川北“王皮影”人物造型及裝飾語言的應(yīng)用價值研究

廖綺雯

摘 要：文章通過分析川北“王皮影”人物造型中的圖案、色彩在平面設(shè)計中的運用，探究運用此紋樣、色彩的內(nèi)涵意義。研究川北“王皮影”人物造型及裝飾語言的應(yīng)用價值，將中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一的皮影中的造型紋樣元素根據(jù)其內(nèi)涵意義提取出來，為今后的現(xiàn)代設(shè)計運用提供理論支持。因此，川北“王皮影”人物造型在平面設(shè)計中具有其獨特的應(yīng)用價值，是對中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，元素的提取和運用也是“王皮影”這一民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的橋梁。

關(guān)鍵詞：川北“王皮影“;人物造型;裝飾語言;平面設(shè)計

一、研究現(xiàn)狀

皮影戲?qū)儆谥袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，種類繁多。通過梳理，不同學(xué)者對川北皮影戲的起源、發(fā)展有了深入的研究，但缺乏對川北“王皮影”人物造型的深入研究，因此筆者將從相對微觀的角度，分析川北皮影人物造型及裝飾語言，為傳承和發(fā)展川北皮影戲提供更多理論支持。

二、川北“王皮影”的起源及發(fā)展

川北皮影戲?qū)儆谒拇ㄆび皯虻囊粋€分支，中國皮影戲發(fā)源地為陜西，首先在黃河流域傳播，秦漢至隋唐發(fā)展到鼎盛時期。經(jīng)考證得出：從明末清初至乾隆末年，四川原有的皮影同外來的皮影經(jīng)過一個半世紀(jì)的碰撞、交流和融合，到清嘉慶以后，逐漸形成三類新型影戲：川北皮影、成都燈影戲和紙燈影。清乾隆初年，陜西“渭南影子”從北部傳入川北，川北皮影大師王文坤依照“土”“廣”皮影等特點，取其精華去其糟粕，創(chuàng)作出了獨具一格的“王皮影”?！?br>