《解深密經》聯合連詞研究

宋西玄

摘要：《解深密經》是佛教十三經之一。本文以《解深密經》玄奘譯本中的聯合連詞為研究對象。首先，對連詞的概念進行界定。其次，對《解深密經》中的連詞進行分類，將其分為聯合連詞和偏正連詞兩大類，選取聯合連詞進行定性定量研究。最后，對《解深密經》中聯合連詞的特點進行歸納。

關鍵詞：《解深密經》;聯合連詞;特點

本文系2019年內蒙古師范大學研究生科研創新基金資助項目，課題名稱：《解深密經》連詞研究，課題批準號：CXJJS19021。

《馬氏文通》說：“凡虛字用以提承推轉字句者，曰連字。”許嘉璐《古代漢語》：“連詞是連接詞和詞組的。”劉景農《漢語文言語法》：“連詞，是用來連接兩個（或兩個以上）詞、詞組或者句子的。”本文將連詞定義為：用來連接詞、詞組句子的虛詞。學界對于連詞的分類問題，頗具爭議。例如，李佐豐《古代漢語語法學》指出：“根據所連接單位的不同，連詞大致可以分為三類：詞語連詞、句法連詞和詞句連詞”馬建忠和劉景農認為要依據意義分類。并將連詞分為并列連詞和偏正連詞兩大類。本文以劉景農先生對連詞的定義分類為主要根據對《解深密經》的連詞進行分類研究。

一、《解深密經》中的聯合連詞

聯合連詞是指所連接的前后幾項在句法或意義上地位平等，不存在主次之分的關系的連詞。《解深密經》中共計13個聯合連詞。根據所連接成分間的關系不同，本文將《解深密經》中聯合連詞分為四類：

1.并列連詞

并列連詞，是指用來連接意義和句法關系平等的幾項的連詞。在文中，共有6個并列連詞。以下分別分析：

（1）及

并列連詞“及”字在《解深密經》中凡99例，用來連接兩個或以上名詞性詞組或分句，可譯為“和”“與”，例：

②眾生為相縛，及為粗重縛;（卷一）

③一者執著補特伽羅及法愚癡。（卷四）

《解深密經》中，“及”常連接兩個名詞性詞組。在①中，“及”連接前后兩個分句，且“及”后省略主語“眾生”。在②中，“及”連接“補特伽羅”“法愚癡”兩個名詞性詞組。

（2）若

并列連詞“若”在《解深密經》中共計21例。用在名詞性詞語之間，表示并列，譯為“和”“與”，例如：

①諸善男子、若善女人，皆應依此勇猛精進，當正修學！（卷三）

②如實了知有自性義，謂遍計所執、若依他起、若圓成實三種自性。（卷四）

在①中，“若”連接“善男子”和“善女子”表示這兩類人都應該怎樣做。在②中，兩個“若”連用，連接三個名詞性詞組，即連接“編計所執”“依他起”“圓成實”三種自性性。

（3）并

在《解深密經》中只有1例“并”表并列，連接名詞性詞組，譯為“和”“與”，如下：

①我于彼佛土曾見一處，有七萬七千外道并其師首，同一會坐。（卷一）

在①中，“并”表示“外道”和“其師首”一同會坐，處在兩個代詞之間，表示并列。

（4）與

在《解深密經》中，共計37例表并列的連詞“與”，連接的前后兩項為名詞性詞語，譯為“和”。例：

①勝義諦相與諸行相一向異相，不應道理！（卷一）

②世尊！奢摩他道與毘鉢舍那道，當言有異？當言無異？（卷二）

在①中，“與”連接“勝義諦相”“諸行相”兩個名詞性詞組。在②中，“與”連接“奢摩他道”“毘鉢舍那道”兩個名詞詞組，表示并列關系。

（5）及以

“及以”由表并列的連詞“及”“以”兩詞連用構成的并列式合成詞，表并列關系，可譯為“和”，全文共計4例：

①以無量門曾說：“八支圣道所有自相、能治、所治、及以修習，未生令生、生已堅住，不忘、倍修、增長、廣大。”（卷二）

②若由惛沈及以睡眠，……（卷三）

在①中，“及以”連接幾個動詞性詞組，用在最后一個動詞性詞組前，表示并列。在②中，“及以”連接兩個名詞性詞組，表示內心昏沉和睡眠的狀態。

（6）及與

連詞“及與”是由并列連詞“及”和“與”聯合而成的并列式合成詞，在句中連接前后兩項名詞性成分，表并列，常做賓語，可譯為“和”。在《解深密經》中共計9例，例如：

①善男子！由真如作意，除遣法相及與義相;（卷三）

②一者、于喜樂欲財富自在諸欲樂中，深見功德及與勝利;（卷四）

在①中，“及與”連接兩個名詞“法相”和“義相”，作為除遣的對象，在句中作賓語。在②中，“及與”連接兩個名詞性成分“功德”和勝利，做賓語。

2.選擇連詞

選擇連詞是指用在兩個或多個成分之間，表示幾項擇其一的連詞。在《解深密經》中，有兩個選擇連詞，如下：

（1）若

選擇連詞“若”在文中共計14例，常用來表示幾項之中選擇一項，可譯為“或者……或者……”，例如：

①譬如糞穢若多若少，終無有能令成香潔。（卷四）

②彼果相者，謂若世間若出世間，諸煩惱斷，及所引發世出世間諸果功德，如是名為得彼果相。（卷五）

在①例中，兩個選擇連詞“若”連用，表示選擇糞穢多或糞穢多少中的一種。在②中，“若”連接兩個相反的狀態，在世間與出世間兩種情況下選擇一種。

（2）或

在《解深密經》中，連詞“或”是表示選擇時運用頻率最高的連詞，共計135例。其中，有單用一個“或”字表示選擇的，共計33句。也有兩個及多個“或”連用的情況，共計27句。兩種情況均譯為“或者”。例：

①善男子！如善幻師或彼弟子，……（卷一）

②如是我今領解世尊所說義者：若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以為色蘊，或自性相、或差別相，……（卷二）

在①例中，把善男子比喻做善幻師或者善幻師的弟子中的一種，“或”在這里表示二中擇其一。在②例中，兩個“或”字連用，表示選擇，譯為或者自性相或者差別相。

3.遞進連詞

遞進連詞，是指連詞所連接的前后兩項在句法關系上平等;在意義上，后項是前項意義的更進一層。在《解深密經》中，共計5個遞進連詞。以下分別分析：

（1）況

在《解深密經》中，遞進連詞“況”只有1例，連接兩個分句，可譯為“何況”，表示遞進關系。

①世尊！此圣教中修行苾芻，于勝義諦遍一切一味相尚難通達，況諸外道。（卷一）

在①中，指對于勝義諦遍遍一切一味相尚且很難通達，更何況這些外道呢？后一分句是前面分句意義的更進一層。

（2）及

在《解深密經》中，遞進連詞“及”也只有1例，如下：

①善男子！若于依他起相及圓成實相中，一切品類雜染、清凈遍計所執相，畢竟遠離性，及于此中都無所得，如是名為于大乘中總空性相。（卷三）

在①例中，這里的第二個“及”譯為“而且”，用來連接分句，表示遞進關

（3）何況

“何況”由副詞“何”與連詞“況”構成，常用在后一分句中，表示遞進關系。在《解深密經》中只有1例，如下：

①彼于真如正思惟故，心于一切細相現行尚能棄舍，何況粗相？（卷三）

在①中，“何況”連接的前后兩分句，表示心對于一切細相尚且能舍棄，何況粗相呢？

（4）乃至

“乃至”由連詞“乃”加動詞“至”組成。連詞“乃至”在《解深密經》中共計40例，用于連接詞組或分句，表示遞進關系，譯為“以至于”，例如：

①遍知義者，乃至所有品類差別所應知境。（卷三）

②當知能攝從第四地乃至佛地。（卷四）

在①中，“乃至”連接前后分句，是對遍知義的人所知道的事做進一步的說明。在②中，“乃至”連接兩個名詞，表示范圍的遞進。

（5）非但

由否定副詞“非”和連詞“但”復合而成，常用在表遞進的前一分句，后一分句來說出更甚者。譯為“不但”。在《解深密經》中，只有1例，如下：

①非但能令身財圓滿，如來、菩薩住持威德，亦令眾生身財下劣。

在①例中，“非但”指出了如來和諸菩薩威德住持不但能使身財圓滿，而且能另令眾生身財下劣。表遞進關系。

4.承接連詞

承接連詞是指連接兩個在動作或事例上有先后之分詞語的連詞。在《解深密經》中有兩個承接連詞，如下：

（1）而

在《解深密經》中，承接連詞“而”共計32例，用于連接詞組或分句，例：

①從雜染縛相而得解脫，彼亦除遣。（卷三）

②爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：……（卷五）

在①例中，表示事理上的前后相承。在②例中，也是表示事理上的前后相承，想要重新宣告此義，就說頌曰：……

（2）則

在《解深密經》中，承接連詞“則”共計11例，用來連接分句，表示順承關系，譯為“那么”“就”。例：

①若無有生，則無有滅;（卷二）

②若與赤染色合，則似琥珀末尼寶像;（卷二）

在上述兩例中，“則”則均用于連接分句，與前分句相承，譯為“那么”。

二、《解深密經》聯合連詞的特點

（一）不同的連詞，連接對象不同。

根據對《解深密經》聯合連詞全貌的描寫，可以發現并列連詞和選擇連詞主要連接詞和詞組。遞進連詞、承接連詞主要用于連接分句。

（二）單音節連詞仍然占優勢，但出現雙音節化趨勢。

從歷時角度來講，將中古文獻《解深密經》中的連詞與上古文獻《論語》《孟子》《荀子》《老子》《左傳》中連詞進行對比。可發現《解深密經》中，有13個連詞為上古連詞：“及、若、與、或、況、而、則、即、雖、以、故、是故、然”，在上述五部上古文獻中有用例，可以發現上古以單音連詞為主。有8個連詞為中古新興連詞：“設、唯、并、何況、及以、及與、乃至、非但。”中古新興連詞以雙音節連詞為主。結合《解深密經》全文連詞描寫，可以發現單音節連詞共計591例，雙音節連詞共計97例。單音節連詞占比86%，單音節連詞仍然占優勢，但已出現雙音化趨勢。

參考文獻：

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