新時代新發展理念的淵源探析

郭超華 向國華

【摘要】新發展理念是對當前中國特色社會主義發展規律的認識與總結。其中傳統文化奠定了理論基礎，馬克思主義理論提供了科學的世界觀、方法論，習近平個人經歷提供了實踐基礎，繼承和發展了馬克思主義中國化成果。研究習近平新發展理念發展淵源，有助于增強人民認同感，推動經濟高質量發展。

【關鍵詞】新發展理念;淵源;傳統文化;馬克思主義理論

新發展理念是習近平在黨的十八屆五中全會上提出的，為我國處于新時代情況下促進社會主義現代化建設提供了明確的要求與定位，是對當前中國特色社會主義發展規律的新的認識與總結，也是習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的靈魂，研究其理論淵源，有助于增強人民認同感，推動經濟高質量發展。

一、傳統文化為新發展理念奠定了理論基礎

新發展理念著力于解決新時代新的挑戰與風險，帶有豐厚的時代性。但又同時深深植根于中華民族歷史文化土壤，從優秀民族文化思想中繼承發展精華，其堅持以史為鑒，吸收興衰教訓，汲取發展理念智慧與養分。

（一）從傳統文化革新精神到“創新”發展理念。傳統文化的革新意識在理論方面強調，“日新之謂盛德”“變通者，趣時者也”，主張國家與社會、個人只有通過不斷創新才能夠得到極大的發展;在實踐方面體現為：各王朝的變法革新、四大發明的出現、文學藝術的發展進程以及各方面技術的不斷革新，無一不是強調創新的重要性。創新發展理念基于傳統創新精神之上發展得更加豐富，其蘊含理論、制度、科技、文化等各方面，強調培養大眾創新意識，以更加新穎的方式創造精神活力，為經濟高質量發展提供源源不斷的智力支撐。中國傳統文化中的創新發展觀念為新發展理念提供了精神動力。

（二）從“和合”協調思想到“協調”發展理念。“和合”文化是中華傳統文化中特有元素，強調個體與自我、與他人、與社會的協調和諧，要求人與自然和諧。“和合”文化主張不同事物之間存在差異性、多樣性，強調要實現不同事物之間的統一、協調發展。儒家倡導“君子和而不同，小人同而不和”的主張，強調事物與事物之間或者事物內部諸要素協調統一，尊重差異，以實現社會的全方位協調發展。《中庸》記載到“和也者，天下之達道也。”強調以“和”為原則追求萬物穩定與和諧。協調發展理念繼承“和合”文化的協調統一思想，強調實現城鄉、區域、物質與精神的協調健康發展，以解決發展不平衡的問題，統籌兼顧彌補經濟發展中的短板，實現均衡發展的最佳狀態。“和合”文化為新發展理念提供了協調性原則。

（三）從“天人合一”思想到“綠色”發展理念。“天人合一”思想在中國古代文化中占據主要地位，重視人與自然的和諧統一。儒家的“天人合一”思想，主張人與自然和諧共處，構成和諧統一體;道家的“天人合一”思想強調對大自然采取“無為”的克制態度，遵循自然發展規律。綠色發展理念借鑒儒家文化中人與天地萬物和諧共生的觀念、道家的尊重自然規律以及順應自然、合理開發自然觀點，可見，傳統“天人合一”思想為新發展理念提供了理論基礎。

（四）從“協和萬邦”思想到“開放”發展理念。中國傳統文化中的外交觀念一直以協和萬邦、親仁善鄰為特點，倡導與外國建立和平友好的外交關系。從先秦時期的諸子百家周游列國以促進文化交流到張騫出使西域形成絲綢之路再到鄭和下西洋等一系列事件中足以看出傳統文化中崇尚協和萬邦的觀點。同時明清時期閉關鎖國、盲目排外政策造成清政府腐敗落后，從側面可見堅持開放政策對于國家發展的重要性。開放發展理念繼承與發展“協和萬邦”的內涵，提出堅持和平共處五項原則，不斷推進對外開放，以順應經濟全球化潮流，形成中國特色社會主義特有優勢。傳統外交觀念為新發展理念提供了經驗指南與啟示。

（五）從“民本”思想到“共享”發展理念。中國傳統文化中充溢著公平、平等、民本思想，共同構建了美好生活的藍圖。《論語》中“不患寡患不均”強調實現社會的公平。而《禮記》中“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的大同社會體現了人人平等以及社會公平的必要性。同時孟子主張以“民為貴，社稷次之，君為輕”為原則去處理君臣關系。《尚書》“民為邦本，本固邦寧”體現人民是國家的根本。傳統文化中的公平、民本思想為新發展理念的提出提供了深厚的思想基礎。

二、馬克思主義理論為新發展理論提供了科學的世界觀、方法論

馬克思主義理論的最終目標是實現人的全面自由解放發展，社會發展始終以兩對基本矛盾運動為主線，強調生產關系要適應生產力、上層建筑要適應經濟基礎，強調發展的協調性、可持續性以及人民主體性。習近平總書記在此基礎上以創新發展鞏固發展動力、以協調發展完善發展結構、以綠色發展提高發展質量、以開放發展拓寬發展層次、以共享發展實現社會公平。

（一）新發展理念是對馬克思主義關于科學技術學說的升華。新發展理念注重增強發展動力。以科技、制度、理念等各方面創新手段拉動經濟增長速度，提高經濟增長質量，其中通過最重要的科學技術創新使生產關系逐漸適應生產力的發展變化，進而促進勞動工具的更新、勞動者素質的提高等各方面的發展變化，為我國經濟發展提供源源不斷的動力。馬克思指出：“生產力中也包括科學，社會生產力是隨著科學與技術的不斷進步而不斷發展的。”“社會勞動生產力，首先是科學的力量”。新發展理念將創新擺在首要地位，進一步發揮第一生產力在經濟發展中的作用。只有不斷加強科技創新、培養創新思維意識，堅持創新驅動發展戰略，才能形成經濟發展新優勢。

（二）新發展理念是對馬克思主義唯物辯證法的具體運用。新發展理念強調完善發展結構。唯物辯證法要求我們用聯系、發展的觀點看各類問題，不能將各區域發展相割開，物質文明發展與精神文明發展相背離。注重發展的整體效能，避免木桶效應。恩格斯指出：“當我們熟悉地考察自然界，或人類歷史，或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在眼前的是一幅幅由種種聯系或相互作用，無窮無盡的交織起來的畫面。”世界各事物處于互相聯系當中，不可獨立將一事物與另一事物分離。同樣，新發展理念堅持協調理念，注重統籌兼顧方法的運用，促進各領域間的協調發展。習近平總書記通過“精準扶貧”工作縮小城鄉區域間發展差距，并根據地方特色形成獨有優勢，逐漸實現城鄉發展一體化。

（三）新發展理念是對馬克思主義生態觀的繼承與創新。新發展理念主張提高發展質量。習近平總書記在“兩山論”中精準闡釋了對綠色發展理念的要求，注重生態文明建設與經濟建設間的相互轉化與協調，提高發展質量。馬克思認為：人類“在革命活動中，在改造環境的同時也改變著自己。”可見雙向關系始終體現在人與自然的互動中，人在社會實踐的過程中影響著環境，同時環境也影響著人類。同時馬克思也指出了造福全人類是改善人與自然關系的最終目的。而新發展理念要求在經濟建設和提升人民生活幸福度的過程中，不僅要為現代居民營造良好的居住環境，還站在歷史的角度上為子孫后代謀幸福。為人民群眾謀取利益是經濟建設與生態文明建設共同致力的目標，堅持人與自然協調、和諧發展，推進生態綠色發展。

（四）新發展理念是對馬克思主義世界市場理論的發展。新發展理念關注拓寬發展層次。對外交往、貿易問題，與各國，致力于發展對外開放新優勢，推動高水平與高質量的對外開放局勢的形成，以“一帶一路”“人類命運共同體”等理念的構建與實踐共同促進與加深我國與其他國家之間各方面的交流，增強國際凝聚力。馬克思認為“世界市場的形成是國際分工與國際貿易共同作用的結果。”“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”。人不斷的勞動與商品的交易促進了世界市場與世界歷史的形成，從而各國之前的封閉落后的狀態被開放發展新形勢所替代，以“走出去”和“引進來”兩種相穿插的方式促進與各國之間的聯系。新發展堅持對外開放理念，以應對我國經濟發展的需求，以更好順應經濟全球化趨勢。

（五）新發展理念是對馬克思主義人本觀的發展。新發展理念著重實現社會公平。“共享”理念堅持唯物史觀，強調人民主體性地位，將維護廣大人民群眾的最根本利益作為一切事情的出發點與歸宿點，將實現共同富裕、促進社會公平作為發展目標。馬克思主張將人還原成非概念化現實的活生生的人，在社會發展過程中要重視發揮現實的人的作用，發揮人民群眾在社會變革中的決定性力量以及將實現人的全面自由解放發展視為最終目的。新發展理念在此基礎上引導人民群眾參與社會主義現代化建設，不斷汲取人民群眾的勞動智慧，堅持人民群眾共享現代化成果，體現了黨的群眾路線，堅持了馬克思主義人本觀。

三、新發展理念是對馬克思主義中國化成果的進一步繼承與發展

中國共產黨的發展理念在馬克思主義的指導下隨著背景、任務的變化而不斷進行調整。根據新的國際環境與國內情況，以習近平總書記在中國特色社會主義理論體系基礎上提出了新發展理念。

（一）堅持了毛澤東思想的靈魂與精髓。發展戰略是依據時代的任務與基本國情制定的，毛澤東針對建國初期經濟水平落后的狀況提出了社會主義改造理論以及百年圖強的經濟戰略，提出“沒有調查，就沒有發言權”“一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭”，強調依據實際情況采取相應措施，奠定實事求是的基調。習近平基于實事求是的方法論，在湖北調研時提出“研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進行全面深入的調查研究。”面對當前我國經濟發展新狀況、世界經濟低迷形勢提出了新發展理念。他面對不同問題因時制宜提出不同措施，堅持了實事求是的方法。

（二）進一步深化了鄧小平理論。鄧小平繼承并發展了毛澤東實事求是思想，揭示了社會主義的本質，推行改革開放。“科學技術是第一生產力”，突出科學技術在社會發展進程中的重要作用;“一個中心、兩個基本點”的基本路線確立了以經濟建設為中心的發展基石;“三個有利于”的標準時刻檢驗著經濟發展的正確性，更加堅定了為人民服務的信念;設立一大批經濟特區，以推動先富帶后富;面對改革開放初期生態形勢嚴峻的現狀，提出了綠化祖國的思想。新發展理念更加重視科技創新的力量，堅決實施創新驅動發展戰略;強調在以經濟建設為中心的基礎上，協調經濟建設與生態文明建設共同發展關系;堅持對外開放，強調互利共贏，樹立良好大國形象;深化“共同富裕”理論，提出共享發展的成果。

（三）繼承并發展了我黨領導人的發展理論。江澤民、胡錦濤等黨和國家領導人在中國特色社會主義事業建設進程中不斷繼承并深化以經濟建設為中心的發展理念。江澤民在黨的十五大報告中他指出：“發展是硬道理，中國解決所有問題的關鍵在于依靠自己的發展。”堅持將發展作為黨執政興國的第一要務，在經濟發展過程中注重協調發展三大文明，堅持可持續發展戰略，促進人與自然的和諧發展、經濟建設與環境發展相協調。胡錦濤提出科學發展觀，強調“發展是解決中國所有問題的關鍵”，堅持以人為本、全面協調可持續發展，對于解決傳統經濟發展方式帶來的不平衡問題具有極大指導作用。

四、領導人豐富個人經歷為新發展理念提供了實踐基礎

習總書記豐富的基層工作經驗為新發展理念提供了結實的群眾基礎，了解人民群眾真正所需與困擾，切實落實了為人民服務的工作原則，時刻堅持以人民為中心的發展思想，促進了習近平群眾觀的形成與發展，為新發展理念提供了深厚的實踐基礎。

（一）陜西延安知青歲月促進了共享思想的發展。面對梁家河村土地貧瘠、地勢較高不易種植糧食的狀況，青年習近平創造性地提出了打壩筑田、修建大口井的做法，解決了當地老百姓糧食問題，提升了人民幸福度。習總書記回憶知青歲月時說道：“一是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾，這是讓我獲益終生的東西。二是培養了我的自信心。”在七年知青歲月中，他堅定了為人民謀幸福、辦實事的信念與決心，奠定了為人民謀幸福的最終目的。

（二）主政福建堅定了開放信念。習總書記到達福建后立馬著手對福建現狀進行調研，掌握最新資料，面對存在的問題，推行了一系列改革措施。面對廈門經濟特區的建設，提出必須堅持改革開放，積極對外交流、學習先進之處，并聯系中國實際加以運用，最終形成了廈門特色經濟特區發展之路。這一段經歷更加證明了改革開放的正確性，夯實了人們對于改革開放的信念，為對外開放交流營造了良好的社會氛圍，為新發展理念提供了開放內涵。

（三）在浙江首次提出了“綠水青山就是金山銀山”。習總書記在“八八戰略”中首次提出“綠水青山就是金山銀山”，強調經濟建設要與生態文明建設同行、人與自然和諧并存，推動綠水青山轉化為金山銀山進程，發揮生態的經濟、社會價值，大力發展旅游業，形成特有產業。這為新發展理念提供了經濟綠色發展之道。

（四）主政上海注重創新思維的培養。在上海擔任上海市委書記時他提出：“進一步解放思想，核心在于轉變觀念、更新思路，用創新的思維與辦法應對、解決前進道路上的新情況、新問題。”總書記十分重視科技創新以及人才創新，強調創新對于經濟發展的重要性，指出必須勇于推進科技創新、文化創新、實踐創新以及其他各方面的創新。這為新發展理念奠定了創新意識，注重以創新促進發展。

五、結語

正是因為習總書記豐富的基層工作經歷、獨特的觀察視角，了解中國具體實際，知道什么樣的發展理念是最適用中國具體國情，什么樣的發展道路對于堅持中國特色社會主義是最合適的。新發展理念，創新思維一脈相承，協調思想貫穿始終，綠色思維創新發展之道，開放思想拓寬內外開放深度，堅定共享為最終目的?。

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