重慶文化軟實力提升路徑

【摘?要】重慶作為一座歷史文化名城，在長期的發展中形成了重慶文化的精神內核：以巴蔓子將軍與合川釣魚城為依托的忠信愛國精神，以鄒容與紅巖文化、抗戰文化為依托的革命愛國精神，以移民文化為依托的拼搏奮斗精神。重慶文化要以文化自信為路徑提升文化軟實力，把握文化精髓使重慶特色文化煥發魅力，發展重慶文化產業提升城市的文化形象力，利用傳播媒介增強重慶城市的文化傳播力。

【關鍵詞】重慶;文化軟實力;提升路徑

十九大報告指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”[1]在新時代的社會主義現代化建設背景下，重慶作為一座歷史文化名城，擁有豐富的文化資源，推動重慶文化提檔升級，發掘重慶地域特色文化，提升重慶文化軟實力。這是加速重慶文化發展的應有之義，也是以文化軟實力促進硬實力發展的有效途徑，打造“內陸開放高地”的必然選擇。

一、何謂重慶文化的精神內核

要理解重慶文化，首要任務要理解何謂重慶文化的精神內核。所謂重慶文化的精神內核是指重慶人民群眾推動社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富總和的最核心表現形式。2018年習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團時講到了重慶的巴蔓子、釣魚城、渣滓洞、白公館、“獄中八條”等重慶特色文化標志。重慶在三千多年的發展中，孕育出巴蔓子、鄒容、江姐等歷史名人，滋養出紅巖文化、抗戰文化、移民文化等文化譜系，鍛造了忠信愛國、革命愛國和拼搏奮斗的精神內核。這些優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化共同構成了重慶文化的精神，形成了重慶文化自信的力量源泉和文化軟實力的核心競爭力。

（一）以巴蔓子將軍與合川釣魚城為依托的忠信愛國精神

巴蔓子為古巴國忠州戰國時期的巴國將軍，為了國家和領土的完整，“以頭留城、忠信兩全”。巴蔓子的故事記載于正史——晉代的《華陽國志》。巴蔓子生活于東周末年的中國西部區域巴、楚、蜀、秦等諸侯國并起稱雄年代，巴國因戰亂被迫從強大楚國借兵的事件，巴國將軍巴蔓子承諾以三城交換楚國出兵救巴國，事后蔓子將軍“以頭顱抵三城”而信守諾言的故事。為了國家安定不惜個人安危，“繞過了九千九百九十九個灘口，衣服爛得披一塊，搭一片，草鞋穿成了巾巾，腳都露著骨頭，活像個叫化子”;為了國家和人民利益不惜個人生命，“我的許諾我自己承擔，請把我的頭拿回去謝楚王吧！他‘呼抽出寶劍，朝頸上‘唰地一揮，人頭落地，可眼睛卻不閉上，還像活著一樣”[2]，表現了巴蔓子將軍為護國而主動赴死。在個人得失和國家利益面前，巴蔓子毅然選擇了愛國主義精神。這成就了巴蔓子作為古代巴國歷史上留名的英雄人物之一，他在人們心里是忠義和誠信的化身，是土家族的民族之神，也是重慶人篤誠篤信、護國愛民、舍生取義等傳統道德的人格代表。幾千年來，巴蔓子以頭留城、忠信兩全的事跡在巴渝大地廣為歌頌，這種以首償城、忠信愛國的精神已經滲透進重慶人的靈魂，成為重慶人所追求的愛國、誠信、忠勇、剛烈、耿直的精神品質。

釣魚城保衛戰與巴蔓子將軍有異曲同工的愛國精神。合川區釣魚城建于南宋淳二年（1242年），被稱為“巴蜀要津”，在中國古代歷史上具有顯赫的地位，是迄今為止國內保存比較完整的古戰場遺址之一。1259年蒙古帝國大汗蒙哥發動對宋戰爭，親率軍隊攻蜀，目的是沿江滅南宋。不畏艱險、質樸豪爽的巴蜀人不怕深溝險壑、地勢險要、條件惡劣等困難，為抗擊蒙軍入侵修筑了川東山城防御體系，東起夔門（白帝），西至嘉定（樂山）。軍民齊心協力，積極抗擊蒙古大軍的釣魚城保衛戰堅持長達36年，譜寫了戰爭史上罕見的以弱勝強的持久戰例，被譽為“上帝折鞭之處”。釣魚城保衛戰通常被歷史學家比喻為改寫世界歷史進程的防御戰，創造了歷史的奇跡，同時也彰顯了巴蜀將領們的愛國、勇敢、堅強的精神氣節。釣魚城不僅是一處戰爭遺址，而且是一座代表愛國、不屈和頑強的精神寶庫。重慶人的忠勇愛國、堅韌不拔、英勇頑強、克難攻堅、勇于擔當的精神集中不但展現在這片古戰場上，也展現在今天重慶的發展上。

（二）以鄒容與紅巖文化、抗戰文化為依托的革命愛國精神

在中國近代革命的歷史上，曾經涌現出許多可歌可泣的英雄人物，而近代民主革命家鄒容就是其中的杰出代表，他自命為“革命軍中馬前卒”，年僅20歲就為民族獨立和人民解放獻出了寶貴的生命。他寫的《革命軍》一書，以愛國主義為基本出發點，提出要革命救國、革命反滿，建立一個“中華共和國”，為辛亥革命的輿論宣傳起到了重大貢獻。自入獄起，即抱定為革命犧牲的決心。不幸的是，入獄兩個多月，即被折磨致病，1905年4月3日在獄中逝世。雖然在世只有20載，但影響了當時的中國乃至全球華人，被孫中山建立的南京臨時政府追封為“大將軍”。鄒容代表了當時具有革命氣質的重慶人民尋求救國救民的革命行為，體現了重慶人骨子里的為國為民盡忠的愛國情懷，也體現了重慶人積極進取，追求真理;勇立潮頭，擔當道義;血性剛強，勇于犧牲。這激勵了更多的重慶人楷模革命先驅，自覺為實現重慶發展和繁榮，為實現國家繁榮與富強而奮斗。

紅巖文化即紅巖精神，展現的是“救亡圖存的愛國精神、堅韌頑強的奮斗精神、顧全大局的團結精神、勤奮努力的學習精神、克己儉樸的廉潔精神、平等相商的民主精神、視死如歸的無畏精神以及追求真理的奉獻精神。”[3]其形成于抗戰時期，以周恩來為代表的中國共產黨南方局外對日本帝國主義、內對國民黨反動派斗爭，在重慶進行艱苦卓絕八年斗爭的革命文化。發展于解放戰爭時期，中國共產黨人在與國民黨反動派進行斗爭中形成的頑強不屈的革命精神;升華于新中國誕生前夕，囚禁于重慶白公館、渣滓洞的革命先烈與國民黨反動派激烈斗爭中形成的視死如歸的斗爭精神。紅巖文化是我國紅色革命文化中重要組成部分，是一面鮮明的革命旗幟，是革命精神、民族精神與共產主義精神共同融合的結晶，是重慶文化的寶貴革命精神財富。紅巖文化蘊含著相當豐富的革命斗爭精神，充分體現了重慶人民在荊棘載途的斗爭年代里，形成了救亡圖存、愈難彌堅、堅定信念、團結、堅守忠誠的精神。

重慶抗戰文化是重慶人民抗戰精神的展現。“重慶抗戰文化中心的形成是國府遷渝、國共合作和大量人口遷移等重要因素交互作用的結果。”[4]重慶作為當時中國的戰時陪都，是中國正面抗擊日本帝國主義的指揮中心，是抗日戰爭的政治、軍事保障基地，在日軍轟炸下仍然發揮著抗日的重要作用，并且是第二次國共合作的重要舞臺，是民主革命運動的主陣地之一。重慶抗戰文化作為中華民族歷史的載體，記錄著中國人民悲壯而輝煌的抗日戰績，證明著中華民族具有以愛國主義為核心的偉大民族精神。習近平總書記指出，“中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節，不畏強暴、血戰到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。”[5]中華民族的抗戰精神也體現到重慶人民身上，重慶人民為抗戰的勝利以及世界反法西斯戰爭的勝利做出卓越貢獻和巨大犧牲。面對日本侵略者持續五年的大轟炸，重慶人民樂觀而頑強地喊出“愈炸愈強”“愈炸愈勇”的口號。這體現了重慶人民高揚愛國主義旗幟，對全國抗戰勝利充滿信心。同時也展現了重慶人民的愛國精神、革命精神與民族氣節。

（三）以移民文化為依托的拼搏奮斗精神

移民文化是一代代重慶人遷移繁衍的歷史記憶，也是重慶文化寶貴的精神財富。從最初巴人聚族涉水而上，到明清湖廣填四川，到抗戰時期作為抗戰中心和大后方的內遷，從新中國成立后的三線建設到本世紀初的三峽庫區移民搬遷，多次的移民大潮使重慶這片土地不斷接納四面、包容八方，移民文化因此成為重慶歷史上獨特的文化形態。移民遷移不但給重慶帶來了新的生產力量，而且帶來了不同于巴渝的外來文化，在與重慶本地文化相互融合中促進了重慶文化的發展與繁榮。尤其抗日戰爭和三線建設時期，人、財、物的大量涌入，重慶土地上的勞動人民用智慧和力量為重慶發展創造了豐富的物質和精神財富。

移民是重慶最為典型的特征之一，也是形成重慶人民包容開放性格特征的基因。為了全國人民的三峽建設，百萬重慶三峽人民舍小家大遷移，割鄉情赴它鄉，靠著勤勞雙手艱苦創業，移山填谷打造一個個新家。這體現了重慶人民拼搏奮斗的精神品質和偉大的創造力量，重慶三峽人民不畏艱辛，迎難而上，用汗水、淚水甚至生命筑起了雄偉的三峽大壩，用行動詮釋了“顧全大局的愛國精神，舍己為公的奉獻精神，萬眾一心的協作精神，艱苦創業的拼搏精神”等為主要內容的三峽移民精神。重慶三峽的百萬大移民創造了人類移民史上空前的奇跡，也創造出重慶人民敢于拼搏的精神財富。

二、以文化自信為路徑提升重慶文化軟實力

十九大報告指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復興。”[6]文化自信是支撐起道路自信、理論自信、制度自信的基礎，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的內力。只有堅定文化自信，才能不斷完善與發展重慶文化軟實力，才能更好構筑重慶文化、重慶精神、重慶魅力、重慶價值、重慶特色，彰顯這座城市的獨特文化價值。

（一）把握文化精髓，煥發重慶特色文化的魅力

重慶文化的精髓就是重慶的特色文化，是重慶文化存在和發展的靈魂，是重慶文化的核心競爭力，是繼承和創新重慶特色文化的基石，是重慶獨有的氣質、味道與精神財富。山城重慶擁有獨特的地理環境，占有別具一格的江味、山味、城味。重慶又據有厚重的歷史文化，既是巴渝文化的發祥地，又是紅巖文化、抗戰文化、移民文化、統戰文化、紅色文化的集聚地，又被稱之為反法西斯戰爭的英雄城市。獨特的地理環境與歷史因素形成了重慶本土的地域特色文化特征，代表了重慶人民所普遍包含的忠信愛國、忠勇革命、拼搏奮斗、堅毅不拔、樂觀耿直等特征，激發了三千萬重慶人民開局“十四五”開局之年，加快把重慶建設成具有全國影響力的重要經濟中心、科技創新中心、改革開放新高地、高品質生活宜居地的決心。

重慶文化不但要傳承，更要深入挖掘文化精髓，勇做新時代優秀文化的開拓者，為重慶的傳統文化、革命文化、先進文化注入時代精神，賦予重慶文化新的內涵。首先，堅持創造性轉化，系統梳理重慶包含的悠久歷史文化傳統和優秀人文積淀，深入挖掘各類歷史文化古跡、革命文化資源、文化名人、非物質文化遺產的精神內涵與文化價值。其次，堅持創新性發展，為重慶特色文化注入新的時代精神，進行文化創新。重慶特色文化的創新需要立足于中國特色社會主義實踐，以人民為中心，以新時代精神為導向，結合時代要求挖掘重慶特色文化所蘊含的思想觀念、道德規范和人文精神，發揮特色比較優勢，突出核心文化、特色文化、重點文化，讓重慶文化煥發出新的魅力和風采。

（二）發展文化產業，提升重慶城市的文化形象力

重慶經濟社會的高速發展，為重慶文化及產業的進步奠定了堅實的基礎。重慶城市的整體發展，是硬實力和軟實力齊頭并進的結果，是兩者之間相互作用的過程，缺少一方面的發展，另一方面也必然受的影響。從現實經驗來看，重慶文化競爭力還不強，主要源于對豐富的文化資源開發的力度不夠，造成文化產業發展顯得滯后，還沒充分將文化價值轉化為文化產品，還沒充分通過打造文化產品和發展文化產業提升重慶城市的文化競爭力。重慶并不缺少豐富的文化資源，如巴文化、紅巖文化、抗戰文化、移民文化、統戰文化等文化資源，這些文化元素在重慶區域內比比皆是，如何轉化此類文化資源為優勢文化產業是關鍵，以此提升文化競爭力。這需要從文化產業政策上大力支持，還需提供滿足重慶文化產業發展的資金供給。下力氣扶植文化產業公司，著力打造文化品牌，提升文化產品競爭力。只有這樣才有利于提升重慶城市形象的拓展、塑造和傳播。誠如打造重慶火鍋文化在全國影響力一樣，提起火鍋就想起重慶，這實際就是得利于重慶整合和優化火鍋文化資源，發展火鍋文化產業，樹立火鍋文化品牌，提升火鍋文化的知名度和競爭力。當然，還要善于運用科技的力量外顯重慶文化價值，因為“科技推動力、文化創造力、商業運作成為現代文化業發展的三個動力機制”[7]。利用現代科技手段對重慶歷史文化進行數字化展示、加工、保護，創新歷史文化內容傳播，意義在于制造出滿足人民群眾美好生活需要的文化產品，進一步提升人民群眾高品質文化大餐的需求。

（三）利用傳播媒介，增強重慶城市的文化傳播力

利用傳播媒介及喜聞樂見的載體與形式傳播重慶文化，關鍵要講好重慶故事，更好地傳播重慶文化。重慶的歷史已成為中國歷史的重要組成部分，重慶的故事和形象也成為中國故事和形象的一個縮影。而重慶故事的主人公就是這座城市里三千萬的重慶人民，是重慶發展和進步的基石。第一，要講好重慶人民的光榮傳統史。重慶因特殊環境三次建都、四次筑城、八次移民，長達三千年的歷史沉淀了地方濃郁的巴渝文化、歷史悠久的三峽文化、愛國忠貞的忠勇文化、可歌可泣的抗戰文化、熱血奔騰的革命文化、愛國民主的統戰文化、舍小家顧大家的移民文化、抗爭自然的棧道文化等，因而重慶于1986年被國務院批準為國家級歷史文化名城。第二，要講好重慶人民的優秀革命史。重慶是英雄之城、紅色之城，楊闇公、朱德、劉伯承、陳毅等在此創建組織，領導瀘順起義;鄧小平、聶榮臻、楊尚昆、趙世炎等由此走出夔門投身革命。重慶歷史與中國共產黨歷史的主題和主線、主流和本質是一脈相承的。紅巖精神充分體現了老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士崇高思想境界、堅定理想信念、敢為天下先，既堅定貫徹執行中央決策部署，又勇立潮頭，在重要關頭敢于承擔使命，大膽探索。建黨百年來，重慶有16000余名革命英烈先后犧牲，涌現大批高風亮節的共產黨人。第三，要講好重慶人民的拼搏奮斗史。重慶人民在黨的領導下開展建設和改革的偉大實踐，三線建設者們獨立自主、自力更生、戰天斗地，艱苦創業，不僅克服難以想象的困難，還用汗水和生命孕育了“艱苦創業、勇于創新、團結協作、無私奉獻”的三線精神。三峽人民還創造以“顧全大局的愛國精神、舍己為公的奉獻精神、萬眾一心的協作精神、艱苦創業的拼搏精神、開拓開放的創新精神”為基本內涵的三峽移民精神。重慶人民不畏艱難、不等不靠，率先向貧困宣戰，在脫貧中形成“寧愿苦干，不愿苦熬”的重慶脫貧攻堅精神。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：40-41.

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[3]劉萬振：論紅巖精神的形成、基本內涵和時代意義[J].重慶大學學報（社會科學版），1999：114-116.

[4]張鳳琦.周恩來與重慶抗戰文化運動[J].抗戰文化研究，2015：92.

[5]習近平.在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利69周年座談會上的講話[M].北京：人民出版社.2014：11.

[6]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：40-41.

[7]黃曉梅.重慶文化產業發展的路徑選擇[J].重慶教育學院學報，2010，（4）：80.

作者簡介：

鄺冰泉（1986-），男，河南商水人，西南政法大學成人本科法學專業學生，專業方向：法學。

（作者單位：西南政法大學成人本科法學專業）