試論高職院校如何踐行文化自信

摘 要：文化自信是精神支柱，是道路自信、理論自信、制度自信的精神根基，作為教育者，需用思想自覺和行動自覺去捍衛(wèi)。貫徹落實傳統(tǒng)文化進(jìn)校園就是捍衛(wèi)，如何有效推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，高職院校應(yīng)建立正確的育人理念，促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化自信;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;進(jìn)校園

文化是國家、民族的靈魂。踐行文化自信就是要學(xué)習(xí)、傳播、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年3月教育部出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出要“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。高職院校要促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)，踐行文化自信，就應(yīng)貫徹落實傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動。

一、高職院校貫徹落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園現(xiàn)狀

教育部雖然出臺了一系列政策，不斷強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生成長、成才中的重要作用，要求各級各類學(xué)校采取措施促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動。但這一精神并未貫徹落地，從學(xué)校、教師、學(xué)生、社會都存在一定的問題，高職院校在貫徹落實中較為突出。 一是辦學(xué)理念不清晰、造就傳統(tǒng)文化缺位。有些高職院校文化育人理念缺失，認(rèn)為學(xué)生綜合素質(zhì)較差，讓其學(xué)會一門技能、靠技術(shù)吃飯就行了，沒必要學(xué)文化課程，主張技能立人，而不是文化育人，認(rèn)為《論語》《詩經(jīng)》《紅樓夢》，京劇、書法、國畫等花架子。有的高職院校沒有傳統(tǒng)文化總體實施計劃，沒有對傳統(tǒng)文化學(xué)科建設(shè)和校園文化建設(shè)研究，也沒有給傳統(tǒng)文化安排一定的課時，更注重專業(yè)建設(shè)、實訓(xùn)室建設(shè)，校企合作建設(shè)，造就傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的缺位，立德樹人根本任務(wù)難以推進(jìn)。二是引進(jìn)師資不重視、影響傳統(tǒng)文化育人效果。師資建設(shè)主要是以技能型、專業(yè)型、“雙師型”教師為主，對于傳統(tǒng)文化教師招聘較少，培養(yǎng)不多，造就傳統(tǒng)文化師資數(shù)量不足、教師整體素養(yǎng)不高，對傳統(tǒng)文化典籍的閱讀寬度與深度都有所欠缺，對思想的理解體會也不夠深入。如《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》大多傳統(tǒng)文化教師都很難背誦，大多校園文化活動由團(tuán)委、學(xué)生會及輔導(dǎo)教師在組織進(jìn)行，他們傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的不足大大影響著傳統(tǒng)文化活動的效果。三是招生生源不系統(tǒng)，致使傳統(tǒng)文化無積累。高職院校生源來源于中職升高職、高考招生、分類招生等形式，學(xué)生基礎(chǔ)文化知識相對較差，對中國傳統(tǒng)文化的了解不足，中職主要集中于專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，甚至文化、專業(yè)都未能好好學(xué)習(xí)，讀高職的目的是得一門技能求生存就，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)在其視野之外，致使高職學(xué)生傳統(tǒng)文化的積累是極其匱乏的。

二、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路徑

一是樹立立德樹人與文化育人相結(jié)合的教育理念。傳統(tǒng)文化中“立德立功立言”、“修身齊家治國平天下”、“孔融讓梨”、“程門立雪”、“張良拜師”等從不同角度解讀了個人道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，新時期黨的教育就是要落實立德樹人的根本任務(wù)。高職院校雖然是以培養(yǎng)技能型人才為目標(biāo)，但不能與這個根本任務(wù)相背離，更應(yīng)注重高職學(xué)生德育的培養(yǎng)，將立德樹人一以貫之，使學(xué)生的道德與其知識技能成正比，學(xué)生德的養(yǎng)成一定會促其技能的養(yǎng)成。高職院校應(yīng)確立文化育人的理念，以立德樹人為目的，文化育人為手段。倡導(dǎo)文化是靈魂、是信仰、是家園，引導(dǎo)學(xué)生傳承和發(fā)展。二是使用經(jīng)典原著與自編教材相結(jié)合的資源庫。在教材選用上，應(yīng)主要以原著為主，如《三字經(jīng)》《論語》《宋詞》等，通過讀原著、悟原著、懂原著、用原著，對經(jīng)典原著的閱讀、理解、注解、踐行文化自信，從而實現(xiàn)文而化之、德潤其身。同時，也應(yīng)考慮到經(jīng)典原著存在簡單、枯燥、抽象、晦澀等特點，對于高職學(xué)院學(xué)生而言，有較大的理解困難，故要結(jié)合學(xué)生實際（專業(yè)特點）、時代特性、當(dāng)?shù)貧v史文化、風(fēng)俗人情等組織教師編寫生動有趣、內(nèi)容豐富、時代感強(qiáng)的自編教材。以引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，積極主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，建立文化自信。 三是搭建實踐活動與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)平臺。傳統(tǒng)文化是以各種具體的行為、技藝為載體的。書法、國畫、京劇、武術(shù)等傳統(tǒng)文化需要學(xué)生去親自實踐，才能感受其魅力所在。對學(xué)生而言，對各類實踐活動更感興趣，如“開筆禮”、“成人禮”、“書畫展”、“茶藝表演”等活動。但從另一層面來講，保持對傳統(tǒng)文化持久的、有效的、整體的興趣，以至實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的知行合一，僅僅開展實踐活動是不夠的，還需要學(xué)生持久而深入的理論學(xué)習(xí)。通過對傳統(tǒng)文化理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能理解本質(zhì)的層面，才能踐行其理論。搭建實踐活動與理論學(xué)習(xí)結(jié)合平臺，讓其內(nèi)化于心、外化于形，成為學(xué)生持久的追求。四是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與地域文化相結(jié)合的教學(xué)方式。傳統(tǒng)文化是歷史的精華，其歷史性、抽象性、高度的概括性讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)時存在一定的難度，為克服其為難學(xué)習(xí)情緒，需從高職學(xué)生熟悉的事物入手，從他們生活的場景入手，從他們生活的地方歷史、地方文化、風(fēng)土人情等入手，即傳統(tǒng)文化要與學(xué)生的所在地域文化結(jié)合。高職院校在傳統(tǒng)文化學(xué)科建設(shè)時，應(yīng)對當(dāng)?shù)氐臍v史文化進(jìn)行調(diào)研學(xué)習(xí)，了解當(dāng)?shù)卮硇缘奈幕瑢⒕哂写硇缘牟栉幕⒁估晌幕⒓t軍文化、軍屯文化、酒文化等融入到傳統(tǒng)文化教學(xué)中，如以“茶文化”為主題的研討式教學(xué)，將傳統(tǒng)文化中關(guān)于茶的理論、案例等進(jìn)行探討學(xué)習(xí)。可以習(xí)茶藝、研《茶經(jīng)》、悟茶道，并以此拓展到茶與道德、茶與人生等探討中來。這樣，從點到面，從古到今，從他到我，從熟悉的事物進(jìn)入傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的春風(fēng)化雨、潤物無聲的育人效果。五是建立傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合的教學(xué)模式。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，誰擁有網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有了未來。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園在增強(qiáng)課堂教學(xué)、校園活動的同時，應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源庫，采用線上、線下教學(xué)模式，通過QQ、微信、微信公眾號、論壇、微博、抖音等各種網(wǎng)絡(luò)平臺不，建立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源庫，制作生動有趣、短小精悍、有感染力的關(guān)于傳統(tǒng)文化的文字、圖片、視頻等，使其成為高職學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的載體，主動吸引學(xué)生的關(guān)注、了解、學(xué)習(xí)、模仿。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是高職院校踐行立德樹人的重要途徑。新時代大學(xué)生要堅持“四個自信”，文化自信是根本，高職院校應(yīng)建立文化育人理念。將傳統(tǒng)文化與時代、地方、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)生相結(jié)合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，成為他們的精神食糧，使他們成為有用之人，成為合格大學(xué)生。

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作者簡介：

溫云蘭，1973年8月生，女、漢族，重慶萬州人，大學(xué)本科，任職于重慶安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院、副教授，研究方向：漢語言文學(xué)、傳統(tǒng)文化教育教學(xué)。