晏陽(yáng)初農(nóng)民教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值

田靜

摘要：當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵階段，但貧困地區(qū)的農(nóng)村和農(nóng)民的脫貧仍面臨巨大挑戰(zhàn)。晏陽(yáng)初在鄉(xiāng)村改造中積極開(kāi)展農(nóng)民教育，針對(duì)農(nóng)民“愚、貧、弱、私”四大問(wèn)題，從生計(jì)教育到公民教育，將物質(zhì)脫貧與精神脫貧相結(jié)合，具有豐富的現(xiàn)代價(jià)值。鑒于晏陽(yáng)初農(nóng)民教育思想，我國(guó)推進(jìn)精準(zhǔn)脫貧工作，應(yīng)大力發(fā)揮教育脫貧作用，激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生力量;開(kāi)展精準(zhǔn)職業(yè)教育與培訓(xùn);強(qiáng)化人才支撐，充實(shí)擴(kuò)大農(nóng)村專(zhuān)業(yè)化人才隊(duì)伍，更好地助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞：晏陽(yáng)初;農(nóng)民教育;鄉(xiāng)村建設(shè);精神脫貧

中圖分類(lèi)號(hào)：G710? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1672-5727（2020）03-0092-05

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已成為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)所面臨的重要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出“注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”[1]。教育對(duì)于促進(jìn)扶貧、防止返貧的作用是根本性的、可持續(xù)的。目前，我國(guó)的扶貧脫貧工作已經(jīng)進(jìn)入精準(zhǔn)攻堅(jiān)階段，貧困農(nóng)村地區(qū)是脫貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)區(qū)域，不僅要大力加強(qiáng)物質(zhì)脫貧工作，更要重視農(nóng)民的精神脫貧問(wèn)題，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)化農(nóng)民的主動(dòng)脫貧意愿。晏陽(yáng)初在20世紀(jì)20年代就關(guān)注到農(nóng)民的貧困問(wèn)題，并開(kāi)始致力于從事鄉(xiāng)村改造和農(nóng)民教育，其思想和經(jīng)驗(yàn)影響深遠(yuǎn)。基于此，本研究重在梳理晏陽(yáng)初農(nóng)民教育思想及教育實(shí)踐，重點(diǎn)關(guān)注其教育實(shí)踐的物質(zhì)與精神相結(jié)合，從而為當(dāng)今培育新型農(nóng)民和鄉(xiāng)村振興提供借鑒意義。

一、晏陽(yáng)初農(nóng)民教育的時(shí)代特征

晏陽(yáng)初（1890—1990）是世界著名的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐者，為我國(guó)乃至全世界的鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民教育做出了巨大貢獻(xiàn)，影響至深。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和教育問(wèn)題，晏陽(yáng)初做出的教育應(yīng)對(duì)，形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民教育的實(shí)踐方案，極大地促進(jìn)了中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力的提高和農(nóng)民素質(zhì)的提升。

（一）時(shí)代背景

1.民族存亡呼喚有識(shí)之士

20世紀(jì)初，中國(guó)處在內(nèi)憂外患的狀態(tài)之中，社會(huì)滿目瘡痍，其中農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展更令人堪憂，面臨著巨大的生存危機(jī)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)有80%以上的人口在農(nóng)村，而且文盲居多。因此，需要投入更大的人力、物力和財(cái)力實(shí)施農(nóng)民教育，從而助推鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展。此時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子立志于通過(guò)救亡圖存的道路改變中國(guó)現(xiàn)狀，涌現(xiàn)出一批憂國(guó)憂民、具有強(qiáng)烈民族復(fù)興使命感的教育實(shí)踐家，其中晏陽(yáng)初引領(lǐng)廣大知識(shí)分子將先進(jìn)的技術(shù)和思想帶入落后的農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)村技術(shù)的革新以及提升農(nóng)民的文化程度，為中國(guó)農(nóng)村的快速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.社會(huì)環(huán)境催生教育力行者

之所以在這一時(shí)期能進(jìn)行平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)，是與晏陽(yáng)初自身的經(jīng)歷離不開(kāi)的。第一，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中一直受儒家思想的影響，并在后續(xù)的教育活動(dòng)中踐行孔子有教無(wú)類(lèi)的教育目的觀和“民本”思想。第二，在晏陽(yáng)初西學(xué)的過(guò)程中接受了基督教的洗禮，“天賦人權(quán)”“平等博愛(ài)”的精神對(duì)其影響深遠(yuǎn)，這也在后來(lái)的平民教育理念和實(shí)踐中有所體現(xiàn)。第三，晏陽(yáng)初在1918年赴法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)援助華工，并創(chuàng)辦華工識(shí)字班。考慮到華工群體的特殊性，晏陽(yáng)初研究科學(xué)的教學(xué)方法，以便華工易于接受。為此，他編寫(xiě)了適合華工學(xué)習(xí)的《識(shí)字課本》，適合華工原有的教育基礎(chǔ)，這一活動(dòng)的掃盲效果顯著，為其后來(lái)的平民教育奠定了基礎(chǔ)。回國(guó)后，晏陽(yáng)初決定將這種教學(xué)方式運(yùn)用到國(guó)內(nèi)，當(dāng)時(shí)晏陽(yáng)初先在部分地區(qū)進(jìn)行市民識(shí)字的實(shí)驗(yàn)，隨著效果的顯現(xiàn)，晏陽(yáng)初便在全國(guó)多個(gè)地區(qū)擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)區(qū)，讓更多中國(guó)人能擺脫文盲，走進(jìn)知識(shí)與文化的世界。從此，晏陽(yáng)初便走上了以教育進(jìn)行民族發(fā)展的偉大之路。

3.農(nóng)村落后的局面難以改變

當(dāng)時(shí)的中國(guó)為了加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將重心放在城市建設(shè)，對(duì)于農(nóng)村建設(shè)關(guān)注較少。農(nóng)村的農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，頻繁的自然災(zāi)害導(dǎo)致農(nóng)業(yè)收成減少，處于物質(zhì)貧困與精神貧困的雙重困境，農(nóng)民生活苦不堪言。此時(shí)，晏陽(yáng)初清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的問(wèn)題不在都市而在鄉(xiāng)村，解決中國(guó)問(wèn)題，要在農(nóng)民生活上做功夫[2]。因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)村的物質(zhì)條件極其匱乏，農(nóng)民群體龐大并且未受過(guò)教育的人占多數(shù)，農(nóng)民素質(zhì)較低和思想觀念落后，極大程度上制約了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。通過(guò)實(shí)踐調(diào)查，晏陽(yáng)初總結(jié)出中國(guó)農(nóng)民存在“愚、窮、弱、私”四大病癥。針對(duì)這四大病癥，晏陽(yáng)初提出了自己的教育應(yīng)對(duì)策略并付諸于實(shí)踐。

（二）教育應(yīng)對(duì)策略

1.推廣平民教育，帶動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)

晏陽(yáng)初所倡導(dǎo)的平民教育是對(duì)一國(guó)民眾所施加的最低限度的基本教育，是接受其他教育的基礎(chǔ)。平民教育是著眼于“整個(gè)的人”的全面教育，并非是只懂技術(shù)和著眼于生活水平的提升。平民教育最終目標(biāo)不是物質(zhì)的改善，而是人的改造，解決人的問(wèn)題，教育是根本著力點(diǎn)[3]。晏陽(yáng)初認(rèn)為，農(nóng)村的改造關(guān)乎民族命運(yùn)國(guó)家前途，是平民教育實(shí)施的重要領(lǐng)域。針對(duì)“愚、窮、弱、私”四大病癥，在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)中實(shí)施文字教育、生計(jì)教育、公民教育和衛(wèi)生教育，從而實(shí)現(xiàn)“民族再造”的重大使命。

平民教育需要通過(guò)多種教育實(shí)踐形式使人擺脫困境并真正激發(fā)人的主體性。為此，晏陽(yáng)初認(rèn)為需要開(kāi)展四大平民教育形式以重塑人的精神志氣。第一，以文藝教育治“愚”。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民受封建思想影響較深，存在迷信盲從、愚昧不化的問(wèn)題。其根源在于農(nóng)民缺乏文藝知識(shí)和科學(xué)教育，因此，需要有針對(duì)性地對(duì)農(nóng)民實(shí)施文藝教育，將平民文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等知識(shí)傳播給農(nóng)民，提升農(nóng)民審美能力和陶冶性情。第二，以生計(jì)教育治“窮”。生計(jì)教育是實(shí)施文藝、衛(wèi)生、公民教育的前提和保障，物質(zhì)脫貧是精神脫貧的前提和基礎(chǔ)。為了改善農(nóng)民物質(zhì)條件，提升農(nóng)民生活水平，應(yīng)向農(nóng)民傳播和普及農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)收成并改善農(nóng)民生活。第三，以衛(wèi)生教育治“弱”。由于農(nóng)村衛(wèi)生條件較差，農(nóng)民又缺乏衛(wèi)生和預(yù)防知識(shí)，導(dǎo)致大多數(shù)農(nóng)民體弱多病。必須通過(guò)科學(xué)知識(shí)的傳播，消除農(nóng)民信奉鬼神的傳統(tǒng)觀念。向農(nóng)民普及衛(wèi)生知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)的預(yù)防和科學(xué)的治療，使農(nóng)民擺脫疾病的折磨。第四，以公民教育治“私”。農(nóng)民的傳統(tǒng)思想觀念較深，大多數(shù)農(nóng)民不愿意團(tuán)結(jié)和合作，缺乏道德陶冶。因此，需要培養(yǎng)農(nóng)民的公民道德和合作精神，將農(nóng)民逐步培育成具有“知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力”的現(xiàn)代公民。

2.開(kāi)展農(nóng)民教育，激發(fā)主體意識(shí)

除了開(kāi)展大范圍的平民教育外，晏陽(yáng)初還重點(diǎn)將平民教育理念落實(shí)到鄉(xiāng)村改造中，將平民教育與鄉(xiāng)村治理結(jié)合起來(lái)，通過(guò)農(nóng)民教育激發(fā)農(nóng)民的主體性意識(shí)，依靠自身力量改善鄉(xiāng)村條件，促進(jìn)鄉(xiāng)村健康發(fā)展。

晏陽(yáng)初認(rèn)為，物質(zhì)條件的改善不是鄉(xiāng)村改造的最終目的，其最終目的是為了在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)發(fā)“人”的創(chuàng)造能力，激發(fā)主體意識(shí)。為此，除了給予農(nóng)民接受教育的機(jī)會(huì)，傳播科學(xué)技術(shù)及衛(wèi)生知識(shí)外，更應(yīng)探索和挖掘民眾的各種潛力，充實(shí)其技藝的及精神的力量[4]。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)民主運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)農(nóng)民覺(jué)醒的運(yùn)動(dòng)。晏陽(yáng)初認(rèn)為，農(nóng)民被動(dòng)地接受幫助不可能從根本上擺脫貧困，必須激發(fā)個(gè)人的主動(dòng)性，這是民主的前提，扼殺了個(gè)人主動(dòng)性，就等于扼殺了民主。因此，農(nóng)民教育不能只是將農(nóng)民變成“讀書(shū)人”，而應(yīng)促進(jìn)農(nóng)民的民主意識(shí)，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和有民主觀念的新農(nóng)民。

晏陽(yáng)初主張以“三大方式”推進(jìn)農(nóng)民教育，即學(xué)校式、社會(huì)式和家庭式教育。學(xué)校式教育主要針對(duì)青少年進(jìn)行四大教育。社會(huì)式教育是面向成人的教育，主要以讀書(shū)會(huì)、演說(shuō)比賽會(huì)、演新劇、合作社等方式開(kāi)展。家庭式教育則以家庭為單位，對(duì)家庭成員進(jìn)行公民道德教育、家庭生活指導(dǎo)和婦女保健等方面的活動(dòng)。學(xué)校式、家庭式、社會(huì)式三大教育方式相互聯(lián)系和支持，突出教育的整體功能。

可以看出，晏陽(yáng)初在進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民教育中并非只傳播科學(xué)技術(shù)和改善物質(zhì)條件，而是將四大教育相互配合，做到物質(zhì)脫貧與精神脫貧相結(jié)合，既改善鄉(xiāng)村和農(nóng)民的生活質(zhì)量，同時(shí)也提升農(nóng)民的文化素質(zhì)和豐富精神生活，并積極引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立正確價(jià)值觀念。

二、晏陽(yáng)初農(nóng)民教育的思想蘊(yùn)含

精神改造是晏陽(yáng)初農(nóng)民教育的精髓，不能只是使農(nóng)民被動(dòng)地接受幫助，而要激發(fā)農(nóng)民自身的主體意識(shí)和挖掘其潛能價(jià)值。晏陽(yáng)初認(rèn)為，如果有新的農(nóng)村，那么必須有改造了的人民，是在智力和精神方面改造了的人民，這是鄉(xiāng)村建設(shè)這座大廈的基石。

（一）“民本”思想：保障農(nóng)民主體性地位

晏陽(yáng)初曾提到“今日我國(guó)的問(wèn)題，這樣地復(fù)雜，非從根本上求一個(gè)解決辦法……所謂根本的解決辦法，在將欲從各種問(wèn)題的事上去求的時(shí)節(jié)，先從發(fā)生問(wèn)題的‘人上去求，因?yàn)樯鐣?huì)的各種問(wèn)題，不自發(fā)生，發(fā)生問(wèn)題的是‘人，解決問(wèn)題的也是‘人。[5]”中國(guó)社會(huì)存在的問(wèn)題雖然眾多，但問(wèn)題的關(guān)鍵還是“人”，因此，必須一切從人民出發(fā)，一切圍繞人民展開(kāi)。而教育的工作即進(jìn)行人的開(kāi)發(fā)，教育本質(zhì)要解決的是“人”的問(wèn)題，是人的社會(huì)性、思想及語(yǔ)言、發(fā)展能力、自我肯定、追求意義和自由以及超越等本質(zhì)特征發(fā)展的問(wèn)題[6]。因此，晏陽(yáng)初主張通過(guò)教育提升農(nóng)民的生存技能、文化素質(zhì)，改善其精神面貌。

（二）“新民”思想：激發(fā)個(gè)體內(nèi)生動(dòng)力

人是社會(huì)發(fā)展的歸屬，是解決社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵。在20世紀(jì)初，中華民族內(nèi)憂外患，要使中國(guó)人民掙脫愚昧的枷鎖，并充分挖掘人的內(nèi)在潛力，這是當(dāng)時(shí)亟待解決的問(wèn)題。晏陽(yáng)初認(rèn)為世界上最寶貴的財(cái)富為“人”，如果說(shuō)世界的礦藏是“腦礦”，那么最大的“腦礦”在中國(guó)，中國(guó)的每個(gè)人都有著無(wú)窮的力量。因此，對(duì)“人的改造”顯得尤為重要，尤其是對(duì)農(nóng)民的改造。晏陽(yáng)初在其教育實(shí)踐中提出“作新民”的思想，農(nóng)民必須具備關(guān)于人生和社會(huì)的最基本知識(shí)，具備化知識(shí)為智慧的能力。能夠運(yùn)用知識(shí)參與社會(huì)民主活動(dòng)和改進(jìn)自身生活。另外，要打破原有的“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念，運(yùn)用自己的知識(shí)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。開(kāi)發(fā)農(nóng)民的巨大潛力，塑造和培育自強(qiáng)、自主的新型農(nóng)民。

（三）公民教育：精神脫貧的內(nèi)在要求

晏陽(yáng)初強(qiáng)調(diào)要對(duì)農(nóng)民實(shí)施公民教育，他認(rèn)為“當(dāng)時(shí)的中國(guó)大多數(shù)人民不團(tuán)結(jié)，不能合作，缺乏道德陶冶以及公民的訓(xùn)練”[7]。進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，不應(yīng)該只是停留在物質(zhì)條件的改善，更不是一種“救濟(jì)”，而是要喚醒農(nóng)民的自覺(jué)自省意識(shí)，讓農(nóng)民能夠認(rèn)識(shí)到自身主體性地位和自我潛能及價(jià)值。如何將精神脫貧落到實(shí)處呢？晏陽(yáng)初組織社會(huì)公益事業(yè)，由教授帶領(lǐng)農(nóng)民自己改編和排演戲劇，將對(duì)農(nóng)民的公民教育以一種藝術(shù)的形式加以實(shí)施。考慮到農(nóng)民接受教育的能力和程度，晏陽(yáng)初在此過(guò)程中，以農(nóng)民主動(dòng)參與的創(chuàng)新教育形式，以通俗易懂易接受的方式開(kāi)展公民教育，農(nóng)民能夠認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)、公共意識(shí)和國(guó)家發(fā)展的重要性，以及加深對(duì)自身潛能的認(rèn)知，從而發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值。

三、晏陽(yáng)初農(nóng)民教育思想的現(xiàn)代價(jià)值

雖然晏陽(yáng)初農(nóng)民教育的實(shí)踐是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村積貧積弱的狀況而言的，如今我國(guó)綜合國(guó)力、人民生活水平顯著提高，但放眼中國(guó)貧困地區(qū)的農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，仍有較多問(wèn)題亟待解決。

（一）我國(guó)貧困地區(qū)農(nóng)民教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

1.農(nóng)民的教育觀念難以改變

雖然目前我國(guó)義務(wù)教育已基本普及，但在貧困地區(qū)，農(nóng)民的受教育程度普遍較低，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫節(jié)。另外，貧困地區(qū)的家長(zhǎng)教育期望較低，對(duì)于子女接受教育持有消極態(tài)度。究其原因，一是農(nóng)民沒(méi)有意識(shí)到教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展的積極作用，難以激發(fā)貧困者的反貧困意識(shí)。二是部分農(nóng)民的封建思想濃厚，對(duì)于接受新知識(shí)和新事物持懷疑或拒絕態(tài)度。

2.農(nóng)民的精神貧困亟需關(guān)注

首先，當(dāng)前大多數(shù)貧困農(nóng)民已經(jīng)習(xí)慣了目前的生活狀態(tài)，缺少脫貧意識(shí)與行動(dòng)，沒(méi)有強(qiáng)烈的通過(guò)努力改善生活質(zhì)量的意愿。其次，貧困農(nóng)民思想觀念守舊，集體意識(shí)不足，鄰里糾紛或公共治理等問(wèn)題仍然存在。再次，貧困農(nóng)民仍然存在“等、靠、要”的思想觀念，大多數(shù)是被動(dòng)地接受政府以及社會(huì)的幫扶，并將其視為理所應(yīng)當(dāng)，缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性，這種意識(shí)不能從根本上解決貧困問(wèn)題，反而會(huì)加劇貧困程度。農(nóng)民自身缺乏主體性意識(shí)，未能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到個(gè)體潛能，個(gè)體內(nèi)生動(dòng)力不足，這也會(huì)使脫貧工作“內(nèi)卷化”。

3.農(nóng)民職業(yè)教育與培訓(xùn)存在不足

目前的農(nóng)村教育培訓(xùn)大多只關(guān)注“生計(jì)教育”。當(dāng)前農(nóng)民教育大多是改進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，增加農(nóng)業(yè)收成，只關(guān)注改善農(nóng)民的物質(zhì)條件，缺少對(duì)農(nóng)民主體的關(guān)心以及可持續(xù)性發(fā)展，其作用也只是短暫脫貧，不能徹底擺脫貧困。另外，農(nóng)民培訓(xùn)方式有待進(jìn)一步完善。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在開(kāi)展培訓(xùn)之前未能深入農(nóng)民群眾進(jìn)行調(diào)研，未想農(nóng)民之所想，解農(nóng)民之所困，培訓(xùn)方式及內(nèi)容與農(nóng)民實(shí)際需求有所脫節(jié)，導(dǎo)致培訓(xùn)成效較低，農(nóng)民的培訓(xùn)熱情也會(huì)減弱[8]。

（二）開(kāi)展農(nóng)民教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示

教育貧困是重要的致貧因素，教育脫貧是消解貧困的有效手段[9]。晏陽(yáng)初立足于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，著眼于社會(huì)最底層人們的教育問(wèn)題，形成了優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育以進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的典型經(jīng)驗(yàn)。在中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中提到，要推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展[10]。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下培育新型農(nóng)民和建設(shè)新農(nóng)村有著深刻的啟示意義。

1.發(fā)揮教育脫貧作用，激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生力量

晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)成功的關(guān)鍵在于通過(guò)教育的形式，加大人力資本投資，為當(dāng)時(shí)解決“三農(nóng)”問(wèn)題打下堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。目前我國(guó)的脫貧最大障礙逐步從改善自然條件向提升人的綜合素質(zhì)方面發(fā)展，教育脫貧是落實(shí)精神脫貧的重要途徑。要把當(dāng)前農(nóng)民對(duì)教育的需求作為農(nóng)村教育脫貧的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，開(kāi)展?jié)M足農(nóng)民需求的教育活動(dòng)。精神脫貧的工作重點(diǎn)應(yīng)從被動(dòng)的主體向有主動(dòng)意識(shí)的人發(fā)展，充分發(fā)揮農(nóng)民主觀能動(dòng)性，自覺(jué)自主地進(jìn)行改革和創(chuàng)造。

關(guān)注農(nóng)民精神貧困和可持續(xù)發(fā)展。精神貧困問(wèn)題是一種隱性貧困，看不見(jiàn)、摸不著、不易顯露且傳播力度大。精神貧困容易導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)于脫貧致富的意愿降低，從而失去為貧困而戰(zhàn)的動(dòng)力。開(kāi)展脫貧的目的應(yīng)該是“授之以漁”而非“授之以魚(yú)”，“扶貧先扶人，扶人先扶志”，被動(dòng)式幫扶只能緩解一時(shí)之難，不是長(zhǎng)久之計(jì)。教育脫貧的目的在于“治貧”和“脫貧”，但致貧因素并不是單一的，不能將治“窮”作為脫貧的主要目的。在脫貧工作中，應(yīng)該關(guān)注“人”的開(kāi)發(fā)，要以“造血式脫貧”代替“輸血式脫貧”。強(qiáng)化教育脫貧的重要性，注重人力資本投資，立足提高農(nóng)民素質(zhì)。此外，應(yīng)關(guān)注農(nóng)民的精神和心理健康發(fā)展。農(nóng)民的精神貧困是貧困農(nóng)民主體性缺失的內(nèi)在因子[11]，應(yīng)重視農(nóng)民的三觀教育，從其心態(tài)、志向、觀念等方面著手，“喚醒”農(nóng)民的自主和自覺(jué)意識(shí)，有效激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生力量，帶動(dòng)農(nóng)民主動(dòng)投入脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)斗之中。

2.滿足農(nóng)民需求，開(kāi)展精準(zhǔn)職業(yè)教育與培訓(xùn)

首先，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)以農(nóng)民為對(duì)象。農(nóng)村職業(yè)教育對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)和提高農(nóng)民素質(zhì)十分重要。但現(xiàn)在大部分農(nóng)村職業(yè)教育的對(duì)象是青少年而非農(nóng)民，實(shí)則教育對(duì)象有所偏移。著名教育專(zhuān)家福斯特曾說(shuō)：“沒(méi)有必要讓學(xué)校在校生成為農(nóng)業(yè)教育的對(duì)象”，因?yàn)椤叭绻粋€(gè)來(lái)自農(nóng)村的孩子其求學(xué)目的是為了離開(kāi)鄉(xiāng)村的話，那么任何學(xué)校中的農(nóng)業(yè)課程對(duì)他來(lái)說(shuō)是毫無(wú)意義的”[12]。因此，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)民。在當(dāng)前信息化、智能化時(shí)代下，農(nóng)村職業(yè)教育如何滿足農(nóng)民發(fā)展需求，這也是職業(yè)教育面臨的巨大挑戰(zhàn)。在開(kāi)展農(nóng)民職業(yè)教育之前對(duì)農(nóng)民需求進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，確保開(kāi)展的職業(yè)教育是農(nóng)民真正需要的。晏陽(yáng)初非常重視實(shí)證調(diào)研，在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題和真需求，從而在進(jìn)行教育實(shí)踐時(shí)考慮當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，尊重農(nóng)民習(xí)慣和風(fēng)俗，做讓農(nóng)民真正滿意的職業(yè)教育。

其次，開(kāi)展精準(zhǔn)的高質(zhì)量的職業(yè)培訓(xùn)。注重將新技術(shù)以及當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)信息和生產(chǎn)新知識(shí)傳播給農(nóng)民，使農(nóng)民對(duì)當(dāng)前的技術(shù)發(fā)展和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)有準(zhǔn)確把握，也能夠運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，提高農(nóng)業(yè)的質(zhì)量和收益率，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民的生活水平。同時(shí)，職業(yè)培訓(xùn)應(yīng)深入群眾關(guān)注農(nóng)民真實(shí)的生活需求，考慮農(nóng)民的知識(shí)和技術(shù)接受程度，選擇農(nóng)民容易接受的培訓(xùn)方式，開(kāi)展真正適用于農(nóng)民生產(chǎn)實(shí)踐的培訓(xùn)內(nèi)容，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，培育新型職業(yè)農(nóng)民。

3.強(qiáng)化人才支撐，充實(shí)擴(kuò)大農(nóng)村專(zhuān)業(yè)化人才隊(duì)伍

鄉(xiāng)村建設(shè)的工作者不能空喊口號(hào)，更不能以“指揮者”的身份來(lái)指導(dǎo)農(nóng)民，應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“農(nóng)民化”身份的轉(zhuǎn)換。晏陽(yáng)初曾說(shuō)：“你在變成農(nóng)民之前，一定要了解農(nóng)民的各個(gè)方面。深入民間，與農(nóng)民共同生活，向農(nóng)民學(xué)習(xí)，與農(nóng)民共同計(jì)劃，從他們所知而不是從我們所知開(kāi)始，用他們已有而不是用我們已有來(lái)改造，不遷就，而應(yīng)改造”[13]。要深入了解農(nóng)民的憂慮、希望、追求等意識(shí)形態(tài)，因?yàn)檫@可能是致使隱性貧困的主要因素。當(dāng)年，晏陽(yáng)初攜帶博士團(tuán)隊(duì)下鄉(xiāng)，與農(nóng)民為伍，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)運(yùn)用到鄉(xiāng)村改造和農(nóng)民教育中，并且組建鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，培養(yǎng)大量鄉(xiāng)村建設(shè)人才以促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。如今，科學(xué)技術(shù)的成果也應(yīng)惠及貧困農(nóng)民，支持高校組織專(zhuān)家學(xué)者、科技服務(wù)團(tuán)等專(zhuān)業(yè)力量深入貧困地區(qū)，助力貧困地區(qū)“三產(chǎn)”融合發(fā)展[14]。

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