融媒體背景下金秀大瑤山瑤族精神文化的傳播

陳家劍

摘要：融媒體作為一種新型媒介載體，運用資源通融、內容兼融的優勢，加速了文化介質的傳播，尤其是長期處于邊緣狀態的少數民族文化，借助融媒體進行宣傳和傳播，有效幫助大眾深入了解不同民族的文化和風土人情，增進民族之間的交流和發展。鑒于此，本文基于融媒體背景，對金秀大瑤山瑤族精神文化的傳播進行研究，試圖為之提供行之有效的可行性建議。

關鍵詞：融媒體;瑤族;精神文化;傳播

媒體融合（Media? Convergence）是在互聯網技術高速發展的背景下形成的，將傳統媒體報刊、雜志、廣播電視與新興媒體網絡智能終端之間的融合，是兩者在傳播手段與傳播技術方面的融合，通過整合紙質、聲影、網絡電信等技術形成的新一代媒體傳播平臺。媒體融合對文化傳播有著積極作用，我國是一個多民族國家，少數民族文化是我國傳統文化的重要組成部分，媒體在文化傳播和精神文明建設方面扮演著重要角色。對于長期處于較為封閉狀態的少數民族而言，網絡、自媒體等現代化技術打破了地域的界限，大眾通過網絡去關注、分享和發揚少數民族文化。因此，在傳統與現代媒體融合的大背景下，眾多少數民族的文化傳播將面臨巨大的挑戰和困境。如何使各民族文化兼容并蓄，相互融合發展，更好地充實少數民族精神文化內涵，增強中華民族文化的向心力和凝聚力，增進不同民族之間的團結進步和協同繁榮發展是本文研究的重點。

瑤族是古代東方“九黎”中的一支，是我國古老民族之一，信仰神靈，對自然萬物虔誠膜拜。歷史上，瑤族沒有屬于自己的文字，瑤族語言分屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支、漢藏語系苗瑤語族苗語支、漢藏語系壯侗語族侗水語支。秦漢時代，瑤族先人居住在湖南長沙湘江、洞庭湖沿岸地區，后隨歷史變遷一路向南遷徙，直至明清深入兩廣腹地。瑤族現今主要集中在我國南方地區，分布于湖南（湘）、貴州（黔）、廣西（桂）、廣東（粵）、云南（滇）五省區縣內，人口約285.3萬。

金秀瑤族自治縣是我國瑤族主要聚居地域之一，該地處于東北大瑤山主體山脈附近，區域內有瑤族、苗族、壯族、侗族等少數民族11.45萬人，其中瑤族占全縣人口數量的34.8%，形成具有地方特色的瑤族民俗文化。金秀瑤族自治縣山地面積占全縣境內土地總面積的73%，山高嶺陡，耕地稀缺并且與外界相連的交通線路較少，導致經濟發展緩慢，但是這種較為封閉的環境，卻很好地保存了瑤族獨具特色的傳統民俗文化。金秀瑤族自治縣集中了盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、山子瑤、坳瑤五個支系，擁有“世界瑤族之都”的美譽。不同瑤族支系之間在語言、服飾、飲食、建筑等方面具有明顯差異性，是瑤族民俗文化的典型代表，其內部不同族系之間的聯系成為了解我國南方不同少數民族之間關系復雜性以及文化多樣性的一個重要窗口。

精神文化是人們生存發展的靈魂，同時也是民族起源發展、遷移繁衍的文化積累。金秀大瑤山瑤族保存有豐富并且較為完整的瑤族文化，從文化和藝術方面，都彰顯出強大的生命力和吸引力。但是，在上世紀經濟發展落后、交通不便、信息閉塞的時代，金秀大瑤山瑤族民俗文化的傳播，過多地依賴于書籍、報紙及廣播等傳統媒體形式，受眾范圍十分局限，嚴重阻礙了不同民族之間精神文化的交流和傳播。傳統少數民族精神文化大都以口口相傳的方式進行傳播，過于單一的媒介形式，限制了民族文化的傳播與發展。再加上少數民族常生活在偏遠地區，文化傳播受到地理環境的限制，僅僅局限于區域內的傳播，與外界無法保持有效的聯系，不利于民族文化的發展。

在互聯網技術高速發展的今天，各種新興媒體的出現，深度影響著人們的生產生活方式，少數民族文化傳播也隨之發生了重大變化，大量關于瑤族文化的信息涌入大眾媒體報道的視野，內容涵蓋語言、服飾、飲食、建筑等方面，在這其中以瑤族服飾文化和歌舞表演藝術最具代表性。瑤族人民普遍喜歡穿黑色和深藍色衣服，并且擅長自織自染。瑤族婦女擅長刺繡，時常會在衣褲邊鑲上彩色花邊，別具一格。而男子則以紅布或青布包頭，著布扣對襟長袖衣，領邊袖口常以桃花圖案作裝飾，外衣多套無領無袖白布褂。瑤族在歌唱方面也具有先天優勢，隨處可見瑤族男女在山間對唱，抒發自己的內心情感。在融媒體背景下，看似封閉的金秀大瑤山瑤族人民可與外界時刻保持聯系，越來越多的瑤族人通過媒體平臺，將服飾圖片、民歌聲像、文化資料進行數據處理，并建立具有民族特色的“媒資庫”，向大眾傳播瑤族精神文化和思想。

在融媒體背景下，廣播、電視、互聯網將各自優勢互相整合和利用，衍生出各類信息交流平臺，為民族精神文化傳播提供了廣闊空間，有利于突破少數民族文化傳播的時空限制。任何一個民族文化傳播都離不開傳播者、媒體以及受眾三個部分，三者之間相互依存，缺一不可。借助網絡媒體，通過溝通、體驗、反饋、調整來增強受眾的親身體驗，有效促進民族精神文化的傳播。因此，下文基于融媒體背景，對金秀大瑤山瑤族精神文化的傳播進行分析：

（一）精神文化傳播獲得了更為廣闊的發展空間

融媒體背景下，信息的傳播方式和科學技術的發展，改變了金秀大瑤山瑤族人們的生活、生產方式，傳統男耕女織的原始生產方式被先進的生產技術所改變，網絡、手機的普及促使信息傳播領域產生了較大的格局變化，對金秀大瑤山瑤族精神文化的傳播也產生了深刻影響。網絡、手機等自媒體的廣泛應用，使金秀大瑤山瑤族精神文化由原生媒介載體，演變成各種新的傳播載體，很多原生內容和形式發生了改變，人們的精神文化活動變得更加豐富多彩，與外界的聯系更加緊密，同時深層次的瑤族文化內涵獲得了更為廣闊的發展空間。融媒體背景下，互聯網將海量信息以及娛樂性內容等現代社會發展的主流文化，直接推送到金秀大瑤山瑤族面前，跨越了地理時空界限，當地族人對自身文化的理解、定位、判斷發生了變化。此外，融媒體基于互聯網大數據、數據云等虛擬空間，可儲存的海量數據信息，為存儲瑤族精神文化提供系統性的保護，結合傳統的媒介傳播虛實結合地將瑤族精神文化里最具價值、最精彩、最能體現瑤族精神文化內涵和民俗風情氣韻的內容展示出來。

（二）加快瑤族精神文化與媒體融合，拓展信息傳播渠道

隨著社會的快速發展，傳統媒介的傳播方式，已經不能滿足民族精神文化傳承的需求。因此，需要通過新、舊媒體的有機融合和優缺點互補，才能有效促進瑤族精神文化的傳播與傳承。在融媒體背景下，金秀大瑤山瑤族精神文化的傳播需要借助互聯網，有效整合瑤族文化，統一進行設計策劃，從視覺表象到內涵精神都相互銜接，建立既整體又有各自側重的產業鏈，形成強大的傳播路徑。

此外，融媒體有效拓寬了文化傳播的渠道，同時，海量的信息讓觀眾選擇的自由度更高。因此，金秀大瑤山瑤族精神文化傳播方面增強文化內涵就顯得尤為重要，脫離傳統低級趣味的傳播內容引領觀眾正確的思維和方向，傳播符合時代特色和正確價值觀的文化內容。

（三）深度挖掘瑤族精神文化傳播內涵，建立瑤族文化品牌

少數民族文化區別于漢族文化，具有稀缺性的先天特質。文化傳播過程中應該彰顯其豐富多彩的藝術價值，經過歷史的發展、演變、積累，很多文化信息缺乏具體文字記載，在傳播方面具有較大困難。因此，需要深度挖掘金秀大瑤山瑤族精神文化的精髓和精神內涵，進行深度采集、梳理和歸檔，能與其他少數民族文化進行區分，展示瑤族經久不衰的歷史內涵和精神世界，創建隸屬于本民族的文化品牌。推動金秀大瑤山瑤族的精神文化建設，最根本的要點是增強觀眾的長期記憶，通過媒介、媒體，有針對性地對不同年齡、喜好的受眾群體進行傳播，要求媒體技術多樣性，全方位地調動觀眾情緒，使金秀大瑤山瑤族文化精神內涵真正深入人心。

（四）促進科技和文化有機結合，增強瑤族精神文化內涵

現階段，金秀大瑤山瑤族精神文化的傳播和發展，離不開信息化傳播技術的支持。如果民族精神文化僅依靠原始單一的口口相傳進行傳播，必然被時代所淘汰。因此，需要有效利用融媒體帶來的便利條件，建立多元、多角度的金秀大瑤山瑤族精神文化傳播路徑，有效建立一種能夠保持長期記憶的檔案化及歷史化傳播方式。隨著時代發展，人們的審美和生活方式不斷變化，缺乏特點和創新點的信息已經無法吸引當代人的注意，針對瑤族精神文化的傳播和發展，必須能夠體現鮮明的瑤族特色，并具有藝術美感和充實的信息內容。

綜上所述，互聯網技術高速普及和應用，打破了傳統媒介進行信息傳播、交流的邊界，進一步加速了傳統媒介的融合。信息傳播方式多樣化、傳播媒介更加全面，信息傳播的即時性和傳播受眾的互動性，成為影響少數民族精神文化傳播的關鍵。在融媒體背景下，信息傳播的時效性和全面性能夠快速打破物理時空限制，及時將信息快速地傳播到各個地方，極大地推動了少數民族精神文化的傳承和發展。金秀大瑤山瑤族擁有最為完整的瑤族文化，是研究瑤族起源與發展的重要場所。融媒體背景下，需要借助現代化的信息傳播工具，豐富精神文化傳播的手段，讓大眾接收并深入了解并且喜歡金秀大瑤山瑤族文化，使民族文化得到真正傳承和發展。

[基金項目：本文系2019年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“金秀瑤族自治縣農村治理能力現代化研究——基于共生理論的視角”（2019KY0847）階段性成果之一]

（作者單位：廣西科技師范學院教育科學學院）