中韓傳統婚姻禮俗之異同

劉俊含

摘 要： 韓國向來重視禮俗，婚禮亦涉及傳統觀念之延續，且許多部分迄今仍承襲中國相關古禮，也就表示韓國民族性與中國傳統禮儀的嚴密原則是十分扣連的，即乘載對文化的傳承，也象征不忘本的態度。本文通過比較中韓兩國古今婚禮儀式，更深層地發掘了兩國在相同文化氛圍內觀念上的異同。

關鍵詞： 傳統禮俗;婚禮;文化;比較

人倫之道始于男女成婚，婚姻之制，自古有之，結婚之禮，則各時各地不盡相同。《中庸》云：”君子之道，造端乎夫婦。”，而婚禮更是所有禮制的基礎。中國婚聘之事早見諸于商代甲骨文，具體的婚儀規制與記錄則可溯源于周代禮制之《禮記·昏義》與《儀禮·士昏禮》。文化差異在禮俗規范上本就存在，但因在成長教育的過程中被內化，平時不易察覺，但透過婚喪喜慶等儀式的進行，可鮮明感受背后承載的民族性。本文聚焦在婚禮儀式的差異比較，特別以中式和韓國的傳統禮俗為主，深入探究兩國婚禮禮俗與婚姻關系的異同。

1 中韓婚俗的主要差異

（1）歷史上中國婚俗變化的幅度遠低于韓國。中國歷朝歷代婚姻禮俗的內容雖然隨著時間以及各種原因等不斷變化，但有一點萬變不離其宗，也就是“三書六禮”，三書六禮的結婚過程包括了從談婚、訂婚到結婚等兩家互相走動交換過程的文書和禮儀。自周代以后歷代一直有六禮成婚的概念，只是實際上常加以簡化而已，大致而言，東漢以后很多時候都并未完全依照舊時禮節，只有“納釆”、“納吉”、“納徵”和“親迎”四禮。而民間的婚禮一般都會依朱子家禮進行。不在傳統”三書六禮”中的“拜堂”禮俗于宋代以后風行全國，所拜堂一般來說拜的分別是天地、祖先、舅姑（公婆），然后是夫妻對拜。拜堂完半后，新郎、新娘在一眾簇擁下進入以各式紅色等喜慶裝飾的洞房。起初新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿（一般為酒杯）行“合巹之禮”，婚禮告成。“拜堂”禮俗基本上還是承襲周禮的遺風。換言之，以中原漢族為中心的婚俗，兩千多年間并未有根本觀念上的改變。而韓國雖然自三國時代就開始受到影響學習模仿中國，但由于“婿屋制”的婚俗根深蒂固，且影響其后千余年，直至朱子學在朝鮮受到推崇宣揚以后，其婚俗才發生重大變革。朝鮮王朝后期，英祖（1694一1776）命李絆仿效中國的朱子家禮編纂了四禮便覽，定制了民間婚喪嫁娶的各種禮儀程式，這就是今日韓人普遍認識的傳統婚姻禮俗。

（2）“出嫁”與“去丈人家”的差異。中國的嫁娶婚事一向以男方為重心，正婚禮等重要禮儀都在男方家舉行，成婚為夫妻后，夫家就是歸宿。在言語上亦習慣說“出嫁”或“娶進門”之類的。與此相反，韓國受古代母系社會的深遠影響，自古就盛行入贅婚或半入贅婚，高句麗的入贅婚制度，韓語稱之為“婿屋制”，即所謂的“婿留婦家”“男歸女家”或“男歸女第”婚，是朝鮮半島延襲久遠的傳統婚俗，甚至今日韓語的男婚女嫁都有不同用法，即男婚稱為“去丈人家”或“進丈人家”，高麗王朝以前，男女成婚后，通常夫在婦家住三年或以上，即使十八世紀遵循朱子家禮而大加改制，婚禮后夫仍需在妻家住三天。三天后妻隨夫到公婆家才稱“于歸”。

（3）近親結婚的異同。中國同一姓氏的男女互不嫁娶的同姓不婚始于西周初期。不僅同宗族間，甚至同姓氏間都有不通婚的規定。在韓國，則在朝鮮朝之后才有同姓同本不婚的規定。在此之前同姓同宗結婚并非禁忌，所以近親結婚的情形并不罕見。舉例而言，根據《高麗史》的記錄。高麗王室近親間結婚就高達63件。其中包括同父異母的兄妹子弟婚姻10件，叔侄女婚姻3件，堂兄弟姐妹婚姻6件，表兄弟姐妹婚姻9件等。而新羅王室貴族因實施骨品制，致使近親通婚亦屢見不鮮。

2 中韓婚俗的相似之處

如前所述，韓國古代的婚俗與中國差異甚大，例如長期施行入贅或半入贅婚，一般都認為當時女性的地位不會太低，但朝鮮王朝以后，因受儒家與朱子家禮深刻的影響，使兩國的婚姻禮俗漸趨相近，例如同姓同宗不婚的觀念最終也在韓國生根，且深化成習俗，依父母之意與媒妁之官成婚也得到普遍認可，三從四德被認為是婦女的美德，從一而終或守寡不改嫁是被褒揚的貞節，男尊女卑和一夫多妻亦屬正常現象，且逐漸轉變成一個父權的社會，這些現象基本上都受中國儒家禮教與傳統婚俗的影響而近似中國。

其次，無論是中國還是韓國，因為受到儒家文化的熏陶都是非常重視子嗣的。這個思維在婚姻中表現得淋漓盡致。在兩國的婚禮中，有許多活動都是祈求新婚夫婦多子多福的。

如在中國傳統婚禮上，撒豆子這種風俗就是寓意孩子像豆子一樣多，還有用棗和花生等鋪在新床上，取多子、早生貴子之意。除了用這些物品來表達祈愿，還有的地方會安排新郎新娘家中的晚輩來一同乘坐婚轎，或者由迎親的婦女把小孩抱到床上，稱為“壓轎”和“壓床”。多生孩子，在韓國的傳統婚姻的環節中也有突出的表現。比如在交杯酒結束之后。長輩們會把桌上的大棗和栗子裝在新郎的兜里，撒在新娘的裙子上，祝福他們早生貴子。

另外，兩國傳統觀念中都認為在娶新娘進門之前，要驅除新娘身上的邪惡或惡靈。如果不這樣做，就會影 響男方家中的安寧，帶來不吉。嫁出去的女兒潑出去的水這種說法便是來源于此。在迎親環節，女方要在家門口潑水，去除污穢壓制惡鬼。在韓國傳統婚禮中，雖不用潑水，卻也有震懾邪靈的活動。為了不讓惡鬼接近新娘，新娘的左右臉上和眉心要分別貼上紅紙做的“胭脂”。新娘到了新郎家后，人們出來撒大豆紅豆鹽等。并在大門里面燃起柴火。讓新娘跨過去，表示趕走惡魔

3 中、韓傳統婚儀對整體文化的意義

傳統婚儀最重要的功能是透過繁瑣復雜的規范表明從今而后身分上的轉變，男女雙方之后就必須對新的身分、新的家庭結構負責，在中國是如此，韓國亦是。在以往安土重遷的傳統社會中，婚姻的儀式相對有穩定人心的作用，并能有效的維護人際關系的和諧。中國社會自周以來，宗法社會既立，于是婚姻便充滿了“廣家族、繁子孫”的色彩。但若把范圍拉大，看同時代的亞洲其他文化會務現對人類而言，婚姻制度的產生，不僅是符合生物學的需要，更是社會功能的高度集中體現。透過婚姻關系體現出倫理關系的實質，誠如古籍當中開宗明義云：“昏禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”（《禮記·昏義》）即明白的標志出男女婚姻大事的重要性--除是個人終身大事外，更是兩個家族的結合與種族延續的大事。而從中國和韓國一向父脈子承的價值觀影響下，衍生出“男尊女卑”、“重男輕女”等觀念，并且逐漸形成一股傳統的力量，經歷代相傳，使得后世子孫將這種婚姻意識奉為圭臬而不敢輕怠。

在今天韓國的民俗事項中仍可看到漢唐古風。韓國傳統婚俗深受中國“六禮”以及重視嫁娶禮儀的影響。雖說婚姻對男女兩位當事者而言，都象征進入新階段，若有婚禮儀式的籌備，往往能由此一象征緩解心理上的變動，儀式進行中除能威受長輩對新人的關懷，也能獲得親友的祝福，是積極且有正面影響的。但無論在中國或韓國，對婚禮儀式的重視程度都在下滑，除了舊有的文化難以復興外，過于繁瑣的程序是現今注重效率的社會中較難妥善依循的。

4 結語

本文以文獻檢閱為基礎，用比較法來論述中韓兩國之間傳統婚儀的文化傳承。婚俗是一種普遍的文化現象，世界上任何民族在面對此等大事時都有婚姻習俗。與中國毗鄰而居的韓國，從古至今交流頻繁，關系密不可分。首先，兩國在婚前禮、正婚禮和婚后禮多所重復，是由于韓國從古至今深受中國各家文化的影響，其次，由于各自融合獨特的民族性與地域性，讓婚姻涵蓋的責任與角色蛻變透過繁瑣的儀式具體表現，透過對中韓兩國傳統婚俗狀況的分析，探索在大致相同的文化氛圍下婚姻禮俗的發展異同。

參考文獻

[1] .18 -「嫁女儀」 「婚禮酌宜」-[J]. ，2020，（92）.

[2]曲彥斌.中國婚禮儀式史略[J].民俗研究，2000，（02）：75-88.

[3]金英模，嚴基河.韓國的傳統婚禮[J].當代韓國，1995，（01）：83-85.

[4]王玉波.中國婚禮的產生與演變[J].歷史研究，1990，（04）：79-94.