生活美學于現實主義之思考

徐慕華 ·李正

摘 要：生活美學從某種意義上來說是立足于大眾文化立場上的現實主義思考。生活美學應當走出理論美學的范疇，美學應該以當代大眾審美為出發點，關心大眾文化需求、文化方向、文化審美準則，生活中的美學存在很多現實的問題。現代美學著重于走出理論基礎才能得到更好的發展，才能開拓并且創新出新境界，這樣才能充分地實現生活美學的價值。

關鍵詞：生活美學;藝術;生活;時代價值

隨著社會的逐步發展，人們的生活條件也在進一步提高，社會分工也更加明確，在現代化進程中，更專業的領域模式培養出了更精細、更細分的專業，使之更加合理、清晰。藝術也不例外。藝術來源于生活，有純藝術與實用藝術之分。生活美學作為美學的一個分支，是研究人對生活美的審美規律的科學。人們在審美過程中，美感差異具有普遍性、絕對性和永恒性。生活美學也成為藝術的一部分，我們每個人都會考慮何為生活美學。生活美學絕對不是一成不變的硬規定，也不是不可琢磨的一門玄學。在人類審美活動的價值追求層面，人們不禁再次反思：何為美學？為什么要研究？一方面是審美觀念的推陳出新，另一方面是研究方面的提高。本文就第一方面談些個人的看法。

一、現實生活：美學的起點

任何一種專業學習，最終目標都是有益于我們的現實生活。而且，它最大程度地給生活帶來了好處。在現實生活中，美學并不考慮公眾的需求，而只是被視為業內少數人的學術話語。隨著社會生產力的進一步提高，如何在新的背景下發展現實生活中的美學已成為一個至關重要的社會問題。現代人對生活美學的態度無疑是對人類觀念和文化的巨大浪費，難以獲得持久的生命力。每一門學術都是藝術，面對這種情況，現在除了設計師、思想家、科學家和其他積極變化之外，我們每個人都應該創造一種新的生活方式和生活態度，把實踐中的“藝術”作為第一要素，也是一個根本問題。

20世紀80年代初，改革開放取得了重要成果。當時，中國美學有兩個高潮，第一個是20世紀五六十年代的“審美討論”，第二個是20世紀80年代的“美學復興”。第一個意識形態高潮是由于國家形式帶來的審美討論，第二個是由于當時社會思潮的影響。中國的研究學者認為，在20世紀80年代，改革開放取得初步成果，生活美學的提法已經出現，明確主張美學要有應用性，走出純理論美學，并采用了“工藝美術”的建議，當時“美學”包括兩個方面，一方面是民間傳統工藝，另一方面是與現代藝術生產與現代化有關。老一輩追求美學的原則是實用、經濟、耐用、美觀，這也是現代藝術所要遵循的原則。在那之后，少數人失去了自己的審美魅力，在學習美學的過程中，書籍的不斷流通也在不斷減少，解釋問題美學一直不能引起整個社會的關注，在這種情況下，美學在蕭條的大環境中，美學家難以避免損失。事實上，美學的主題是非常有吸引力的，但很少有人能夠轉向融入迷人的生活美學。

藝術本身需要大眾化，藝術隨著社會的分化而分化。藝術本身的發展也必須與這個社會相適應。如果不適應社會發展，最終會被社會拋棄。設計是在時代發展中慢慢形成的產物。它還為我們所有人的生活環境創造了它應有的價值。一方面為生活提供思想支持，另一方面也為生活提供設計產品，改變社會生活。在這樣的生活設計和創作中，存在著不同階段、不同程度的實用工具。它為生活提供了各個層次的交流，使我們的生活更加豐富多彩。

二、現實生活：美學的歸宿

我們口中的生活美學其實是指美學應該以大眾的審美為出發點，并且把造福人類當成美學的最終歸宿、最終目的。換句話來講，現實生活它既是美學的起點也是美學的歸宿。

社會的快速發展也給當代社會帶來了很多問題，不僅僅是全球變暖，甚至于出現了很多物種瀕臨滅絕的危機，環境問題的日益加劇給我們人類帶來了不可磨滅的影響。我們在保護環境的同時也要不斷問自己，為什么要研究所謂的“生活美學”？美學的對象和現實從何而來？答案很肯定，是從生活中來。那么為什么研究美學，最終的目的是想有益于人生。無論何種理念與實踐，無論自由還是生命，盡管本身的論點原點各不相同，說到底，我們這一代的辛勤努力都是為了下一代的幸福卓越成長和從精神上提高當代人的生活質量，這是毋庸置疑的。

“生活美學”也不是我們新創造的一個詞匯，生活美學不過是重新回歸我們的生活常識。例如包豪斯，包豪斯最初是一所由格羅佩斯建立的設計學院，它所奠定的工業設計教育的框架，以及所創造的現代主義設計，對以后的設計產生了深遠的影響。這就告訴我們所有的設計以及生活都需要一個系統的教育與歸納。中國的先賢也是如此。孔子的“正名”和莊子的“魚之樂”都是從人類幸福的角度來探討的。

三、工藝審美

工藝審美的基本要求是現實追求和審美追求，物質生活與精神追求二者得到融合，每個人應該追求因愛而創造美，用美來提高自己的生活質量。這并不脫離大眾想要的物質條件，只是在媒介和技術方面要求藝術為弱，因此更要求藝術具有現實性。在大眾的要求下，工藝審美應該更加具有普遍性，更具活力。

美學理論應將建筑、環境、生活、旅游、服裝、美、花等藝術的美學作為自己的大范疇和理論加以總結，豐富和發展自己的理論，對理論成果進行反饋，進而指導當代大眾的美學。發展自己的理論，用理論回饋和引導當代公共審美文化。面對人不能以純粹精神存在的現實，工藝美學顯得尤為重要。當我們以工藝美學的形式滲透到工藝中去時，也會賞心悅目。過程審美消費也成為當代消費中的一項大支出。

我國的經濟已經由缺陷經濟走向均衡經濟，甚至出現了過剩經濟。人們對于物質產品的要求也進行了轉化。將現代的高超元素融入到工藝中，賦予工藝品一種全新的面貌并且提高審美內在和工藝審美選擇，來提高工藝品的層次。工藝審美因素要求人們提高勞動力的生產附加值，提升工業產品的綜合競爭力。將“生活美學”逐步過渡到“技術美學”或者“適用美學”。

在人類所有的生產活動中，審美能力是一種最本真、最有親和力的能力。所謂的工藝美，首先是面色美，包括包裝人類外觀的裝潢之美。它包括了人類物質實用性的基本對象，這是既合適又超越，既審美又生活的對象。它切合公眾的審美，是更為自信、本真的審美，因此有普遍的群眾根本。它占有了我們平時生活的方方面面，任何有存在感的美術家甚至是哲學家，都不能對此熟視無睹。充裕的財富條件為審美在內的現代觀念文明創造了前提。而以審美在內的文明追求既代替了全人類生活質量的向上，同時也是促進社會經濟能力逐步發展的動力。

現代生活氣息的建設與公眾的自然審美是更為通俗、更具有群眾性的審美情勢，同樣具有大眾實際生活的親和力。因此，美學家應該真正關心當下的現實。一方面，美學以當代公共生活為出發點和歸宿，讓美學真正成為自己的生命意義和情感，實現自己的人文價值。

四、生活審美

美學的學術起點是審美體驗與現實體驗的區別，而生命美學則是對這一概念的超越。它以真實體驗為審美體驗，以生活為審美對象，讓審美回歸生活，以審美報答自己，是人的自我欣賞。以審美的方式提高生活質量，是人類審美意識高度發展和人類審美價值實現的更高形式的產物。人的審美價值的最大實現是以生命為審美，在生命中審美。以美學的形式肯定自己的現實生活，是幫助人們獲得生活幸福、實施人文關懷的基本途徑。因此，充分挖掘現實生活的審美價值，倡導生活美學是一項功績。

總之，美學應該以當代公眾的現實生活為出發點和歸宿，讓審美活動真正成為他們生活中的興趣、藝術、情感和祝福，實現自己的人文價值，這就是所謂的生活美學。

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