淺談中國書法與舞蹈的審美相通性

吳霜

摘要：書法與舞蹈作為中國文化中有特點(diǎn)的兩種藝術(shù)形態(tài)，自古以來就有著千絲萬縷的聯(lián)系，兩者的藝術(shù)媒介雖不同，但審美屬性卻是相通的。人們說書法是“無聲的樂，無行的舞”，宗白華先生說：“舞是中國一切藝術(shù)境界的典型。”

關(guān)鍵詞：舞蹈;書法;審美;相通性

1.中國書法之美

1.1書法形式之美

人們常把書法視為線條的藝術(shù)，抓住了書法藝術(shù)形象的塑造是完全建立在線條之上這一本質(zhì)特征，可以說，線條是書法的本位品質(zhì)。在鑒賞書法作品中，線條作為獨(dú)立的審美對象而存在，對它的品評標(biāo)準(zhǔn)，反映了中國人獨(dú)特的美學(xué)觀。

書法作為一種造型藝術(shù)，除了注重線條的表現(xiàn)力外，還創(chuàng)造了字形的生命形象與和諧的空間布局。書法以漢字為造型對象，字勢美是書法空間造型的本質(zhì)特征。書法在處理漢字空間造型時，還注意到作品整體的黑白對二維空間的分割，因而在意處理字間、行間的留白，使之同樣具備審美意味，是作品優(yōu)劣很關(guān)鍵一部分。

1.2書法內(nèi)蘊(yùn)之美

藝術(shù)是以情感反映世界。書法作為藝術(shù)，同樣是以抒情性為本質(zhì)。古人云：“達(dá)其情性，形其哀樂”，即是在強(qiáng)調(diào)書法的抒情作用。書法可以寄情，但不能表現(xiàn)具體的情感，如喜、怒、哀、樂等。古人云：“喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深，變化無窮。”書法中的情感力度通過“字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深”顯現(xiàn)出來的。書法中的情感是書家主觀的審美觀念、理想追求、人格境界和社會價值體系的完美結(jié)合，是客觀化、社會化了的主觀情感，這正是書法審美本質(zhì)、審美價值、審美標(biāo)準(zhǔn)之所在。由于書家的精神氣質(zhì)不同，藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作時情感狀態(tài)不同，他們在用筆、結(jié)構(gòu)、布局上也就有了差異，形成了不同的特點(diǎn)，產(chǎn)生了不同的神采和境界，書家的情感意緒也就從那充滿個性色彩的作品中顯現(xiàn)出來。因此，書法作品中流露出來的神韻、達(dá)到的精神境界，才是它的真正內(nèi)涵。這是書法美的最高追求。

2.中國舞蹈之美

2.1舞蹈形式之美

中國舞蹈也講究“線條”的意象，突出地展示著人體在時空中的流連綿延。中國舞蹈強(qiáng)調(diào)的不是展示定型舞姿，而是人體運(yùn)動的過程，即舞蹈在空間中的流動本身——線的運(yùn)動，線的韻律。中國舞蹈講求“行云流水”，舞蹈中的“流動”是一種過程，這是動作與動作之間的連接。亦如中國書法藝術(shù)中之“屋漏痕”、“飛白”，似斷非斷，似連非連，筆斷而意連，意味雋永而深厚。無“形”則無舞。

在舞蹈美學(xué)的范疇中，“形”是舞蹈的外部動態(tài)形象，是物質(zhì)形式的呈現(xiàn)，比如動作、姿態(tài)、力量、造型等諸如視覺的外在形態(tài)。“形”作為可視可感的物質(zhì)運(yùn)動，是舞蹈生成的第一步，是舞蹈的基礎(chǔ)構(gòu)成，是舞者神、意、韻的載體。“形”之于舞蹈，猶如“聲”之于音樂，無“形”則無舞。

2.2舞蹈內(nèi)涵之美

舞蹈是以人體為物質(zhì)形式來呈現(xiàn)思想感情的精神產(chǎn)物，是要傳情達(dá)意，要去感染人。中國舞蹈講求“以情帶舞，以舞傳情”，把舞蹈家的內(nèi)心之情，外化為具體可見的形象，再通過表現(xiàn)出的情感，喚起觀眾的共鳴。鐘嶸《詩品序》云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”鐘嶸指出了舞蹈的動因在于宇宙的“氣”的運(yùn)化引起的運(yùn)動和變化而感發(fā)了人的精神，激蕩起人的本性，于是人們把這種對“氣”的感應(yīng)付諸身體韻律成為了“舞蹈”表現(xiàn)出來。“韻”是在氣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。藝術(shù)作品中那種令人心曠神怡，充滿生命靈動和節(jié)奏的東西就是“韻”。所以，“韻”是藝術(shù)作品對宇宙自然生命運(yùn)動之最高形態(tài)美的體現(xiàn)，是藝術(shù)作品負(fù)載宇宙生機(jī)的風(fēng)神狀態(tài)。

3.中國書法與舞蹈的審美相通性

3.1抒情性

舞蹈利用空間塑造舞蹈形象，構(gòu)成不同的實踐運(yùn)動線，有了不同的舞蹈風(fēng)格;而書法是在平面的宣紙上塑造形象，構(gòu)成不同時間的運(yùn)動線，從而呈現(xiàn)不同的書法風(fēng)格。線條的運(yùn)用是書法與舞蹈各自抒情的表現(xiàn)手段之一。如果說舞蹈是對人體動作、姿態(tài)的造型美化，那么，書法就是對其點(diǎn)畫、姿態(tài)造型美化，一個通過人體，一個通過漢字，殊途同歸，共同表現(xiàn)思想感情，反映中國文化對美的屬性。造型性是書法與舞蹈各自抒情的表現(xiàn)手段之二。舞蹈家在舞蹈上蹁躚的身影恰似書法家手中飛舞的筆墨，舞蹈家與書法家通過人心、身體協(xié)調(diào)的內(nèi)外運(yùn)動，將種種情感波瀾表現(xiàn)在舞動的身姿和飛動的筆墨和從而抒發(fā)不同的情感，使觀賞者進(jìn)入審美的境界。

3.2視覺藝術(shù)

書法與舞蹈都是視覺藝術(shù)，也是表演藝術(shù)。舞蹈的表演是藝術(shù)展現(xiàn)的最終目的，它會隨著表演者的結(jié)束而消失;而書法的書寫過程也是一種表演，但最終目的是展現(xiàn)書法作品，書法的作品是不會消失的。舞蹈是以人體的動作來構(gòu)成藝術(shù)的語言。舞蹈中一些公認(rèn)的頭、手、足的姿態(tài)都是來自于動作過程中的一個平衡的瞬間，與書法的橫、豎、撇、捺、提、折等具體點(diǎn)畫相同。在行書和草書中可以看出與舞蹈有許多的相似之處，這讓人想起杜甫《觀公孫大娘舞劍器》詩中對劍舞的描寫：“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”傳說唐代草圣張旭觀看公孫大娘的劍器舞后，被劍器舞淋漓頓挫的氣勢和節(jié)奏以及沉郁豪蕩的神韻所吸引，從中汲取靈感，使其草書長進(jìn)，成為佳話。今天，雖然公孫大娘的劍器舞早已失傳，但是我們卻能從張旭的草書中看到她那優(yōu)美的舞姿。

3.3韻律和節(jié)奏

韻律和節(jié)奏都是書法與舞蹈中很重要的要素。舞蹈時，舞蹈表演者為了表現(xiàn)韻律和節(jié)奏必須不停的運(yùn)動，并保持動作間的連貫與和諧。這就好像書法家表演（即創(chuàng)作）時所有點(diǎn)畫的固定寫法與形態(tài)都必須在運(yùn)動中根據(jù)上下左右的情況，或長或短、或高或矮，作各種各樣的變化一樣。舞蹈表演者那行云流水的舞步如果用墨線描繪下來，肯定與節(jié)奏分明、連綿相屬的草書線條相一致。可以這樣說，不同的節(jié)奏形成了不同的舞蹈韻律與風(fēng)格，表現(xiàn)了不用的感情狀態(tài)，同樣，不同的節(jié)奏，也會形成不同的書法流動美與書風(fēng)，表現(xiàn)不同的情感與審美特征。

結(jié)語

中國書法與舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式雖不同，但藝術(shù)審美卻是相通的，舞蹈的藝術(shù)動態(tài)凝固在線條中，而書法藝術(shù)的流動表現(xiàn)已經(jīng)凝固的線條中。正如鄭誦先先生所說：“舞蹈是動態(tài)的書法;書法是婀娜多情的舞姿。”

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