比較文化視域下基于秦皇島市地方文化特色的英語專業工作坊教學模式研究：教學和文化比較篇

蘇劍光

摘 要：在針對高校學生的文化軟實力教學方面，工作坊教學模式是非常成功的教學實踐。本研究從比較文學出發，拓展到文化比較，發掘了中西方在邊疆文化、海洋文化、民俗方面的傳統和現代闡釋，同時結合擁有豐富長城文化和海洋文化的秦皇島市的地方發展狀況，提出通過促進文化產品的生產、對其文化歷史資源進行現代闡釋的建議。

關鍵詞：工作坊;邊疆文化;海洋文化;比較;現代闡釋

一、 工作坊教學內容

1. 邊疆文化

2. 海洋文化

3. 《白鯨》、《老人與海》和海洋邊疆

4. 《獵鹿人》和陸地邊疆

5. 《英格蘭，英格蘭》中的懷特島

6. 以懷特島為背景的繪畫藝術

7. 秦皇島與長城文化

8. 孟姜女哭長城——歷史、流變與民間故事

9. 孟姜女中西形象研究——基于《碧奴》的中英文文本對照分析

10. 田野調查： 11. 文化比較研究

二、文化軟實力教學的重要性

在比較文化的視域下，學生們最終對中西邊疆文化和海洋文化形成了由點到面的理解。由于和秦市聯系緊密，他們對秦市的歷史文化產生了極大的興趣，同時喚起了他們的民族意識，增強了他們的民族自信心和認同感。在西方（主要是英美）文化廣泛普及的今天，青年人缺乏的正是關于文化軟實力的教育。我們的文化軟實力教育存在諸多誤區，如內容過于生硬、教條，教學方法單一（照本宣科），學生參與度差，視野狹窄（過度側重于民族文化）等等。尤其是到了大學階段，學生的價值觀與世界觀已經基本定型，如何在信息超載的今天，為他們提供基于全球化視角的、不會引起逆反心理的、同時又能提高參與度的文化軟實力教育，是高校教師面臨的嚴峻挑戰。

三、古老歷史文化的現當代傳承與闡釋

1. 邊疆文化

美國短短200多年的歷史，是不斷探索進取、開拓疆域的歷史，是同印第安人角力、令他們離散的歷史，也是突破自我、塑造新邊疆的歷史。美國的邊疆文化主要包括：以西進運動為代表的拓展陸地邊疆的文化，以當地印第安人為代表的少數族裔文化，以發展航天工業為代表的新邊疆或高邊疆文化。美利堅民族自始至終都在不斷挑戰大自然、挑戰舊世界、挑戰自我。西進運動拓展了美國的疆域，卻造成了印第安人流離失所，甚至付出了滅族的代價;上世紀60-80年代航天工業的快速發展，第一次把人類（美國人）送上了月球，也造成了美蘇多年的競爭，消耗了各自的國力;對大自然的挑戰，促成了美國的工業化，也在很大程度上破壞了自然。

美國人的清教徒精神、牛仔文化、以外太空探索為主題的科幻文化、多民族雜糅形成的多元文化，是給自己和全世界的寶貴文化遺產。《白鯨》中體現的海洋邊疆文化同樣如此。主人公捕鯨船長亞哈與一頭綽號莫比？迪克的白鯨的斗爭，體現了人類中心主義背景下美國人征服自然的雄心壯志。

2. 海洋文化

美國作家梅爾維爾和海明威生活在不同時代，面臨著不同的社會狀況，卻不約而同地選擇了海洋主題。這是西方人自古希臘繼承的海洋文明的濫觴，更是美利堅民族堅忍不拔的民族特性的體現。白鯨莫比迪克是船長亞哈心中的魔鬼，最終二者同歸于盡;老人圣地亞哥與巨大的馬林魚搏斗數日，最終魚被鯊魚啃噬，剩下一副骨架。前者是不可戰勝的、可怕的自然，后者雖以海洋為背景，贊頌的確實人性的崇高。類似的海洋主題至今被好萊塢所青睞，如《完美風暴》和《加勒比海盜》，在電影《龍卷風》、《絕世天劫》中觀眾則可以看到這一主題的流變。

3. 懷特島（Isle of Wight）留給英國人民的文化遺產

懷特島文化底蘊深厚，也是英國知識分子和藝術家的靈感源泉。朱利安？巴恩斯的代表作之一《英格蘭，英格蘭》常被理解為是對后現代消費社會的批判。然而小說的主體內容， 即懷特島上的"英格蘭，英格蘭"項目的建設過程，本身即是一部完整的懷特島民族國家建構史。懷特島豐富的旅游文化資源被重置，商業地產大亨企圖在島上重塑英國國民的民族特質，小說的出版給富有歷史感懷特島披上了一層現代文化的外衣。懷特島在英國畫家威廉？特納眼里變成了繼續探索多種可能性的思想淵源之所。特納一生對大海情有獨鐘，有一半的作品都以大海為題材。《海上漁夫》、《科爾韋爾灣》、《奧查德灣》都以懷特島為背景，這些作品源于特納遵循哈塞爾（Hassell）1790年的兩卷本指南――《旅行》（Tour），于1795年夏末去往懷特島的旅行。

4. 秦皇島的長城文化和民俗傳說

偉大的人類建筑奇跡長城西起嘉峪關、東至山海關，其中包括自秦漢時期就開始修筑的古長城部分，它是當時抵御外族入侵的陸地邊疆的界限，也給中華民族留下了寶貴的文化遺產。從山海關的歷史到孟姜女哭長城的傳說，秦皇島人因長城的歷史文化負載而驕傲。今天的長城老龍頭部分已經成為著名的旅游景點，這里的孟姜女廟為善男信女們所頂禮膜拜。山海關后來成為關內、關外的地理和文化標志，關內相對穩定的生活、較發達的經濟同關外東北三省的蠻荒、但是卻充滿自然資源的野性誘惑形成鮮明對比。這與美國早期西部的狀況極為相似。孟姜女的故事在山東、河北、江蘇各省都有流傳，且細節有所差別。在秦皇島的孟姜女故事里，因為在地理位置上天然的接近，使得孟姜女的形象更為生動鮮明。而美國印第安人的傳說和文化至今仍被傳承。

5. 文化遺產的繼承和現代闡釋

在經濟全球化催生多元文化的今天，相隔千里的中、美、英三國人民面臨著同樣的問題，那就是如何打破文化中心主義，傾聽歷史中微弱的聲音，關注并促進少數族裔文化的發展。在英美人民那里，這是如何打破歐洲中心主義、消除種族偏見、正視歷史的問題，在我們眼里，這是發掘文化遺產、提升民族自信的問題。美國人民要正視對印第安人的那段不堪的歷史，重新發掘其口頭流傳的故事、不同部落的語言。英國人民對自己的島嶼文化一直有一種文化精英主義的關照。英美成熟的文化產品生產體系，已經逐漸將高居知識分子廟堂的相關研究轉化為面向大眾的影視產品。而作為長城文化遺產繼承人的國人，則是要繼續深挖其內涵，賦予其以現代闡釋。蘇童的小說《碧奴》和葛浩文的英譯本是一次很好的嘗試，作品利用其中豐富的意象，構建了獨具中國特色的民俗哲學。這種現代闡釋也是秦皇島人應該背負的重任。如何能附加我們對長城文化的獨特理解和解讀，如何能為長城文化、海洋文化書寫新的篇章，相信知識分子、文人、藝術家都應該致力于其中。文學作品、書畫作品、攝影作品的大量生產必然會逐漸形成闡釋的疊加，逐漸織就長城文化和海洋文化的現代外衣。

參考文獻：

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[6]. Su Tong. Binu and The Great Wall. Translated from the Chinese by Howard Goldblatt[M].Edinburgh， Scotland： Canongate Books Ltd.， 2017

基金項目：本論文是秦皇島市社科聯項目 《比較文化視域下基于秦皇島市地方文化特色的英語專業工作坊教學模式研究》的相關研究成果