高校《論語》研讀教學(xué)方法探析

徐巍

摘要：高校《論語》研讀教學(xué)中應(yīng)當(dāng)秉承“精讀”“細(xì)讀”原則，對(duì)文本中內(nèi)容層層研究、慢慢品味，分析語句之間內(nèi)在聯(lián)系。《論語》作品微言大義，往往能夠以簡單的語言表述展現(xiàn)深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。通過分類細(xì)讀、情境細(xì)讀、拓展細(xì)讀等形式對(duì)《論語》文本進(jìn)行探究，以朗讀、分組討論、場景再現(xiàn)的形式，提升《論語》學(xué)習(xí)質(zhì)量，是當(dāng)下高校開展《論語》研讀教學(xué)的可行性策略。

關(guān)鍵詞：高校 論語研讀 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：C93? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）05-0193-02

《論語》是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，作為中華文化的源典，對(duì)后世教育教學(xué)、文化傳承、人倫精神培養(yǎng)等方面均具有十分重要的意義。高校要重視《論語》研讀，要指導(dǎo)學(xué)生潤于心、踐于行，通過研讀，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，形成健康的人格、良好的心態(tài)。

一、高校加強(qiáng)《論語》研讀教學(xué)的重要性

《論語》中的一些名句對(duì)當(dāng)下的教育發(fā)展和個(gè)人的道德修養(yǎng)具有積極的引導(dǎo)價(jià)值。高校加強(qiáng)《論語》研讀教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，使其形成健全的人格體系，提升自我價(jià)值。

1.有利于學(xué)生孝道意識(shí)的培養(yǎng)

孔子是我國春秋時(shí)期最偉大的思想家、教育家，其名言對(duì)后世影響意義深遠(yuǎn)。例如：“父母在，不遠(yuǎn)游。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”這些至理名言在當(dāng)代仍有其價(jià)值。“百善孝為先”，孔子極其講究孝道，孝也是中華民族傳統(tǒng)美德。《論語》中提到：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子告誡后人，父親在世的時(shí)候，要觀察孩子的志向;父親死了，考察他的行為;長時(shí)間堅(jiān)持父親的處事準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，就可以稱得上孝了。因此，學(xué)習(xí)《論語》有助于培養(yǎng)學(xué)生的孝道意識(shí)，提高學(xué)生的道德準(zhǔn)則。

2.有利于學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)

《論語》中有：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“敏而好學(xué)，不恥下問。”“三人行必有我?guī)煛！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這些都是在告誡人們要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，掌握學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)方法，提高自身的文化素養(yǎng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，通過《論語》學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。真正意識(shí)到學(xué)習(xí)不僅有利于增加自身知識(shí)積累、提升文學(xué)素養(yǎng)，更能夠培養(yǎng)健康的人格，形成積極向上的價(jià)值觀。

二、高校《論語》研讀教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)時(shí)間安排不足，教師功能用書有限

目前，大多數(shù)高校的課程標(biāo)準(zhǔn)是語文課每周五節(jié)，要在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生提高閱讀能力、寫作能力、自學(xué)能力，這對(duì)學(xué)生來說是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。另外，教學(xué)內(nèi)容幾乎都是教材上的知識(shí)點(diǎn)，很少會(huì)有課外知識(shí)的引入。教師除了教材，缺少教師用書，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，使語文教學(xué)失去價(jià)值和意義。

2.教師在講課過程中對(duì)“文”與“言”難以取舍

在教學(xué)過程中，有的教師只是讓學(xué)生背誦《論語》中的一些經(jīng)典名句，卻忽視其所表達(dá)的中心思想。《論語》中的重點(diǎn)語句在課本上都有注解，如果教師重復(fù)強(qiáng)調(diào)相同的內(nèi)容學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生反感，但是不做強(qiáng)調(diào)有些學(xué)生又會(huì)認(rèn)為不重要，這就產(chǎn)生了教學(xué)矛盾。教師對(duì)于重點(diǎn)在于落實(shí)文言文知識(shí)還是內(nèi)蘊(yùn)精神解讀拿捏不準(zhǔn)。

3.教學(xué)手段落后，教學(xué)資源有限，學(xué)生的積極性不高

很多高校教學(xué)方式缺少創(chuàng)新，很難符合當(dāng)下的時(shí)代要求，教育資源有限，導(dǎo)致課堂枯燥，缺少趣味性，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和積極性。

三、高校《論語》研讀教學(xué)方法概述

1.分類細(xì)讀，奠定研讀基礎(chǔ)

“分類細(xì)讀”指的是將《論語》中的內(nèi)容按照教育教學(xué)、思想主張、哲學(xué)拷問等不同范圍進(jìn)行劃分與界定，在既定范圍內(nèi)對(duì)相似文本進(jìn)行研究，一定程度上提升研讀效率。孔子認(rèn)為“人性本善”，并且對(duì)倫理道義中的“禮”進(jìn)行了“仁”的充實(shí)。孔子認(rèn)為，即便是初生的孩子也會(huì)出現(xiàn)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的現(xiàn)象，證明人性在本質(zhì)上具有相似性，隨著后天經(jīng)歷的教育和生活才會(huì)發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變。也就是說，人性的善良與否是后天形成的。在孔子看來，人性與“仁”、與家國天下都有十分重要的聯(lián)系，只有自身的思想品德達(dá)到一定高度，才能夠?qū)崿F(xiàn)人生的追求。這一論述為我國后世的人性研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《論語》中對(duì)于“仁”的表達(dá)存在一些矛盾觀點(diǎn)，師生研學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)反復(fù)斟酌、靈活處理，切勿隨意歸類，影響最終學(xué)習(xí)效果。

另外，研習(xí)還要結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景。“分類細(xì)讀”中，教師要指導(dǎo)學(xué)生將眾多領(lǐng)域的解讀內(nèi)容按照歷史背景、時(shí)代特點(diǎn)、文化影響等不同形式加以區(qū)分，避免眾多客觀因素影響學(xué)生對(duì)文本的理解。這一過程能夠擴(kuò)展學(xué)生研讀《論語》的廣度與深度。需要注意的是，孔子思想本就十分復(fù)雜和充滿矛盾，在研讀過程中切勿過于執(zhí)著，造成對(duì)文本的理解偏見。即便是在既定的“分類細(xì)讀”標(biāo)準(zhǔn)中，也存在一部分理論難以準(zhǔn)確界定其所表達(dá)的思想主張的問題，針對(duì)“模糊地帶”，則需要求同存異，尊重文本。與此同時(shí)，孔子“因材施教”“有教無類”的教學(xué)思想能夠作用于學(xué)生研讀《論語》，提供更為直觀的《論語》學(xué)習(xí)方式。

2.情境細(xì)讀：提升研讀效果

“情境細(xì)讀”指的是將文本內(nèi)容與具體發(fā)生情境相結(jié)合，營造相對(duì)形象、真實(shí)的教學(xué)情境，烘托研讀氛圍，帶動(dòng)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。旨在深化研讀內(nèi)容，對(duì)孔子及其弟子言行的產(chǎn)生精神共鳴，對(duì)文本有更加深刻的理解與感悟。

高校古代漢語教學(xué)特點(diǎn)鮮明，對(duì)于不同專業(yè)學(xué)生體現(xiàn)出的影響力、教學(xué)效果也各有差異。針對(duì)實(shí)踐應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)，情景學(xué)習(xí)與觀摩學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)之間關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，而對(duì)文學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，情景學(xué)習(xí)有賴于教師通過新媒體、語言等不同形式開展，例如查閱資料、觀看視頻、討論辨析、情景朗讀等。《論語》很少交待說話的具體場合，這給場景創(chuàng)設(shè)帶來了不小的阻礙。錢寧先生說：“《論語》是一部未經(jīng)整理的課堂筆記。”由此可見，許多場景出現(xiàn)在課堂教學(xué)中。這種情況與大學(xué)教學(xué)之間相似性較高，教師開展教學(xué)過程中也可以課堂教學(xué)為契機(jī)，便于學(xué)生感知與理解。但是，春秋時(shí)期的課堂和今天大有不同，場地的差別還在其次，主要是課堂組織形式的差別。孔子教學(xué)大多是答疑式的、點(diǎn)撥式的、非程序化的，沒有課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、授課計(jì)劃，也沒有固定的上課時(shí)間，因此也未必會(huì)有固定的場所。并且，孔子非常看重與學(xué)生的互動(dòng)。如“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”節(jié)，弟子們各言其志，學(xué)生們踴躍發(fā)言，孔子加以評(píng)點(diǎn)。他對(duì)學(xué)生沒有互動(dòng)、沒有提問和質(zhì)疑的行為是不滿的，最得意的弟子顏回“終日不違如愚”，他就批評(píng)道：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”

因此，場景形式研讀需要教師在課堂教學(xué)中創(chuàng)建相似場景，提升學(xué)生對(duì)文本的理解能力，將學(xué)生劃分為若干小組，小組學(xué)生自行選擇喜歡的人物，并帶有表演性地分角色朗誦，或者通過網(wǎng)絡(luò)搜索孔子的杏壇等教學(xué)場所的圖片、視頻，可以更為細(xì)膩生動(dòng)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情形，便于學(xué)生更為深入的理解。

3.拓展細(xì)讀，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

“拓展細(xì)讀”的重點(diǎn)在于文本自身語句的研究。《論語》文本內(nèi)容十分豐富，其中包含大量口語內(nèi)容，而各位教師與專家針對(duì)口語內(nèi)容解釋更是“各執(zhí)一詞”。即便是同一章節(jié)內(nèi)容通過政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等不同的角度進(jìn)行文本分析，均能夠得出各具特點(diǎn)的結(jié)論。文章原型是文本的源頭，《論語》作為一部先秦時(shí)代集體編纂的語錄體作品，若去追根溯源的話，大抵是從社會(huì)時(shí)代背景、孔子生平、孔子弟子、語錄體的形成、版本流傳等方面展開。隨著社會(huì)歷史發(fā)展不斷推進(jìn)，對(duì)《論語》思想的解讀也會(huì)發(fā)生變化，以滿足統(tǒng)治者的需求。在“拓展研讀”中也應(yīng)將這種歷史變遷帶來的變化。考鏡源流雖然工作量較大，卻是理解文本必不可少的環(huán)節(jié)。

在古代漢語教學(xué)中“細(xì)讀”教學(xué)十分重要，是語文教學(xué)環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵性部分。教師應(yīng)當(dāng)使用多樣化的教學(xué)手段，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而有效提升課堂效率和教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)人品德綜合發(fā)展。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詞匯和句型的運(yùn)用和理解能力，不能僅僅局限在古詩文的背誦、字詞的默寫等表面現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，而是要貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)上，深度理解古代文學(xué)作品，為文學(xué)素養(yǎng)與鑒賞能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

《論語》出現(xiàn)在先秦時(shí)期，在特定歷史階段中對(duì)政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)并沒有明確的界定，因而在研讀過程中也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新手段、靈活運(yùn)用，將文本與歷史充分結(jié)合，才能夠獲得最為真實(shí)的研讀感受。與此同時(shí)，《論語》學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)著眼于文本，只有將文本內(nèi)容研讀清晰才能夠?qū)崿F(xiàn)具有針對(duì)性的拓展學(xué)習(xí)，一旦盲目擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，會(huì)出現(xiàn)“本末倒置”現(xiàn)象。“拓展”僅僅是研讀的方式之一，而并非主干內(nèi)容，在拓展學(xué)習(xí)的時(shí)候，要將外圍知識(shí)作為深化細(xì)部理解的手段，使之與文本緊密結(jié)合、一并展開，構(gòu)成和諧的整體。

四、結(jié)語

格物致知是當(dāng)下科研與學(xué)習(xí)過程中需要認(rèn)知并且傳承的態(tài)度，對(duì)于文學(xué)作品的研讀應(yīng)當(dāng)尊重文本、尊重作者、尊重歷史，切勿沉溺在只言片語中難以自拔，影響整體研究成果。“文本細(xì)讀”在《論語》研讀中具有十分重要的指導(dǎo)作用，能夠于細(xì)枝末節(jié)處發(fā)現(xiàn)《論語》的內(nèi)在思想。通過多次回味與品讀發(fā)現(xiàn)《論語》中的別樣內(nèi)涵，是開展“細(xì)讀”研讀的重要目標(biāo)。高校《論語》研讀教學(xué)方法種類多樣，究其目的卻具有極強(qiáng)的相似性，均是指導(dǎo)后人感受文學(xué)魅力、提升文學(xué)素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯：趙慧敏