部編版初中語文古詩文中的中華優秀傳統文化要素

盧英博

摘要：部編版初中語文中的古詩文均是古代文學中的精粹，蘊含著豐富的思想內涵，對陶冶學生情操、促進學生積極健康發展有著十分重要的作用。在新課改的推動下，初中語文的古詩文數量有了很大比重的增加，整體呈現出豐厚的中華優秀傳統文化。

關鍵詞：部編版;初中語文;傳統文化

一、傳統文化

在義務教育階段的眾多學科中，語文學科憑借其龐大的知識體系和人文內涵，從根本上承擔著繼承和發揚中華優秀傳統文化的使命。在小說、詩歌、戲劇、散文四大文學體裁中，以詩歌為代表的古代文學更是中華優秀傳統文化的集中體現和代表。因此，從中華優秀傳統文化的角度來研究詩歌，是十分必要的。我以古代詩歌為出發點，統籌文言文篇章，集中從古詩文中挖掘其中蘊含的中華優秀傳統文化。

《教育部關于印發<完善中華優秀傳統文化教育指導綱要>的通知》（教社科（2014）3號）中明確指出“要加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質，培養理想人格，提升政治素養”。

該《綱要》明確指出家國情懷、社會關愛、人格修養是加強對學生中華優秀傳統文化教育的切入點，我在整理部編版初中語文古詩文的基礎上，結合教材實際，以家國情懷、社會關愛、人格修養和剖析說理為切入點，來研究部編版初中語文古詩文中的中華優秀傳統文化要素。

二、古詩詞中的中華優秀傳統文化

（一）家國情懷要素

“家國情懷”歷來是中國優秀傳統文化中最重要的組成部分，仁人志士在不同的歷史階段，面對國家大事，歷來是天下興亡，匹夫有責，這種精神體現在部編版初中語文教材中，更是數目可觀。經統計，在118篇古詩文中，有53篇集中體現了家國情懷。七年級有《行軍九日思長安故園》，以重陽節登高為引，實則充滿對國事的擔憂和對人民疾苦的同情;八年級有《茅屋為秋風所破歌》，杜甫推己及人，從自身的悲慘遭遇聯想到古往今來的困厄之人，發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊，充分體現了詩人憂國憂民的思想境界;九年級有《岳陽樓記》，借景抒懷，將文章主題擴大到議論政事理想方面，表達了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷。縱觀我國幾千年的歷史，面對外敵入侵、內政黑暗的境況，為國家、為民族舍生取義之人層出不窮，愛國基因由來已久，代代相傳，薪火不斷。

（二）社會關愛要素

社會關愛是從與自然相處、與人類交往的層面來劃分的。萬物一體是儒、佛、道都秉承的觀念，認為宇宙萬物都是相同的，即“天地不仁，以萬物為芻狗”，既然萬事萬物都是平等的，那么也就并行而不相害，追求和而不同了。此種與自然、與人相處的觀念，我劃分為社會關愛。在此思想的指導下，統計后可知，在118篇古詩文中，有23篇表現社會關愛的文章。七年級有《約客》，詩人從待客久不至的煩躁，到“閑敲棋子落燈花”的釋然，生動呈現出了詩人與友人相約的心態變化;八年級有《三峽》，通過寫三峽的雄偉險峻、四時之景，描寫了祖國的大好河山，突出了人與自然相伴相生的美好畫面;九年級有《行香子·樹繞村莊》，通過上闕的小園與春花、下闕的農家，勾勒出了一幅春回大地、萬物復蘇的美好春光圖，描寫了人與自然的和諧相處。

（三）人格修養要素

孔子是最早提出進行人格修養的思想家，即“修身齊家治國平天下”，孟子在孔子的基礎上，進一步提出要成為“大丈夫”，要擔負起“天降大任”，要舍生取義，存養浩然之氣。在初中的118個篇目中，經統計發現，具有人格修養要素的文章為28篇。七年級有《愛蓮說》，講人在社會環境中的選擇取舍問題，并認為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”才是正確的價值取向;八年級有《愚公移山》，通過塑造“愚公”與“智叟”兩個相反的人物形象，對比出“愚公”的堅持不懈、不畏艱難、自強不息的品質，點出“愚公”不“愚”，而“智叟”非“智”;九年級有《魚我所欲也》，由“魚”和“熊掌”引入，類比論證了“義”比“生”更重要的論點，而此種“本心”要想不喪失，就要加強修養，堅持自我。

（四）剖析說理要素

還有少量篇目是在探究客觀的規律、剖析背后的邏輯，從此種層面上劃分出剖析說理要素。經統計，在118個篇目中，歸于其中的共有14篇。最典型的有《穿井得一人》，通過寓言故事告訴我們只有經過調查研究才有發言權，盲目隨從、人云亦云，只會鬧出以訛傳訛的笑話;《河中石獸》啟迪我們不能靠經驗主義主觀臆斷，要了解事物的成因，才能深刻了解事物;《莊子與惠子游于濠梁之上》則表達出莊子的逍遙自由境界，而“魚之樂不樂”也就把思考空間留給了學生自己。此類要素數目偏少，但難能可貴的是通過易讀的小故事，以小見大，深入淺出，在輕松閱讀中給學生潛移默化的影響。

三、古詩文教學中傳承優秀傳統文化的意義

《義務教育語文課程標準（2011年版）》中有：“在語文學習中，培養愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發展個性，培養創新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態度和正確的世界觀、價值觀。”新一輪的課程改革，要求青少年在國家、社會、個人等不同層面樹立正確的觀念，形成科學的價值觀。古詩文在初中語文體系中，有118篇之多，無論是從容量上，還是從內容和思想上，都是進行中華優秀傳統文化教育的典范。部編版教材中的古詩文篇目是中國古代文學的經典之作，文質兼美，蘊含著豐富的思想內涵，通過學習這些優秀篇目，可以有效地引導青少年樹立正確的國家觀、歷史觀，幫助青少年理解在不同的歷史時期，面對故國淪喪、強敵入侵、新權建立，不同的詩人作者站在不同的角度，有何心理感受，對興盛交替產生哲理性的思考;可以有效引導青少年正確地認識人與自然、人與他人的關系問題，感受自然之美，保護自然環境，體會人情之美，正視與他人在交往過程產生的問題，和諧人際關系，助其心理健康發展;可以有效加強青少年的人格修養，使青少年受到歷史先賢人格品質的熏陶，樹立榜樣，加強道德教育，堅持操守，堅守原則;可以有效加強青少年的邏輯思維能力，幫助青少年在文學作品中獲得哲理性的思辨，有效地結合了青少年身心發展階段的特點，增加思考的深度，利用科學的方法來認識事物、了解世界。

從西周時期的《詩經》，到唐詩巔峰的李杜，再到明代夏完淳的《別云間》，初中階段的古詩文，時間跨度大，體裁涉及樂府、詩、詞、記、銘、說等，真正做到了全方位、潤物細無聲的滋養學生的精神世界，培育學生的文化素養。

（責編 侯芳）