川北“王皮影”人物造型及裝飾語言的應用價值研究

廖綺雯

摘 要：文章通過分析川北“王皮影”人物造型中的圖案、色彩在平面設計中的運用，探究運用此紋樣、色彩的內涵意義。研究川北“王皮影”人物造型及裝飾語言的應用價值，將中國民間傳統藝術之一的皮影中的造型紋樣元素根據其內涵意義提取出來，為今后的現代設計運用提供理論支持。因此，川北“王皮影”人物造型在平面設計中具有其獨特的應用價值，是對中國民間傳統藝術的傳承和發展，元素的提取和運用也是“王皮影”這一民間藝術與現代設計相結合的橋梁。

關鍵詞：川北“王皮影“;人物造型;裝飾語言;平面設計

一、研究現狀

皮影戲屬于中國非物質文化遺產，種類繁多。通過梳理，不同學者對川北皮影戲的起源、發展有了深入的研究，但缺乏對川北“王皮影”人物造型的深入研究，因此筆者將從相對微觀的角度，分析川北皮影人物造型及裝飾語言，為傳承和發展川北皮影戲提供更多理論支持。

二、川北“王皮影”的起源及發展

川北皮影戲屬于四川皮影戲的一個分支，中國皮影戲發源地為陜西，首先在黃河流域傳播，秦漢至隋唐發展到鼎盛時期。經考證得出：從明末清初至乾隆末年，四川原有的皮影同外來的皮影經過一個半世紀的碰撞、交流和融合，到清嘉慶以后，逐漸形成三類新型影戲：川北皮影、成都燈影戲和紙燈影。清乾隆初年，陜西“渭南影子”從北部傳入川北，川北皮影大師王文坤依照“土”“廣”皮影等特點，取其精華去其糟粕，創作出了獨具一格的“王皮影”。

三、川北“王皮影”人物造型

對現代平面設計的影響

皮影人物造型屬二維空間，其最大特點為扁平化，通過高度的概括、夸張、變形組成影人各部位形態，再運用點、線、面組成每一個影人。影人造型有三種手段：強化人物造型側面的重點;強化影人造型及裝飾的相似形;強化影人的性格、造型、裝飾的特征。川北“王皮影”人物形象分為生、旦、凈、末、丑五大行當，與川劇人物分類相同。皮影人物面部表情是固定不變的，為了在影戲中體現人物性格、性別、身份等特征，“王皮影”多是將影人的頭茬、胡須、面部和服飾拆分開進行制作，便于根據影戲劇情需要塑造的人物形象進行替換。

（一）川北“王皮影”人物造型圖案的現代藝術設計語言符號

1.川北“王皮影”人物面部特征

影人造型分為面部、頭茬、服飾、鞋這四大部分。川北“王皮影”影人面部多為五分臉，特殊人物，如財神、包公等，則為七分臉部。在“王皮影”面部刻畫中，生、旦角色大多采用陽刻空臉，表現人物的善良、柔美、俊俏。以旦角青衣為例，青衣的特點是通天鼻梁、抿口、朱唇一點，在視覺上給人一種微妙的說唱感覺，長眉細眼表現出秀麗文靜的神韻。相比之下，丑角和一些鬼怪、反派角色則選用陰刻臉，臉部為鏤空的線條，眉毛粗大，一般代表陰險狡詐之人。“王皮影”影人面部造型多為低額頭、尖下巴，臉部多鏤空。不同人物造型會有所不同，取決于需要塑造的人物性格。

2. 川北“王皮影”人物頭茬特征

影人頭茬是區分影人性別、年齡、身份地位、性格特征的重要標志。川北“王皮影”影人頭茬與面部連接在一起，分為可拆分的和不可拆分的兩種類型。“王皮影”人物造型頭茬造型種類繁多，本文主要根據男、女性別分類進行造型分析。

女性頭茬主要包括已婚、未婚。已婚女性梳發，并配有簪花等飾物，耳垂多會佩戴耳環。根據身份不同，飾物的佩戴也大不相同，如皇后、公主、妃嬪等，頭茬造型豐富且大氣，佩戴耳飾。相反百姓的頭茬造型相對簡單，裝飾物也相對較少，老旦會在腦后裹上頭巾，以此強調年老的特性。未婚女性頭茬造型多以貼花長發為主，造型簡潔，伴有劉海。男性頭茬亦根據身份地位的不同，有很大區別。頭帽，是指劇中人物所冠戴的帽子及臉譜，通常的表現原則是武官戴盔、文官戴帽、百姓扎巾。帽的樣式多種多樣，就文官方形帽而言，“王皮影”打破了固有的透視規律，將帽子頂部以俯視的視角呈現，增加影人的變化，達到裝飾效果。同時根據不同人物的思想性格區分，有褒貶之寓意。忠正清廉者多用方紗，風趣幽默的丑角多用圓紗，驕橫奸邪的凈角多用尖紗。武官帽飾多以曲線呈現，通過線條的組合形成塊面，采用陽刻的雕刻手法進行裝飾物的雕刻。

3.川北“王皮影”人物服飾特征

皮影人物的肢體服飾又稱“戳子”“影身子”，種類繁多，有龍袍、蟒袍、盔甲、仙衣等類型。川北“王皮影”服飾造型具有典型性和程式化特征，演什么樣的角色搭配什么樣的衣服，觀眾根據影人服飾造型、花紋圖案來區分劇中人物的文武、善惡、貧賤等。“王皮影”影人身段造型大致分為蟒袍、靠、官衣、大氅、帔、披風子、褶子、褲腿子、褂子、滾身子等。蟒袍專屬于帝王將相穿著的服飾，皇帝穿黃蟒，雕刻團龍圖案。張飛、包公則穿著黑色獨蟒。皇后、貴妃、貴婦穿著女蟒，雕刻鳳凰朝陽、鳳戲牡丹等圖案。民間藝人利用大眾對圖案符號的潛意識，將團龍作為皇帝身份的符號象征，將鳳凰、牡丹等圖案作為皇后、貴妃的符號象征，潛移默化至今，這樣程式化的符號有了清晰的指代關系。大氅多為將軍的便服，或是告老還鄉的大臣、宰相所穿。武官用獸，文官飾飛禽。在早年間“衣冠禽獸”一詞用以形容明代官員服飾，文官官服繡禽，武官官服繪獸，品級不同，所繡的禽和獸也不同，所以飛禽作為一種文官的典型性符號，而走獸則作為武官的典型性符號一直流傳至今。

在川北“王皮影”人物服飾中，運用最廣泛的則是松樹圖案。松為歲寒三友之一，松樹身姿筆挺而四季常青，堅韌不屈，青春永駐，歷來為人們所贊頌，表達了人們對堅忍不拔、鐵骨錚錚等精神境界和立身原則的崇敬。川北“王皮影”對松樹紋樣的運用，既是對中國傳統紋樣的繼承和發展，同時也是中國傳統民間藝術與傳統紋樣的優美結合，向觀者傳達中國的藝術之美。

（二）川北“王皮影”人物造型色彩的現代藝術設計語言符號

通過觀察搜集的川北“王皮影”影人資料觀察得知，“王皮影”影人常用色為紅、綠、黃、白、黑，其中白色被“王皮影”常用的皮影材料——黃牛皮上的固有色所取代。其中紅、黃、白、黑屬中國傳統的五正色，而綠色則是間色。由于表演方式的特殊性，在上色的顏料選擇上，就需要選擇具有一定透明度的顏料，如品色顏料，這種顏料透明度高、純度高。在影人中，除了通過影人的外部形態、內部配飾等來區分影人身份，還有一項必不可少的就是通過顏色進一步感受影人的性格和情感。

“王皮影”小生和花旦影人造型用色中，多用紅色、綠色這兩種互補色進行著色。紅、綠色相搭配，給人青春洋溢之感，此時顏色的運用也起到了傳達影人年齡和身份信息的關鍵作用。在老生、老旦等角色中，多采用黃色、黑色同時搭配黃牛皮固有色，深色系是穩重、深沉的象征，通過演出者的表演加上影人的顏色造型，可以向觀者傳達影人年老的特性。在特殊人物中，顏色運用相對整體，如皇帝、皇后，他們整體造型上會有一個主基色——黃色。黃色在古代是權貴的象征，只有位高權重的人才能身著黃色服飾。大家對“黃色”有一個符號化定義，所以通過大眾心理的認知，配合角色外觀造型，此角色一出場，觀眾便能識別該角色。符號化定義的顏色除了黃色，還有紅色。在大眾的心理認知中，紅色象征忠征、正義、莊嚴、威武，故而關羽、張飛等角色的面部大面積運用紅色。

每種顏色會帶給觀眾不同的心理感受，顏色與顏色的搭配又會產生新的意境。運用特定的顏色讓角色變得更易識別，也是皮影藝術的魅力之一。

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