河北民間戲曲文化內(nèi)涵之解析

安雪輝 唐瑜彤

〔摘 要〕河北民間戲曲是燕趙音樂文化體系中的重要內(nèi)容，也是燕趙音樂的集大成者，彰顯了河北民間戲曲文化的博大精深。河北民間戲曲發(fā)展至今，離不開河北地方文化的深刻影響，形成了自身鮮明的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。本文從文化研究的視角出發(fā)，解讀河北民間戲曲文化之內(nèi)涵，以期對推動河北戲曲文化的發(fā)展有所裨益。

〔關(guān)鍵詞〕河北；民間戲曲；起源；發(fā)展；文化內(nèi)涵

一、河北民間戲曲的文化旅程

戲曲的產(chǎn)生與民眾的生活和情感息息相關(guān)。在原始社會時期，勞動人民的娛樂活動非常匱乏，為了表達自己內(nèi)心的情感，在勞作之余用肢體語言的表達形成了最初的歌舞形式。后來，隨著時代的發(fā)展，原始歌舞不斷被改編、創(chuàng)新，融入新的文化內(nèi)涵，形成了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其作用也不斷被豐富，從最初的祭祀、祈禱逐漸發(fā)展延伸到娛樂休閑。發(fā)展到宋朝時期，“雜劇”興起，其用說唱演繹故事的表演形式廣受民間百姓的喜愛，成為當時社會休閑文化的代表。后來，在“雜劇”基礎(chǔ)上，民間藝人結(jié)合本地的人文特征，不斷進行改編和創(chuàng)作，形成了風格各異的藝術(shù)形式，即為今天戲曲的最初形態(tài)。例如，宋元時期的“南戲”、元代的“雜劇”、明清時期的“傳奇”和清代的“花部”，都是這段時期最主要的四種戲曲類型。

河北位于華北平原，京津冀交界之地，地理位置重要，文化交流頻繁，在漫長的歷史文化發(fā)展中，燕趙大地孕育出了豐富多彩的民間戲曲形式。這些民間戲曲形式，將本地戲曲文化與外來戲曲文化進行深度融合，并且在文化交流和藝術(shù)嬗變的過程中，長期受本地文化的熏陶、浸潤和影響，形成的獨具特色的戲曲藝術(shù)形式，在河北大地生根發(fā)芽大放異彩。據(jù)不完全數(shù)據(jù)統(tǒng)計，河北民間戲曲約有三十多種，較知名的戲曲種類有：河北梆子、評劇、亂彈、絲弦戲、哈哈腔等，不僅在燕趙大地這片沃土成長，也在我國的劇種體系中具有深遠的影響力。通過對這些戲曲藝術(shù)分析，我們發(fā)現(xiàn)河北民間戲曲藝術(shù)長期接受燕趙文化的浸潤和洗禮，在不斷的文化碰撞中已與當?shù)厝宋漠a(chǎn)生了深度的融合，形成了各具特色、富有內(nèi)涵的風格特征，成為河北音樂文化中不可或缺的璀璨瑰寶。

二、河北民間戲曲文化內(nèi)涵解析

1.外來劇種與燕趙文化的交流碰撞

河北民間戲曲文化底蘊深厚，源遠流長。在其起源和發(fā)展過程中是深受南方戲曲文化，尤其是昆曲藝術(shù)的深遠影響的。昆曲被稱為“百戲之祖”，發(fā)源于蘇杭一帶，其唱詞典雅，風格細膩婉轉(zhuǎn)，深受老百姓喜愛。后來，昆曲隨著音樂文化的傳播逐漸的流傳到河北地區(qū)，逐漸與當?shù)匚幕M行了融合和影響，經(jīng)過長期的藝術(shù)演變，形成了北昆和高腔。表演風格也進行了變化，也逐漸趨向于當?shù)匚幕厣托蕾p需求，在唱詞方面更加追求直白有力，在表演方面更加體現(xiàn)了粗獷豪爽的格調(diào)，與燕趙文化的深厚底蘊相輝映，獨具特點，也吸引了一大批戲曲愛好者的追捧。河北民間戲曲的文化形成，除了受到昆曲的影響之外，還深受其他地區(qū)戲曲劇種的影響。這也決定了部分河北民間戲曲是由其他外來劇種結(jié)合當?shù)匚幕葑兌尚偷摹?/p>

比如，陜西地區(qū)的秦腔、山西地區(qū)的梆子戲等，逐步的流傳到河北，經(jīng)過民間藝人的藝術(shù)改良逐漸的與本地戲曲形式相結(jié)合，形成了現(xiàn)今在河北地域中流傳最為廣泛，影響力最深遠的代表性戲曲河北梆子。不僅河北梆子融入了外來戲曲藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，保定老調(diào)、四股弦等民間戲曲也進行了廣泛的文化滲透，周邊山西、山東、河南、北京、天津的民間戲曲都逐步與河北民間戲曲文化進行了互動和交流，產(chǎn)生了新的藝術(shù)形式。梆子腔、二夾弦、亂彈、京劇等各種戲曲元素，在河北民間戲曲的形成中都產(chǎn)生了一定的影響。因此，河北戲曲的誕生和發(fā)展，不僅凝聚了當?shù)匚幕木瑁€融合吸收了外來文化與藝術(shù)的優(yōu)良之處，所以河北民間音樂形式是外來文化與燕趙文化碰撞融合的結(jié)晶。

2.傳統(tǒng)藝術(shù)與時代發(fā)展的文化融合

民間戲曲是河北音樂文化的結(jié)晶，在經(jīng)典劇目的創(chuàng)作中凝聚了數(shù)代民間藝人的智慧。不同種類民間戲曲的劇目創(chuàng)作中，不僅展示了不同時代背景、社會現(xiàn)狀下的人文特征，還能映射出當時百姓的生活現(xiàn)狀和內(nèi)心情感，使我們能夠從中感受到文化延續(xù)的力量。河北民間戲曲歷史悠久，種類豐富，在不斷的創(chuàng)作和創(chuàng)新中，誕生了眾多經(jīng)典流世的優(yōu)秀劇目。這些經(jīng)典的戲曲劇目，有的是隨著歷史發(fā)展傳承至今的傳統(tǒng)劇目，也有的是在時代背景下結(jié)合新時期創(chuàng)作的現(xiàn)代劇目。所以，河北民間戲曲也展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合下的獨特風采。以評劇為例，傳統(tǒng)劇目《楊三姐告狀》《花為媒》《桃花庵》等都代表了傳統(tǒng)文化的精髓，描寫了封建社會女子的生活現(xiàn)狀和勇于抗爭的精神，而現(xiàn)代劇目《小二黑結(jié)婚》則以新社會中新青年勇于追求愛情的故事為背景，反映了新社會女子當家做主和勇于追求幸福生活的精神?？梢?，河北民間戲曲文化是在時代進步中不斷發(fā)展前行的，并且在劇目創(chuàng)作中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

3.民間音樂文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新的延續(xù)

河北是一片蘊含著豐富情感的土地，燕趙兒女慷慨激昂，藝術(shù)底蘊深厚。在民間戲曲界，誕生了一批又一批的大師和名家，彰顯了獨特的人文精神。前文已經(jīng)介紹了一個情況，那就是河北民間戲曲與昆曲存在的緊密聯(lián)系，昆曲從南方悲傷流傳到河北地區(qū)之后，地方藝人對昆曲元素進行了吸收，形成了北昆和高腔兩種劇種。當時河北地區(qū)的安新和高陽兩縣民間戲曲藝人眾多，民間戲曲活動也頻繁的開展。因此，當時的唱腔又被稱為“高陽昆腔”和“高陽高腔”。清末年間，河北民間戲曲藝人王益友、陶顯庭、郝振基、侯益隆等帶領(lǐng)戲曲班子榮慶班在京演出，以醇厚的嗓音、熟稔穩(wěn)健的唱功、獨特的北方語言，形成的獨特的戲曲風格，一度引起觀眾的熱烈反響。后來，北昆、高腔衍生出數(shù)種民間戲曲形式，各劇種更是百花爭艷、名角輩出。河北梆子有侯俊山、魏連升、韓俊卿、劉香玉等大師，評劇有倪俊生、白玉霜、韓少云等前輩，他們自成一派，唱功深厚、作品經(jīng)典，功名顯赫，為河北民間戲曲發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆，極為生動地展現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲界戲曲大家的匠人精神。

近現(xiàn)代以來，受社會發(fā)展和多元文化的沖擊，河北民間戲曲發(fā)展在機遇面前也面臨很大的挑戰(zhàn)，但在這種情況下，依然有很多杰出的戲曲專業(yè)人才加入河北民間戲曲發(fā)展的大軍之中。誕生了許多專業(yè)能力突出、表演功夫深厚的戲曲名家，他們在前輩藝人的基礎(chǔ)上不斷進行劇目、唱腔、表演的改革和創(chuàng)新，也為河北民間戲曲的發(fā)展做出了卓越的貢獻。今年，在新中國成立70周年之際，河北戲曲名家聯(lián)袂創(chuàng)作了《我和我的祖國》地方戲聯(lián)唱，彭蕙蘅、羅慧琴、郭鵬、蔣麗琴等河北民間戲曲藝術(shù)家都參與獻唱。該作品以地方戲與流行歌曲融合創(chuàng)作的創(chuàng)新形式，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行播放和流通，引起了觀眾極大的反響。顯然，河北民間戲曲文化在表演形式、宣傳形式都進行創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，一展河北民間戲曲的文化魅力，也表達了河北人民對祖國繁榮昌盛的祝福之情。

綜上所述，博大精深的河北民間戲曲，展現(xiàn)了燕趙文化深厚的底蘊，以及從過去到現(xiàn)在綿延不斷的文化傳承。河北民間戲曲扎根于本地文化根基，也離不來外來戲曲文化的深刻影響，作為多元音樂文化的集成者，河北民間戲曲保持了傳統(tǒng)文化的精髓，也吸收了現(xiàn)代文化的養(yǎng)分。在幾百年的文化發(fā)展和傳承中，不斷融合、創(chuàng)新、發(fā)展的河北民間戲曲，不僅在表演形式上更加與時俱進，同時也豐富了自身的文化內(nèi)涵。相信河北民間戲曲文化在后續(xù)的保護和傳承發(fā)展中，能夠彰顯出更加迷人的文化特色和藝術(shù)魅力。

（責任編輯：劉小紅）

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本文系2019年度河北省社會科學發(fā)展研究課題《河北民間戲曲文化內(nèi)涵挖掘及宣傳策略研究》（2019031303001）研究成果