簡(jiǎn)析新時(shí)代理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系

王晴

【摘 要】 本文探討了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的本質(zhì)與意義，分析了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系，闡述了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的目的。

【關(guān)鍵詞】 實(shí)踐創(chuàng)新;理論創(chuàng)新;良性互動(dòng)

新時(shí)代的發(fā)展孕育出了新的思想，而新的思想會(huì)帶領(lǐng)人民進(jìn)入新的時(shí)代。新中國(guó)成立以來，我們黨帶領(lǐng)著全國(guó)人民共同奮斗，獲得了一系列舉世矚目的輝煌成就，提出了一系列新觀點(diǎn)、新規(guī)劃、新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記指出，為了更好地促進(jìn)和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)的馬克思主義理論，我們時(shí)刻要依據(jù)當(dāng)下形勢(shì)的變化而不斷改變實(shí)踐的發(fā)展方向，深化認(rèn)識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)而不斷探索，最終實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐辯證關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。這不僅表明理論的不斷發(fā)展和實(shí)踐不斷探索二者之間良性的互動(dòng)對(duì)新時(shí)代發(fā)展會(huì)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，而且也顯示出隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，理論和實(shí)踐的創(chuàng)新歸根結(jié)底就是馬克思主義在理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，是將理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和發(fā)展的規(guī)律相結(jié)合。從而在二者良性互動(dòng)中得出與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義新思想。

一、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的本質(zhì)與意義

馬克思主義理論創(chuàng)新是指馬克思主義學(xué)說與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合新的世界觀和方法論，總結(jié)出新的規(guī)律和寶貴經(jīng)驗(yàn)，通過研究馬克思主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及前行的路徑，凝練出最適合國(guó)家發(fā)展的創(chuàng)新方法、前進(jìn)路線、發(fā)展道路、目標(biāo)規(guī)劃等，為當(dāng)前和今后國(guó)家的發(fā)展提供最有效、最前沿、最直接的理論基礎(chǔ)。

新時(shí)代的發(fā)展需要馬克思主義理論的指導(dǎo)，而解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是促進(jìn)馬克思主義蓬勃發(fā)展不可或缺的重要理論思想。馬克思主義原理不同于其他思想在于，它在前人正確看待世界的理論基礎(chǔ)上還進(jìn)一步的提出改造世界的思想，進(jìn)而使之成為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的必不可少的理論工具。

馬克思主義思想認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造世界的必要手段。中國(guó)的社會(huì)主義仍然處于起步階段，正如鄧小平同志所說，改革開放需要我們更加勇敢，要敢于實(shí)驗(yàn)，而不是一個(gè)小腳的女人，這需要我們勇于探索，勇于創(chuàng)新。當(dāng)我們認(rèn)準(zhǔn)一條道路，就要敢于去嘗試，披荊斬棘開辟出一條新道路，只有敢想敢干，才能有機(jī)會(huì)成就新的事業(yè)。馬克思也曾說過，實(shí)質(zhì)上大部分的社會(huì)生活都是實(shí)踐的。馬克思將實(shí)踐作為其研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也表明實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的重要意義之所在。馬克思在前人的思想基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行實(shí)踐探索最終也得出了舉世矚目的理論成果，也表明了實(shí)踐對(duì)于改造世界的重要性。而通過實(shí)踐來構(gòu)筑未來和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上也是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)，也就是說馬克思將創(chuàng)新思想賦予到實(shí)踐的過程之中，這也就是實(shí)踐創(chuàng)新。而實(shí)踐創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是人在不斷試錯(cuò)和不斷糾正錯(cuò)誤，最終實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新目標(biāo)的一個(gè)過程。

習(xí)總書記經(jīng)常愿意用“永遠(yuǎn)在路上”來表達(dá)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐意識(shí)，中華民族經(jīng)歷了數(shù)代人的艱難探索與實(shí)踐才最終確立了適合中國(guó)當(dāng)下國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而實(shí)踐是永無止境的，中國(guó)時(shí)時(shí)刻刻都發(fā)生著天翻地覆的變化，因此，必須保持與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐創(chuàng)新精神，保持實(shí)踐創(chuàng)新的生機(jī)和活力，緊跟時(shí)代步伐，不斷推進(jìn)新時(shí)代發(fā)展。

二、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系

1、實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的來源和推動(dòng)力

馬克思主義基本原理中提到，理論與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)踐探索是馬克思主義改造世界所必需的一種屬性，也是馬克思主義不同于其他理論的顯著特征。是當(dāng)人們遇到新的形勢(shì)和新的挑戰(zhàn)時(shí)，原有的理論無法解決當(dāng)下的新問題時(shí)，就需要實(shí)踐有所創(chuàng)新。通過不斷試錯(cuò)、糾正、驗(yàn)證之后積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)原有理論進(jìn)行完善和發(fā)展，甚至突破原有理論，創(chuàng)新形成新的思想。因而實(shí)踐是理論形成和發(fā)展的來源。鄧小平同志曾說過，我們能取得今天的成就，靠的不是固步自封的老理論，真正靠的是實(shí)事求是，一步一步實(shí)踐探索出來的。如果不能夠?qū)陀^的事物有正確的認(rèn)識(shí)，那通過實(shí)踐探索改造世界的行為終將是錯(cuò)誤的，只有客觀正確的理論才能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家的發(fā)展脈絡(luò)和前進(jìn)方向發(fā)揮正確的指導(dǎo)意義。

2、實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論本身在實(shí)踐的過程中得到了檢驗(yàn)，才能知道理論是否符合當(dāng)下形式，能否有效解決新問題新情況。檢驗(yàn)成功了，就說明這個(gè)理論符合客觀的理論實(shí)踐，是科學(xué)的指導(dǎo)思想;如果檢驗(yàn)失敗了，說明是錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想，并不符合實(shí)際。因此實(shí)踐作為檢驗(yàn)理論科學(xué)性上有著重要作用，并且隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論也要隨著實(shí)踐而不斷更新和完善，這樣才能永葆生機(jī)。

3、理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供理論指導(dǎo)

人們熟悉和探索世界的過程當(dāng)中，其中就包含著創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新作為強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力推動(dòng)理論創(chuàng)新向前發(fā)展。而理論的研究產(chǎn)生出新成果又對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生新的理論引領(lǐng)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。而在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是我黨和國(guó)家歷經(jīng)磨難無往不勝的法寶。新時(shí)代的發(fā)展過程中，伴隨著的就是改革中遭遇的新難題和新狀況，憑借以前的經(jīng)驗(yàn)和方法應(yīng)對(duì)新問題往往并不能夠有效的應(yīng)對(duì)和解決，如果理論不能夠及時(shí)更新，與時(shí)代相契合，那么這時(shí)的理論就會(huì)變得蒼白無力，毫無指導(dǎo)意義可言，因此正確的理論創(chuàng)新對(duì)于科學(xué)的指導(dǎo)實(shí)踐有著至關(guān)重要的作用。

隨著中國(guó)發(fā)展速度越來越快，前進(jìn)道路上會(huì)遇到更多的問題需要正確的理論來指導(dǎo)。因此，應(yīng)該在改革的發(fā)展中，研究新問題的解決方法，提出新觀點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)黨的經(jīng)濟(jì)政治文化各方面領(lǐng)域進(jìn)行分析研究，凝練出科學(xué)的新理論，加強(qiáng)理論創(chuàng)新就變得尤為重要。宏觀把握不斷變化著的形勢(shì)，堅(jiān)持以不斷發(fā)展、變化著的實(shí)際為基礎(chǔ)，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。

三、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的目的

唯物辯證法中，世界萬物是聯(lián)系的，也是發(fā)展的，在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新二者也是互聯(lián)互動(dòng)的統(tǒng)一整體，二者是無法脫離其中一方單獨(dú)存在的，是不可分割的整體。作為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，只有理論和實(shí)踐良性互動(dòng)得出的成果，才能夠?qū)ξ磥砩鐣?huì)發(fā)展起到科學(xué)指導(dǎo)作用。

實(shí)踐創(chuàng)新無法脫離理論實(shí)踐單獨(dú)進(jìn)行研究，理論對(duì)實(shí)踐具有重要的支撐和引導(dǎo)作用，理論創(chuàng)新也離不開實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐的不斷嘗試最終才能驗(yàn)證理論的可行與否。理論在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中顯現(xiàn)出了新難題新狀況，促使理論也要隨之進(jìn)行新的更新完善和發(fā)展。而這個(gè)不斷完善和發(fā)展的過程其實(shí)就是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的過程，良性互動(dòng)的最終目的，其實(shí)是為了使馬克思主義思想更好的中國(guó)化，更加適應(yīng)中國(guó)的具體實(shí)際。

在理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新在實(shí)際的探索過程中，并不一定會(huì)達(dá)到絕對(duì)意義上的良性互動(dòng)。這種良性互動(dòng)，只是在理論上最理想化的狀態(tài)，因?yàn)樵趯?shí)際探索的過程，并不是一帆風(fēng)順的，正確思想的取得是要在上千次試錯(cuò)中得出的。因此，社會(huì)要正確看待在實(shí)踐過程中遇到的各種阻撓，創(chuàng)新的良好互動(dòng)也并不是一蹴而就的，正確的化解在探索過程中理論和實(shí)踐之間的矛盾，是社會(huì)推進(jìn)良性互動(dòng)必不可少的關(guān)鍵一步。也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要一步。

與此同時(shí)，我黨應(yīng)該始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論體系，用科學(xué)理論來更好的指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，解決新問題，制定新政策，開拓新局面，銳意進(jìn)取，勇于探索，在未來發(fā)展中始終能夠有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，更好地促進(jìn)新時(shí)代馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】

王 晴（1993.12—）女，漢族，吉林四平人，吉林師范大學(xué)研究生在讀，研究專業(yè)：馬克思主義發(fā)展史.