論中原傳統文化的歷史傳承

梁素芳 李琳

摘要：中原傳統文化是在中原地區產生、發展、流傳并保存下來的物質文化與精神文化的統稱。中原地區孕育了最初的中華文明，使得中原文化成為了中華文化最重要的組成部分，隨著時間的推移，中原傳統文化逐漸向周邊地區及國家傳播、擴散，影響并改變著周邊地區的文化發展。了解中原傳統文化的特點及其歷史傳承，對于深入了解中華文明、推動中國傳統文化的繼承與發展、實現中華民族的偉大復興有著重要的意義和作用。

關鍵詞：中原;傳統文化;內涵;特點;傳承

文化是一個時代、一個國家、一個民族的靈魂，是時間的產物，是連接不同時代、不同身份、不同思想的人們之間的紐帶。中原，本意為“天下至中的原野”，是華夏文明和中華文明的發祥地，是孕育華夏民族的搖籃，被視為天下中心。中原文化博大精深、內涵豐富，在浩瀚的歷史長河中歷經千年傳承依然璀璨奪目。

一、中原傳統文化的內涵

（一）中原傳統文化的界定

中原從地理位置上有狹義與廣義之分，狹義上是指黃河中游的河南一帶，廣義上是指黃河的中下游地區或整個黃河流域。而中原傳統文化也可以從空間維度、時間維度兩方面理解。從空間維度來看，中原傳統文化是以河南地區為核心，借由黃河水系，向上游及下游地區傳播擴散，之后經由陸上絲綢之路和海上絲綢之路傳播至海外;從時間維度來看，中原傳統文化最早可追溯至公元前約六千年至公元前約三千年的新石器時期，幾乎貫穿了中華文明上下五千年的光輝歷史，這也印證了中原傳統文化是中華文明的發祥地和重要組成部分這一說法。

（二）中原傳統文化的結構

從不同的角度出發來審視中原傳統文化的結構，會得到不同的結論。例如，從文化資源角度出發，可以將中原傳統文化劃分為名人文化、古都文化、墓葬文化、尋根文化、佛教文化、飲食文化、戲曲文化、武術文化;從文化存在形態角度出發，可以將中原傳統文化劃分為以自然形態存在的物質文化、以文字形態存在的典籍文化和以精神形態存在的思想文化三種形態。另外，中原傳統文化的內容存在較大差異，如果從內容的差異性角度出發，還可以將其分為四種類型：第一種是器物文化，是指可以看得到、摸得著、以物質為載體傳承下來的文化，也可以稱之為物質文化;第二種是思想文化，是指人類各種意識觀念形態的集合，也可以稱之為思想文化或精神文化;第三種是制度文化，中原傳統制度文化的形成來源于社會發展過程中的統治者，在中原地區，先后有200余位帝王定都或遷都至此，經歷了20多個朝代，這些統治者為有效管理國家制定了一系列規章制度，這其中包含了行政管理制度、人才選拔制度、法律制度等;第四種是行為文化，是指人們在生產生活實踐過程中逐漸總結積累的具有一定地方特色的文化形態，即能夠由人的外在行為展示出來的生產方式、生存態度、生活習慣、禮儀風俗等，具有明顯的地域性。

二、中原傳統文化的特點

（一）根源性

中原地處中國腹地，是中華文明的發源地。目前，中華文化體系中的很多神話傳說中的人物都與中原地區有著直接和間接的聯系。其中，創立龍圖騰的人文始祖伏羲氏工作在淮陽，其確立八卦，實施族外婚姻，為中華文明建立作出了重大貢獻，被華夏兒女稱為人文始祖。同樣來自于中原大地的女媧氏，同伏羲氏一樣被中華兒女稱為人文始祖，其活動區域在洛陽一帶，是中華民族的母親，女媧文化代表了中華傳統文化和史前文明的象征。另外，炎帝、夏商周等文明的產生和發展都根植于中原大地，共同為中華文明和文化的發展奠定了基礎。

（二）主體性

中原傳統文化雖然作為一種地域性質的文化，但是其從產生到發展無不影響著中華傳統文化的發展，是中華文化的根基。早在新石器時期，裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址等發掘，說明在中原大地上，新石器時期中原地域的人文活動，為中華文化的發展奠定了基礎。隨著后來文化的傳承和發展，在中華文化體系下，形成了客家文化等，又是中原文化的延伸和傳承。當今我們習以為常的民俗、傳統技藝以及文化主體思想，無不來自于中原文化，而作為中華傳統文化精髓的禮義廉恥、仁愛忠信，也產生于中原傳統文化，并在中華文化的發展進程中，逐漸成為中華文化的核心價值觀。

（三）系統性

中原傳統文化既含有儒家、道家和宗教文化內容，同時也有民俗、建筑、戲劇以及繪畫等方面的傳統文化。而這些傳統文化在中原大地上，經過幾千年的傳承和發展，演變成為系統性的文化體系。如，在建筑文化上，中原地區有開封包公祠、相國寺、登封少林寺、洛陽白馬寺等著名古式建筑，這對中國建筑風格產生了深遠影響。在戲劇文化體系中，豫劇自成體系，根據地域不同，豫劇又化可分為豫西調、祥符調、豫東調、沙河調等，而根據名角流派的不同，豫劇又可分為牛派、馬派、常派以及李派等。這些不同分類的豫劇組成，既讓豫劇文化呈現系統專業化，同時也是中原傳統文化系統性的具體體現。

（四）多樣性

中原文化可謂多姿多彩，內容十分豐富。中原地區的鹿邑縣是道家老子的誕生地，老子在此創立了道家文化;嵩陽書院是中國程朱理學創始人程頤、程顥講學所在地，亦是程朱理學的傳播地，為宋明時期儒家思想的發展提供了物質和文化基礎;嵩山少林寺一直是中國佛教發展的重要場所，更是佛教在中國發展的最早建筑之一。

（五）包容性

中原地域因在政治和軍事上占據著重要的地位，幾千年來都是華夏民族生活、征戰以及祭祀等活動的重要場所。也正是這種地域的重要性，讓各個屬性的文化在中原大地上相互融合和發展。在黃帝時期，經過炎黃、黃帝與蚩尤之戰之后的部落融合，由此確立了炎黃華夏文明;漢朝、魏晉南北朝時期的佛教傳人中原，在中原大地生根發芽，并與傳統道家和儒家文化融合，形成了影響千年的闡教文化;在中國與世界文化交流進程中，傳人中原的伊斯蘭文化又在中原腹地隨處可見，并形成獨特的宗教文化體系。由此可見，中原傳統文化既有本土文化，也吸收了國外的宗教文化。

三、中原傳統文化的歷史傳承

中原傳統文化通過不同的形式得以延續和傳承，在歷史傳承過程中，中原傳統文化內容豐富，傳承形式多樣。

（一）民俗文化的歷史傳承

中原傳統文化中，民俗文化是其精神文化的載體，在整個中原傳統文化乃至中華文化體系中占據著重要的分量。當前對于民俗文化的傳承和發展，在中原地區以民俗文化的內容不同，所采取的形式也是多樣的。如，對于傳統節日，民眾會以一種比較原始的方式開展活動，春節守歲放鞭炮、元宵節掛燈籠、“二月二”踩高蹺逛廟會、端午節吃粽子等，都是傳承千年的風俗禮儀，并根植于民眾的生活之中。又如民俗文化中地域小吃文化的傳承，不僅依靠的是商家對美食生產的承襲，同時，地方政府也通過建立民俗文化節的方式把中原地區的小吃進行傳承和發展，如，洛陽水席文化節。也正是通過這些多樣的形式，讓中原傳統民俗文化得到了有效的傳承發展。

（二）民間藝術的創新發展

中原傳統文化中的民間藝術既豐富又多彩，其中最具代表性的民間藝術形式有靈寶皮影戲、豫劇、麥稈畫、朱仙鎮木版年畫等。對于皮影戲而言，在中原地區不同地域有著不同的皮影戲，而以靈寶皮影戲最具代表性。皮影戲最早出現在戰國時期，發展最盛時期為明代，進入靈寶之后，靈寶人加入了當地的戲曲藝術，使之成為大眾喜愛的皮影戲曲文化。另外，豫劇是河南地區的代表戲種，被譽為中國五大戲曲之一。而豫劇的傳承和發展，跟現代文化傳播方式有著直接的關系，在豫劇文化體系建設的基礎上，政府文化部門使用媒體文化傳播方式，通過《梨園春》節目讓豫劇這種傳統民居文化藝術成為了家喻戶曉的藝術。另外，對于麥稈畫、朱仙鎮木版年畫等形式的民間藝術，大多都有自己的文化傳人，以文化繼承人的方式使這些文化藝術得到推廣和延續。

（三）精神文化的延續和發展

中原傳統文化中涌現了眾多的政治家、文學家、歷史學家等歷史名人，這些歷史名人所書寫的精神文化，共筑了中原傳統文化的精神。在中原地區的歷史發展進程中，出現了人文始祖伏羲氏、女媧氏、軒轅黃帝，建立了中華文化;堯舜禹時代，在王位傳承上建立禪讓制;到西周時期，又把文明禮儀逐漸完善;進入到春秋戰國時期，進入百家爭鳴的時代，中原大地上涌現出了道家創始人老子、法家代表人物韓非子及著名的謀略家、縱橫家鬼谷子等代表性的人物。另外，在文學領域，中原地區出現了詩圣杜甫、白居易;在醫學領域出現了醫圣張仲景，歷史學家司馬光。這些歷史人物所代表的思想文化，共同構成了中原傳統文化的精神。在歷史的發展進程中，經過一代又一代的傳承和發展，造就了當今中原傳統文化的豐富多彩。

四、中原傳統文化傳承與發展的意義

（一）重樹中華文明禮儀

在當前一定時期內，我國社會中出現了一些不好的社會風氣，如“扶不扶問題”“公交車讓座問題”等，這些小問題產生了極其負面的社會影響，造成了社會道德的倒退，人們開始對社會公序良俗產生懷疑。而中原傳統文化作為一種優秀的精神文化，不管是佛教的樂善好施，還是儒家的禮義廉恥等精神價值觀，都能在規范人們日常行為上起著重要的作用。面對當前社會出現的不良風氣，加強中原傳統文化的傳承和發展，讓禮儀規范人們的行為，讓傳統文化中的禮儀道德約束人們的言行，都對重樹中華文明禮儀起著重要的推廣作用。

（二）增強文化自信和民族自信

隨著時代的發展，外來文化的進入與傳統文化形成沖撞，在沖撞的過程中，人們的思想和行為大多會受到西方文化的影響，在市場經濟體系下，西方思想有時嚴重影響了中國傳統文化的發展，對人們的價值觀和民族自信造成嚴重的負面影響。而中原傳統文化具有主體性和包容性等特征，加強對中原傳統文化的傳承和發展，一方面，可以讓人們通過弘揚中原傳統文化，依靠堅持傳統文化價值觀念，樹立民族文化的自信心和民族自尊心，增加文化認同感;另一方面，傳承中原傳統文化還能夠讓人們以傳統文化為主體，借鑒吸收國外優質文化，豐富本土傳統文化，有利于本土傳統文化的傳承和發展。

（三）推動社會經濟綜合發展

當前，我國處于中華民族復興的歷史關鍵時期，而中華民族復興依靠的已經不再單單是社會經濟的快速發展，還需要文化的同步發展。而中原傳統文化的傳承和發展為中原地區經濟社會發展帶來強大的文化支持，為社會經濟發展提供了精神力量。由此可見，中原地區的社會經濟發展要建立在中原傳統文化的認同和傳承之上，通過宣講“愚公移山精神”“紅旗渠精神”“焦裕祿精神”，把中原地區的優秀傳統精神品質傳揚出去，讓人們認知中原傳統文化，通過提升中原傳統文化的生命力和軟實力，帶動中原地區社會經濟的發展。

五、中原傳統文化傳承中所遇到的問題

（一）民間藝術傳承出現斷代

隨著市場經濟的發展，我國社會經濟得到了快速發展，人們的思維習慣和認知觀念發生了改變，對物質生活的追求不斷增強。一些傳統性的民間藝術形式由于缺乏創新性，還停留在原始狀態，在豐富多彩的社會藝術中，逐漸被人們摒棄。一方面，社會大眾的文化觀賞視線轉移到互聯網、新媒體上的娛樂形式，諸如皮影戲、年畫、戲曲等傳統文化娛樂形式逐漸消失在年輕一代的視線中，造成了民間藝術傳承發展缺乏市場;另一方面，社會經濟的快節奏化，讓傳統民間藝術被置于社會底層，民間藝術所能給人帶來的經濟收入遠不及其他形式的工作門類，這也是當前中原傳統文化，尤其是民間藝術失去傳承發展能力的根源之一。

（二）傳統文化發掘和保護不力

中原地區歷史悠久，文化深厚，在這個區域內出現了上古伏羲、女媧、黃帝炎帝等文明時代，又出現了夏商周歷史變革，并經過幾千年的發展延續至今。在長久的歷史時期，中原傳統文化內容逐漸得到擴充和豐富，由此形成了政治文化、民俗文化、民間藝術文化、歷史人物精神文化等內容，也出現了很多歷史遺跡和文明古跡以及很多的非物質性文化遺產。而中原傳統文化的傳承和發展必須要建立在對傳統文化的發掘和保護上，依靠發掘出的歷史文化和歷史遺跡，支撐傳統文化的銜接和發展。但是在現階段，中原地區基于現代城市化進程和社會經濟的發展，又出于快速搶占文化高地的目的，出現了盲目開發和保護失范性問題，造成了中原傳統文化傳承方面的不足。

（三）傳統文化產業化發展不足

傳統文化產業化發展是當前傳統文化傳承的一個重要路徑，是在市場經濟環境下傳統文化走向繁榮和持續的重要途徑。但是在實際發展當中，中原地區的傳統文化產業化發展上還有很多不足，地處中原地區的河南省雖然是文化大省，但是在傳統文化建設上還沒有走到文化強省的位置。一是中原傳統文化形式多，但是代表性的傳統文化產業欠缺，沒有形成文化產業化效應;二是傳統文化地域分布廣泛，但缺乏產業鏈式的文化發展區域;三是傳統文化內容豐富多樣，而核心傳統文化品牌發展不足。這些問題的存在都對中原傳統文化傳承造成一定的消極影響，不利于傳統文化的傳承和發展。

六、中原傳統文化傳承的路徑選擇

（一）創新民間藝術形式，走科技融合發展之路

中原傳統文化具有豐富的文化內涵，民間藝術又有著深厚的文化底蘊，要想在新時代社會經濟文化的沖擊下，發展和傳承好民間藝術，必須打破傳統民間藝術的發展形式，結合現代技術，走融合發展道路。首先，創新民間藝術形式，結合時代特色，制作精品民間藝術產品。其次，依靠現代化技術，提升民間藝術發展能力。如使用新媒體、自媒體等傳媒形式作為民間藝術的傳播載體，擴大民間藝術的受眾群體。最后，加強民間藝術傳承人的培養，在中原地區，民間藝術形式很多都是代代相傳，形成了民間藝術傳承人的發展模式。一旦傳承人在傳承上出現問題，必然會造成民間藝術傳承出現斷代，因此，必須加強傳承人的培養，打破世襲制的傳播模式，提升民間藝術的傳承能力。

（二）科學開發傳統文化，走文化保護性發掘之路

鑒于當前中原地區在傳統文化發掘和保護方面的問題，要做好傳統文化的傳承工作，必須要注重傳統文化的科學性開發以及文化的保護。一方面，加強歷史文物和文化遺跡的維修和保護，對于存在時期較長且具有重大文化價值的歷史文物和遺跡，政府和社會要重視其維護和保存，增加資金投入，組建專門的人員對歷史文化遺跡和文物進行維護。另一方面，加強非物質文化遺產的保護工作。中原傳統文化的傳承需要一個具體的文化形式，這種文化形式既可以是實質的歷史遺跡和文物，同時也可以是各種非物質性的文化形式。在當前文化大開發的背景下，必須做好各種民俗文化、民間藝術等非物質文化遺產的維護，采取申遺的方式加強對傳統文化的認同和保護，讓中原傳統文化得到有效的傳承。

（三）發展傳統文化產業，走文化產業化發展路徑

在加強中原傳統文化傳承發展上，加強傳統文化產業化發展不失為一種科學有效的傳承發展路徑。一是加強民俗傳統節日的商業化發展，如加強對歷史人物居住地、活動地遺址的建設和開發，重視具有代表性傳統節假日文化活動發掘，通過遺址維護和建設，吸引民眾參觀，提升人們對中原地區傳統文化的認同和傳承。二是做好傳統文化區域發展布局，中原地區要根據其原有的文化形式和文化內容，合理開發傳統文化項目。三是打造傳統文化核心品牌，依靠傳統文化品牌提升文化價值和文化傳承力。