初中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的必要性和路徑

盧月娥

摘?要：傳統(tǒng)文化指的是文明演化而匯集成的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。本文從傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的必要性出發(fā)，重點探討了傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化;必要性;路徑

【中圖分類號】G633.3?【文獻標(biāo)識碼】A?【文章編號】1005-8877（2020）09-0092-01

1.何謂傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化指的是文明演化而匯集成的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。各個地區(qū)各個民族，都有著屬于本地區(qū)本民族的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化一般指的是在當(dāng)前中國政治版圖范圍內(nèi)的56個民族的所有物質(zhì)文明和精神文明的總和。

2.將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的必要性

隨著我國經(jīng)濟實力的不斷攀升，國際地位的快速提高，中國人在國際重要場合上的話語權(quán)也在不斷提升。我們是一個擁有著五千年以上文明傳統(tǒng)的國家，我們的文化底蘊非常深厚，國家發(fā)展初級階段主要靠經(jīng)濟，后期的成長一定是要依賴于文化，只有文化才是永不枯竭的動力和可再生資源。鑒于此，我國提出了文化自信的概念。從個人的角度出發(fā)，我們也需要依靠文化來作為自信的支撐點，但是我們也不能盲目自信，自信得有源頭，得有根有據(jù)，有具體的內(nèi)容，這才能在和其他文化的比較中彰顯自己的優(yōu)勢。作為一個中國人，也需要這種文化層面的底氣，不能數(shù)典忘祖，否則只會貽笑大方。

同時，語文學(xué)科本身就是傳統(tǒng)文化的最主要的載體，目前在我們的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域卻出現(xiàn)了文化傳承與學(xué)科教學(xué)斷裂的苗頭，這是非常危險的信號。我們不僅需要上小語文，更要重視大語文。把語文僅僅當(dāng)成一門學(xué)科對待，明顯是將之與傳統(tǒng)文化的人為割裂。

初中生正處于三觀和性格養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，按照蘇格拉底的“清除雜草的最佳方式是種上莊稼”以及先入為主效應(yīng)的觀點，在這個時間節(jié)點上教師必須抓緊時間將優(yōu)質(zhì)文化“種”入學(xué)生的大腦中。而傳承至今的傳統(tǒng)文化是在漫長的中國歷史過程中大浪淘沙的精華部分，能夠有效補充青少年的三觀形成階段和性格形成階段對于思想層面的“饑渴”。

3.傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的路徑選擇

（1）從教材本身挖掘傳統(tǒng)文化

我們初中語文教材中的幾乎所有的文化信息均來源于中國的傳統(tǒng)文化。而這些文章基本上都是經(jīng)過了千挑萬選，至少其三觀是沒有太大問題的。正是因為我們長期浸潤在傳統(tǒng)文化的海洋中，我們反而對于傳統(tǒng)文化不夠重視，也不夠自覺，長期處于一種習(xí)以為常的狀態(tài)中。作為教師，我們需要做的就是引領(lǐng)學(xué)生進入教材，發(fā)現(xiàn)和挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生以自己的眼睛和耳朵還有心理來感知傳統(tǒng)文化帶給自身的沖擊和震撼，達到原來你也在這里的效果。

（2）利用課外經(jīng)典閱讀拓展對于傳統(tǒng)文化的認識

課外經(jīng)典閱讀實際上是對教材內(nèi)容的拓展和外延。近些年來，隨著國學(xué)熱的興起，在我們的中學(xué)也興起了經(jīng)典誦讀的宣傳國學(xué)的活動。然而我們發(fā)現(xiàn)我們的經(jīng)典誦讀僅限于幾個簡單的篇目，教師對于學(xué)生的引導(dǎo)明顯不夠，以至于學(xué)生在閱讀過程中往往陷入一些片面化的孤島化的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。將現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化嚴重割裂，而非尋找兩者之間的橋梁。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的看法，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以自身的舊有經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)，對于新知識新經(jīng)驗進行自我建構(gòu)的過程。換言之，知識的真正掌握往往是通過建立聯(lián)系而達成的。

（3）開展主題日活動深化對于傳統(tǒng)文化的認知

中國民族眾多、歷史悠久，傳統(tǒng)文化在悠久性的基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)出多樣化。毫不夸張地說，只要我們愿意挖掘，幾乎每天都能挖掘出新的文化要素，只是因為時間限制，無法一一展示。我們認為，可以以主題日為契機，聯(lián)系教材中的相關(guān)知識點，開展傳統(tǒng)文化的主題日活動，如各種節(jié)日主題活動等。

（4）利用作文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化

客觀地說，作文實際上是一種師生溝通信息和思想的最佳平臺，教師可以根據(jù)學(xué)生針對某一主題在作文中的陳述、看法等發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)生則可以從教師的評語中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和劣勢。我們認為，教師在具體的作文主題選擇、批閱和講解的過程中，可以適當(dāng)?shù)丶{入一些傳統(tǒng)文化的思路，將學(xué)生的思路引導(dǎo)到傳統(tǒng)文化的道路上去。

（5）將傳統(tǒng)文化真正納入到班級和校園文化建設(shè)中去

近些年，無論是地方政府還是學(xué)校都非常重視傳統(tǒng)文化的宣傳，以助力于人民群眾傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提升。在我們的各個初中學(xué)校，也做了相應(yīng)的工作。但是，我們發(fā)現(xiàn)，盡管學(xué)校在傳統(tǒng)文化宣傳上花費了不少人力、物力和財力，但是我們往往忽略了一個核心問題，那就是我們的宣傳對象是初中生，而非上級部門的檢查人員。我們認為最好的傳統(tǒng)文化宣傳應(yīng)該是將學(xué)生作為宣傳的主體，從學(xué)生的立場、需求出發(fā)，基于學(xué)生的接受能力，以學(xué)生更能接受的卡通等形式，開展一些文化墻、文化櫥窗等文化宣傳活動。而最懂學(xué)生文化需求的是語文任課教師，我們可以讓語文教師和學(xué)生共同參與到校園文化建設(shè)內(nèi)容的甄選工作中來。另外，校園文化建設(shè)的內(nèi)容也要定期滾動式更新，而非一成不變，讓學(xué)生產(chǎn)生視覺疲勞，并逐漸喪失了“圍觀”的熱情。班級文化建設(shè)也是同樣。

總之，將傳統(tǒng)文化融入到初中語文教學(xué)中并非一朝一夕能完成的工作，它更像是一個系統(tǒng)性極強的工程，需要我們細水長流式地不斷努力，方能逐漸見效。

參考文獻

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