論夸美紐斯的生平對其教育思想的影響

李瑩瑩

摘 要：夸美紐斯作為十七世紀著名的教育思想家，他的泛智論、論學校教育和班級授課制等教育思想在后世廣為流傳。他的教育思想有深厚的內涵，其并非偶然產生的，而是有著深厚的思想淵源?？涿兰~斯產生的教育思想的源頭就是其生活經歷對其產生的影響?？涿兰~斯經歷坎坷，但正是這些坎坷的生活經歷為其提供了思想基礎，并且使他成為了教育思想界的巨人。

關鍵詞：夸美紐斯;生活經歷;教育思想

作為一名具有遠見卓識的教育家，夸美紐斯吸收了文藝復興時期人文主義的教育思想，提出了學制、普及教育等眾多思想。但這樣一位偉大的教育家，卻一生坎坷，歷經磨難。也正是這些坎坷的經歷，為其研究、創新提供了思想支持。

一、泛智論。1613年，夸美紐斯21歲時，他開始在西歐各地旅行，在旅行中他認識了許多前進的改革家，在與朋友交往中，他感受到了強烈的改革進步思想，并且他也吸收了許多新潮的進步思想。在此后的近20年間，夸美紐斯致力于對教育思想改革的研究，就是這些理論基礎為《泛智論》的提出提供了保障。1632年，在夸美紐斯40歲時，他開始了對泛智教育的研究。所謂的泛智，就是全面的知識、科學、技能，探索將有關一切事物的一切知識教給一切人的方法?？涿兰~斯試圖從三個方面去研究泛智論。第一方面就是從事物自身出發，所有存在的事物都不應對其有輕率的態度，所有事物的發展都需要發展人的智力。第二方面，針對研究范圍，夸美紐斯認為應該研究全部統一的科學知識，而不是零散的去學習知識。第三，夸美紐斯認為泛智論的研究是對在校的青年學生、所有的基督教徒和那些有教養的人的利益有關。

在提出《泛智論提要》后，夸美紐斯又加以修改、充實后，再次出版《泛智學導論》。這本書當時在歐洲掀起了一股泛智熱潮，但由于戰爭等眾多因素，將泛智論付諸實踐，建立關于泛智的教育機構的希望破滅。在1650年，夸美紐斯被捷克兄弟會推選為主教。為了在匈牙利避難會員的利益，并且夸美紐斯也想借助匈牙利的力量完成民族復興，他接受了匈牙利雷科克齊伯爵的邀請，擔任匈牙利的教育顧問并創辦了一所泛智學校。至此，夸美紐斯的泛智論最終得到了實踐。在創辦泛智學校時，夸美紐斯擬寫了一份關于學校建設工作的計劃，但這個計劃并未完全實施，原本要開設七個年級的學校最終只開設了三個年級，但夸美紐斯在計劃描述了培養方案，并且提出要對學生進行全方面培養。

夸美紐斯生活在十七世紀的歐洲，他在研究基督教的基礎上，接受了科學、理性、民主的先進資產階級思想，推動了十七世紀的教育理論的改革。夸美紐斯的泛智論便是最好的體現。而也正是夸美紐斯的生平經歷為其思想的提出提出了可能。

相對來看，夸美紐斯的泛智論是與基督教密切相關的。他希望這一思想可以幫助人們消除封建迷信、對不滿事物的成見以及對復雜混亂社會的不滿。夸美紐斯在早年失怙后接受了捷克兄弟會的資助。在兄弟會中，他們推崇民主和原始共產主義原則，這就為他在服務基督教的基礎上進行不斷改革奠定了基礎。由于夸美紐斯生活的時代是以宗教為一切文化中心的時代，那個時代一切教育的根本目的是與基督教關于人生目的的教義有相當大的關系的。當時的人們更加相信天主教教會可以拯救人們于痛苦之中，上帝的目的才是人生的根本目的?？涿兰~斯雖然是兄弟會的牧師，但他作為新興的資產階級代表，對教會的專橫統治和腐敗十分痛心，所以他提出的泛智論在于挽救人們的思想，使人們從思想禁錮中解放出來。

二、學校制度和班級授課制。1608年，夸美紐斯進入拉丁文法學校學習，雖然取到了不凡的成績，但是通過親身經歷，他對當時的學校制度產生了深深地不滿，他認為不管是那類學校，都存在或多或少的弊病，從此立志改革學校制度。在1613年，夸美紐斯進入海德堡大學學習。在海德堡大學時，他借閱了許多教育改革家的書籍，并在之中吸取了眾多的新穎的教育思想。在1614年至1628年，夸美紐斯先后擔任了三所中學的校長。夸美紐斯在親自教授之余，開始系統的總結前人和當代以及其本人的想法自己經驗，致力于改革教育理論。就是在這十幾年的任職過程中，夸美紐斯吸收了實踐中的不足與教育理論相結合，逐步形成了學校制度和班級授課制的完整理論。并在1632年的《大教學論》中正式提出。1632年至1638年，在夸美紐斯的教學教育實踐中，他又在不停地修改和擴充《大教學論》的初稿?？涿兰~斯在此書中詳細的闡述了學制和和學校管理等教育學的基本內容。

夸美紐斯在他的學校制度中體現了充分的民主思想，他認為所有的適齡兒童都應參與學校教育，不論身份貴賤、地位高低都應該共同接受教育?？涿兰~斯在《大教學論》中寫到“學校是造就人的工場”，并且基于泛智思想，首次提出了統一的學校體系。班級授課制則是夸美紐斯提出的又一著名教育理論并且沿用至今。夸美紐斯所編寫的《大教學論》為其奠定了理論基礎。所謂的班級授課制就是把學生分成不同的年級班級，并且按照其已有的知識水平和認知特點教授不同的知識內容。但同一個班級的學生學習同樣的知識的一種組織形式，也就是一種集體教學形式。在班級授課制中也體現了夸美紐斯堅持普及教育的民主化思想。直到十七世紀，西歐的各個國家采用的仍是歷來沿用的個別教學法。這種個別教學法造成了資源、時間、精力的巨大浪費。夸美紐斯正是在日常的教育實踐中發現了社會迫切改變的需要， 他將新興資產階級在內的普及教育的需要與現實結合改變，最終形成了新的學校教育制度和班級授課制，這些新制度提高了教學效率，突出了教師的主導作用，更適合當代學校的發展。

三、論道德教育?？涿兰~斯生活的十七世紀，文藝復興的改革席卷了整個歐洲，人文主義發展成為改革的重點?？涿兰~斯雖然是基督教的神父，但他受文藝復興時期文化的影響，給予兒童自身肯定的價值。夸美紐斯不再以基督神教為基礎制定教育內容，而是以人文主義為基本，肯定人的價值，以人的根本利益為中心，并且提出道德倫理為政治經濟服務。他不再相信基督可以改變人的命運，而是希望通過日常教育來幫助兒童樹立正確的道德觀來幫助其發展?？涿兰~斯在1611年至1618年間在不同的學校學習，受文藝復興的影響，他接觸到了眾多新派改革思潮和最新的教育文化知識，也正是這些知識幫助夸美紐斯打破了神學的禁錮，不斷改革學校制度、教育制度來更好的促進兒童的身心發展。

夸美紐斯的道德教育是其學校教育的重要組成部分，在宗教教育盛行的西歐，夸美紐斯卻把道德教育放在了宗教教育前?？涿兰~斯把道德教育從宗教教育中分離了出來，突破了宗教教育的教條。他認為道德教育必須提早進行，這樣會使兒童樹立良好的德行。要想使兒童接受道德教育，必須提供給兒童永久良好的范例，是其在模仿中接受道德教育。再者，要給予兒童合適的鍛煉，使兒童在模仿范例時引導他們朝向適當方向發展。最后，為了使兒童更好地接受范例，就需要加強訓練。使兒童模仿范例時，如果出現錯誤，可以加強訓斥或者鞭打，使兒童牢記并且反省?？涿兰~斯的道德教育觀念突破了當時傳統宗教教育的禁錮，更加尊重兒童的正常發展。

眾所周知，優秀的教育理念來自于自身的成長經歷和教育教學實踐，并不斷的對其中最有價值的理念進行升華總結。毫無疑問，夸美紐斯自身成長經歷與教育知識，也是其具有重大價值的教育理論的源頭?？涿兰~斯一生經歷坎坷，為國家、民族和自身的夢想四處奔波，但他沒有放棄，并且不斷的總結經驗，也正是這種堅持，最終為我們留下了頗有價值的教育財富。