馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)異化思想及當(dāng)代思考

隋璐遙

摘 要： 作為法蘭克福學(xué)派的主要代表，馬爾庫(kù)塞對(duì)消費(fèi)異化現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究。消費(fèi)不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還是與生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的重要問(wèn)題。本文通過(guò)馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)異化促進(jìn)人們的消費(fèi)價(jià)值改善，形成良好的消費(fèi)行為，促進(jìn)社會(huì)和人民的全面可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 馬爾庫(kù)塞;消費(fèi)異化思想;啟示

1 馬爾庫(kù)塞消費(fèi)異化思想的歷史淵源

1.1 馬克思的“異化勞動(dòng)”理論

馬克思沒(méi)有首先提出這個(gè)詞，而是繼承了黑格爾關(guān)于主客體辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。在黑格爾的啟發(fā)下，費(fèi)爾巴哈用“異化”的概念分析了人的本質(zhì)，然后馬克思將“異化”的范疇擴(kuò)展到了生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域。“異化勞動(dòng)”的概念是馬克思對(duì)人類(lèi)發(fā)展的客觀規(guī)律的初步探索的歷史，闡述了共產(chǎn)主義的歷史必要性，并從國(guó)民經(jīng)濟(jì)和私有財(cái)產(chǎn)的事實(shí)中揭示了私有制的起源和性質(zhì)。

1.2 盧卡奇的“物化理論”

盧卡奇在他的《歷史和階級(jí)意識(shí)》一書(shū)中詳細(xì)說(shuō)明了“物化”的概念，以研究資本主義社會(huì)的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了由于物化、拜物教和物化導(dǎo)致的人類(lèi)之間的工業(yè)文明和商品經(jīng)濟(jì)，物化生產(chǎn)的規(guī)定和物化意識(shí)的概括。馬爾庫(kù)塞成功地批評(píng)了盧卡奇的“物化”理論，并進(jìn)一步研究和分析了西方工業(yè)社會(huì)中的異化消費(fèi)。

2 馬爾庫(kù)塞消費(fèi)異化思想的主要內(nèi)容

2.1 區(qū)分真實(shí)的需求和虛假的需求

馬爾庫(kù)塞將人類(lèi)需求分為真實(shí)需求和虛假需求。“消費(fèi)是從外部強(qiáng)加給個(gè)人從而獲得特定社會(huì)利益的需要。使艱苦、侵略、痛苦和不公正永久存在的需求，是‘虛假的需求。”馬爾庫(kù)塞將發(fā)展中的工業(yè)社會(huì)的大多數(shù)需求（例如休閑，娛樂(lè)和廣告消費(fèi)）納入了虛假需求類(lèi)別。這些錯(cuò)誤的要求具有社會(huì)功能，超出了個(gè)人的控制范圍，需要加以抑制。這些需求中有多少會(huì)變成你自己的需求，取決于人們的生活條件以及是否會(huì)被反復(fù)消費(fèi)。“無(wú)論個(gè)人如何適應(yīng)這些需求并欣賞他們的滿(mǎn)足，這些需求從一開(kāi)始就是從那開(kāi)始，即要求壓制的主導(dǎo)社會(huì)的產(chǎn)物。”

2.2 科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的消費(fèi)異化

“發(fā)展過(guò)程通常是用一個(gè)系統(tǒng)替換預(yù)訂的制度，而最可取的目標(biāo)是用實(shí)際需求替換錯(cuò)誤的需求，并放棄壓抑的滿(mǎn)足感。”馬爾庫(kù)塞提出，先進(jìn)工業(yè)社會(huì)的控制導(dǎo)致對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)的過(guò)度壓倒性的需求。從表面上看，人們可以自由選擇他們想要的東西。實(shí)際上，在受約束的控制下，這些商品的自由選擇并不意味著自由，一個(gè)人自發(fā)而反復(fù)的選擇并不意味著他（她）的想法或者是意志是自由的，這只能說(shuō)明消費(fèi)控制的有效性，這反映了對(duì)“新聞媒體”的灌輸。從這個(gè)角度來(lái)看，在消費(fèi)領(lǐng)域，人們通過(guò)廣告選擇產(chǎn)品并不是他（她）自由選擇的結(jié)果。

2.3 文化的商品性

“文化商品性”是指通過(guò)高科技手段（互聯(lián)網(wǎng)，電視，報(bào)紙，雜志等）傳播具有文化魅力的奢侈品。這種商品純粹是為了迎合大眾異化的消費(fèi)心理。資本家甚至使用這種高級(jí)營(yíng)銷(xiāo)方法來(lái)成為自己的賺錢(qián)手段，這使文化喪失了其真實(shí)性和價(jià)值。就像今天的某些電視、電影或音樂(lè)一樣，它們正成為人們的日常消遣。人們不再關(guān)注其內(nèi)在本質(zhì)，而只是為了盲目追求收視率和票房，以滿(mǎn)足異化消費(fèi)的錯(cuò)誤需求。

3 馬爾庫(kù)塞消費(fèi)異化論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的啟示

3.1 以人為本推進(jìn)物質(zhì)文明

在消費(fèi)異化的批判問(wèn)題上，樹(shù)立以人為本的消費(fèi)理念，一定程度上可以消除消費(fèi)異化對(duì)人的約束，這種消費(fèi)理念的最終目標(biāo)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人。消費(fèi)在一定程度上可以滿(mǎn)足人們的需要，在這種情況下，人們得到了全面而自由的發(fā)展。在任何一個(gè)體制下，我們都需要出臺(tái)相應(yīng)的政策以便鼓勵(lì)人們合理健康的消費(fèi)，不要沖動(dòng)消費(fèi)。這其中，過(guò)度消費(fèi)或者說(shuō)沖動(dòng)消費(fèi)已經(jīng)成為了一種消費(fèi)異化，所以有必要將消費(fèi)控制在一定限度內(nèi)，否則會(huì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響甚至對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，這對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，有一定的參考意義。

3.2 樹(shù)立符合新時(shí)代的消費(fèi)觀

我們必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，樹(shù)立綠色健康和諧可持續(xù)的消費(fèi)發(fā)展觀，以確保促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展。其次，政府應(yīng)加強(qiáng)價(jià)值觀的引導(dǎo)，加大環(huán)境保護(hù)宣傳力度，使人們樹(shù)立健康的消費(fèi)觀念和模式，也就是說(shuō)，選擇適度消費(fèi)觀念以避免相互攀比的扭曲的消費(fèi)心理，選擇理性消費(fèi)的消費(fèi)觀念，避免盲從沖動(dòng)的消費(fèi)觀，選擇綠色健康消費(fèi)以避免環(huán)境破壞，以便讓人們意識(shí)到當(dāng)代全球生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性。

3.3 培養(yǎng)“雙向度”的人

在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該更加注意“雙向度”的指導(dǎo)，重視自由選擇的建立，引導(dǎo)多元化的消費(fèi)價(jià)值觀念，并同時(shí)具有否定和自我否定的能力。同時(shí)，我們可以辯證地看到問(wèn)題，就像馬爾庫(kù)塞說(shuō)的另一種人是“雙向度”人一樣。在當(dāng)今豐富充實(shí)的物質(zhì)生活中，人的全面發(fā)展不僅應(yīng)包括適應(yīng)社會(huì)的能力，還應(yīng)包括良好的心理健康，心理健康體現(xiàn)在行為上，而消費(fèi)恰恰是當(dāng)前人類(lèi)最直接的行為。此外，引導(dǎo)和培養(yǎng)“雙向度”的人，最終將不僅使個(gè)人受益，還將使整個(gè)社會(huì)受益。“雙向度”的人清楚自己的需求和能力，以便社會(huì)和個(gè)人可以健康可持續(xù)地發(fā)展。

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