在困境中超越

汪小翠

摘? 要：錢鐘書先生以抗戰時期為背景所著的《圍城》講述了眾多知識分子從事業到情感各方面追尋的心路歷程。大時代中個人努力下的掙扎與計較，群體生活中心理的不堪與狼狽在錢鐘書先生的筆下展現得淋漓盡致。風靡一時的《圍城》，其中精妙詼諧的譬喻俯拾皆是，當下再深入剖析《圍城》中抗戰初期知識分子的群相，方鴻漸等人物都面臨無法擺脫的情感以及孤獨的人生困境，無不幽默諷刺地展現了現代社會人生普遍性的悲劇。該文在文學的感性層面上，通過理性地解讀和梳理，剖析不同的人物自身價值的缺失與建構、兩性關系中靈肉的分離與統一、人生道路上追尋的茫然與執著的不同，進而思考文學世界里“圍城”的局限。通過解讀“圍城”的不同意蘊，分析在文學真善美的價值觀、追求觀下探尋超越的可能。。

關鍵詞：困境? 超越? 圍城? 人文關懷

中圖分類號：G424 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）04（a）-0242-02

錢鐘書先生以抗戰時期為背景所著的《圍城》講述了眾多知識分子人生道路上從事業到情感各方面追尋的心路歷程。從方鴻漸回國嬉笑熱鬧的開端寫起到婚姻圍城中矛盾、痛苦的結局，幽默諷刺地展現了現代社會人生普遍性的悲劇。

仔細分析作品，文字背后是對人生存狀況的揭示，以及對人類共同命運的關注。錢鐘書先生立足于人生的普遍感受，從知識分子群體生活現狀出發，表現出對生命狀態的深切關注，利用文字“把人的存在表現出來的不協調推到極端”[1]。通過對永恒困境的展現，我們可以感受并體悟文學的人文關懷，給麻木的身心以清醒的認識，走出生存困境的陰影。

1? 無法擺脫的人生困境

《圍城》里說“世間哪有真愛，壓根兒是生殖沖動”[2]，《圍城》里的感情處處是困境，人類面臨知覺退化，被繭殼包圍的共同處境，如何去滿足情愛的渴求成為共同的問題。

從方鴻漸到《圍城》的其他人物，情感和婚姻都面臨著困境，他們不是互愛基礎的結合，沒有感情的溝通與共鳴。初時方鴻漸隨家里做主漠不關心地與素昧蒙面的周小姐訂了婚。即將過門之際，未婚妻因病去世，方鴻漸得以恢復自由身，這是一場沒有感情沒有結局的契約結合。留學歸來游船上與鮑小姐的露水姻緣，始于引誘和欺騙，各取所需后，無疾而終。方鴻漸與孫柔嘉沒有感情，只是在孫柔嘉策劃下，步入不情愿的婚姻圍城而無法自拔。再看方鴻漸周圍的人：汪處厚和少妻的組合是典型的貌合神離，汪太太與趙辛楣、高松年人后來曖昧，陸子蕭對孫柔嘉、范懿對趙辛楣沒有根基的單相思等。兩性關系的建立游離在精神之外，選擇輕率盲目。感情的意義在追逐中被放逐，感情困頓的處境日漸明顯。

《圍城》人物情愛缺失，是情感困境的體現。對情感的需求是古今中外個人樸素的需要，對情愛與性愛的謳歌，是對生命及其自身力量的一種贊美。兩性關系選擇中失掉主體意識是失掉自身生命力的一種表現。在機械運行的生活和高度發達的商業社會中，旅途中的伴侶不過是暫時的調劑，婚姻里的對象也成了過期的補償，《圍城》表現出了情愛的匱乏，揭示了人們在情感的荒原中無處可尋，無路可走的困境。

《圍城》不只在于揭示婚姻的圍城，更有心靈圍城的深層意蘊。隨著科技發展，社會進步，孤獨成了人類面臨的共同困境。“城中”的人展現出了孤獨感：人際交往間缺乏精神的交流和愛的撫慰，精神上的孤獨、空虛和失落感日甚一日。誤解和迥異的期待讓人深感心靈溝通的艱澀和無力。方鴻漸的感情之旅、周圍人的生活場面讓我們看到了現代人的心靈圍城，夏志清說《圍城》是“一部探討人的孤立和彼此間的無法溝通的小說”[3]。《圍城》里的孤獨更多的是價值和意義的喪失，壓抑的環境產物下的寂寞。錢鐘書先生用形象的文字，展現了方鴻漸等城中人在喧囂背后的孤寂蒼涼。

2? “圍城”的局限

茫然而去空手而歸的留洋博士，裝腔作勢丑態百出的教授群體，展現了物質和環境的壓抑下，自由意志癱瘓的生存困境典型。屈從于世俗，留洋沒有明確的目的。為光耀門楣，方鴻漸“四年中倒換了三個大學，倫敦、巴黎、柏林;隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無”[4]，最后買來假文憑，帶著博士頭銜榮歸以滿足虛榮心理。真文憑或假博士，留洋成了招牌，成了沒有根基，實實在在的虛榮。教授群體的夸夸其談，尤顯不學無術的實質。濫竽充數的李梅亭借著資料卡片，厚顏無恥地炫耀;學“國文”出身卻教倫理課的方鴻漸也胸中無墨，備課不足，尷尬充斥著課堂;學“國文”的孫柔嘉教“外語”，被學生取笑趕下講臺。道貌岸然的教育“精英”，為掙錢和名望而忽視了使命感，事業乃至生活的價值在裝腔作勢中被稀釋、遺忘直至缺席。教授的稱號、留洋的實質都成了掙錢養家的伎倆與虛榮的招牌。知識分子、時代精英，丟棄了靈魂，走向了物質和世俗。在物質之后，丟失了自身的價值。世俗吞噬了神圣，讓人建立起虛假的自我觀念，而無法認清和確認自身意義。

方鴻漸從留洋到工作，從戀愛到婚姻，不斷地糾纏與焦慮，無限的延宕使其在茫然的追尋中難以確認。“圍城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大都如此。”方鴻漸總是在走、在尋找，同時也是流浪，沒有家園，沒有安身立命之所。小說的結局意味深長，那墻上的掛鐘在走著圓圈，一如方鴻漸的人生，疲倦至極，生命被損壞到極點，敲出的時間永遠慢了拍。最后在茫茫人生面前失去了追求的方向，淪為荒誕的難以歸位和徹底的迷惘。“于是在喧囂浮躁的塵世，一次次掀起人們日益膨脹的物欲時，越來越多的靈魂游離于精神家園之外茫然無依。”《圍城》為我們展現了在現實世界里，人生在永遠的尋找中度過的道理。或取媚世俗尋找安身立命之所，或擺脫欲望的角逐，跳出權力的爭奪以尋找精神的家園，讓心靈回歸。

方鴻漸的命運始終搖擺于圍城和命運的矛盾情緒中，在圍城內外進進出出，成了一種宿命與無奈。生命的意義處于難以確定的破碎狀態中。圍城里的人無法在現實生活中給生命以應有的地位和價值，被拋在生活中消耗生命而無能為力，所有的努力和斗爭激情都在茫然的追尋中顯得蒼白無力。

3? 真善美：文學的價值追求

觀照現實的生活，方鴻漸的困境也是現代文明壓抑下你我的悲劇，平凡的人生無時無刻不在上演著生命與生活的沖突。《圍城》教我們承認了困境的存在，隨后我們才有去戰勝它，超越它，在信仰的廢墟上，重建理想的可能。錢鐘書先生從人的需要出發，從人的情感和欲念出發，把握和反映那個時代活生生的知識分子的生活境遇，用文學這一抽象的方式認識和反映社會人生，演繹人間的悲喜劇，給人帶來強烈的感染力和巨大的沖擊力。不管是對知識分子等社會大眾生存背景和狀況的深入考察，還是對生命意識個體的省察和體悟，都充滿著強烈的人文關懷。如王元化先生說的“這樣的文學處處滲透著人的情感，對人的命運的關心，對人的生活的注重，對人類美好情感的肯定”。

4? 結語

欲望和追求總是無止境和難以滿足的，孤獨和寂寞的處境總是存在的，圍城現象是整個人類的一種普遍心理。情感的困境，追求和選擇的虛妄，展現著深重的生存危機和精神危機。“沒有夢沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的作品。”面對人生虛無的荒誕，“更多的人仍然在苦苦地追尋著，進行著漫長的精神與情感的跋涉，直至生命的終結，還在路上”。文學是審視人性和人存在的家園，通過對《圍城》的解讀，探析自身的生存困境，重新拾起文學給予的人文關懷，給我們麻木的身心以清醒的認識，走出生存困境。

參考文獻

[1] 梁小利，姚永萍，周菊，等.淺談高職院校人才培養工作評估現狀及迎評促建策略[J].課程教育研究，2019（15）：248-249.

[2] 楊學坤.《高職院校人才培養工作評估指標體系》的解析與評價[J].機電產品開發與創新，2017，30（1）：98-100.

[3] 林小城.泉州民辦高等職業院校人才培養工作評估研究[D].華僑大學，2015.