生態(tài)文明教育融入語文課堂教學(xué)芻論

白倉奇

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)在當今時代越來越受到大家的關(guān)注。語文教師應(yīng)將生態(tài)文明思想融入語文教學(xué)過程中，以傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)為指引，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)體會生態(tài)保護的重要性，以增強生態(tài)環(huán)境保護的意識和責任感，樹立尊重和敬畏自然的意識，形成人與自然和諧發(fā)展的理念。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育;語文;課文;傳統(tǒng)文化;環(huán)境保護;責任感;和諧發(fā)展

中圖分類號：G633.2;G633.3 文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2020）17-0018-02

人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我國越來越重視生態(tài)環(huán)境保護，并把生態(tài)學(xué)融入各階段教育教學(xué)內(nèi)容。生態(tài)學(xué)是一種重要學(xué)術(shù)思想，是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也是人類智慧的成果，語文教育中的生態(tài)文明建設(shè)就是生態(tài)學(xué)的體現(xiàn)之一。我國文學(xué)博大精深，涉及的范圍十分廣泛，而自然生態(tài)是我國文學(xué)作品中非常重要的內(nèi)容，其崇尚人類與自然相親相融的發(fā)展觀。語文教材中的很多文學(xué)作品蘊含著人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀念。因此，在語文教學(xué)過程中，教師必須樹立生態(tài)環(huán)境保護對可持續(xù)發(fā)展的重要作用的理念，將生態(tài)美的理念滲透在教學(xué)過程中，將尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念深深扎根在廣大青少年學(xué)生的心里，促進生態(tài)文明建設(shè)。

一、樹立以物為友的思想

在現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)中，阿爾貝特·施韋澤是重要奠基人，他對人與自然的關(guān)系有自己獨特的理解。阿爾貝特·施韋澤提出，人類要敬畏生命。面對自然時，人類是非常渺小的，只是茫茫宇宙中的一部分。要協(xié)調(diào)好人類與自然的關(guān)系，需要人類將植物與動物看得如同自己的同胞一樣重要，這樣才會真正擁有尊重自然、敬畏自然的思想，才能更好地實現(xiàn)自己的生命價值。在我國古代，類似以物為友的思想一直存在。我國的古代文學(xué)作品中就蘊含著人與自然生命和諧相處的思想，如“天人合一，道法自然”。和諧優(yōu)美的自然環(huán)境能夠給人一種舒適感，大自然中的魚、鳥、土、草、木、蟲、河流、山川是那樣的生動自然、富有靈魂。大自然是人類生命中不可或缺的一部分，是一幅自然和諧、友好相處、共同發(fā)展的美麗畫卷。

杜甫在《絕句·其三》中寫道“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，描寫的是翠綠的柳枝頭有兩只黃鸝在鳴叫，似乎在傳達著對大自然的熱愛之情，湛藍的空中也有白鷺在自由地飛翔，呈現(xiàn)出一片生機、一派愉悅的景象，有聲有色，充滿喜慶的意味，擁有一種視覺和心靈上的舒適感，反映出詩人豁達的人生觀和宇宙觀，強調(diào)人類與萬物永遠共存，表現(xiàn)出一種樂觀、達觀的人生態(tài)度。人只有永遠充滿生機和希望，才能快樂自由地生活。這是通過對美好的自然環(huán)境與人的心境的聯(lián)系，而悟出的人生大智慧。馬致遠的《天凈沙·秋思》也表現(xiàn)出相似的人生境界，他寫道：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”。作者眼前的小橋、潺潺流水、炊煙裊裊的農(nóng)家小院，是那樣的幽靜、甜蜜、舒適與安逸，讓浪跡天涯的游子想起自己的家鄉(xiāng)。作者借助自然環(huán)境的描寫抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的思念之情。在古代，很多文人雅士會把花、鳥、草、木等自然生物看作自己的親人和朋友，平等對待它們，這是一種仁愛精神和寬廣的胸襟。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人類更應(yīng)該樹立與自然為友的思想，與自然相互依存、和諧共處。

二、樹立平等待人待物的意識

動植物和人一樣，同樣有生命，有自己的生長規(guī)律。《敬畏自然》一文認為宇宙是一個大生命，人類只是這個大生命的一個組成部分，人類的智慧與大自然的智慧無法相比，人類要敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏自己。在這篇文章的教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體悟生態(tài)文明思想，領(lǐng)略人生哲理，讓學(xué)生懂得關(guān)心自然、尊重自然、愛護環(huán)境，學(xué)會尊重自然規(guī)律，尊重事物本身生長與發(fā)展的方式。在教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生樹立平等待人待物的意識，讓學(xué)生在日常生活中從尊重身邊的植物、動物做起，尊重和敬畏生命，順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，不要為了追求自己的利益而壓制其他事物的發(fā)展，甚至用強制手段扭曲事物的本性，破壞事物自然生長發(fā)展的規(guī)律。學(xué)生只有樹立平等待人待物的意識，才能形成生態(tài)文明意識，形成人與自然和諧發(fā)展的理念。

三、樹立環(huán)境保護意識

當前，保護自然環(huán)境與自然資源迫在眉睫，人們對自然應(yīng)該有敬畏與感恩之心。《孟子》中的經(jīng)典名句“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”一直鞭策著人們不斷前進。這句話告訴我們在尊敬和孝敬自己長輩的同時不要忘記其他老人，我們應(yīng)該將心比心，同等地對待其他老人，因為自己也有變老的一天;在撫養(yǎng)教育自己的兒女時，也要愛護別人家的兒女。這表現(xiàn)出孟子的仁愛及其人與人之間和諧相處的思想。人與人之間如此，那么人與大自然之間呢？人只有對自然界中的生物有憐惜、愛護、愛惜的意識，才會真正保護好人與自然之間和諧的關(guān)系。《孟子》中的“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也”強調(diào)保護生態(tài)環(huán)境，尊重自然規(guī)律，取之有時，用之有度。只有這樣，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、樹立人與自然和諧發(fā)展的理念

綠色發(fā)展作為五大發(fā)展理念之一，重點是解決人與自然和諧問題。在經(jīng)濟高速發(fā)展的當前，我們必須堅持青山綠水就是金山銀山的理念，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，把保障人民健康與改善環(huán)境質(zhì)量作為硬指標，大力推動綠色發(fā)展模式，協(xié)同推進人民富裕、國家富強、中國美麗，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

在古代詩文中，也有大量記載人與自然和諧發(fā)展的作品。比如，在《論語》中，曾皙道出的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”描繪出太平盛世的景象，展現(xiàn)出一種人與自然和諧相處的美好生活。在三月的黃昏，天氣晴朗，鳥語花香，穿上春衣，約上五六位親朋好友，到沂水邊沐浴，在山坡上吹著風，一路邊跳邊唱地往家走，這是一種多么悠閑舒適、物我諧和的美好生活，充滿了天然的樂趣。又如，陶淵明的《歸園田居·其三》也表現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好景象。詩中的“種豆南山下，草盛豆苗稀;晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”表達出詩人歸隱田園后與大自然相守相依的愉悅心情和對污濁官場的憎惡之情。我國古代文學(xué)蘊含著濃郁的生態(tài)保護意識，倡導(dǎo)保護自然環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，以求人與自然和諧相處和發(fā)展。因此，教師要通過教學(xué)讓學(xué)生明白追求經(jīng)濟發(fā)展的同時也要注意保護環(huán)境，不可只追求經(jīng)濟利益而不顧環(huán)境保護，也不能只顧生態(tài)環(huán)境建設(shè)而不管經(jīng)濟效益的提升，要相互協(xié)調(diào)、相互依存、相互促進。只有這樣，才能維護和諧的自然生態(tài)家園，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

五、結(jié)語

總之，生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存，環(huán)境是關(guān)系到人類生存、社會發(fā)展的根本性問題。我們要把經(jīng)濟、政治、文化等各方面規(guī)劃好，努力建設(shè)美麗中國，奏響生態(tài)文明建設(shè)最強音，提升國家的綜合實力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。語文教師要把生態(tài)文明教育放在突出地位，融入語文教學(xué)內(nèi)容中，提高學(xué)生的環(huán)境保護意識，通過教學(xué)幫助學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。保護環(huán)境從小抓起，從教育抓起，把生態(tài)文明思想融入教育，是一種大勢所趨。

參考文獻：

[1]黃仁旗.初中語文教學(xué)中實施生態(tài)環(huán)境教育的途徑[J].中學(xué)教學(xué)參考，2019（06）.

[2]孟蝶.初中生生態(tài)文明觀教育研究[D].喀什大學(xué)，2019.

[3]朱繼業(yè).中學(xué)語文教學(xué)學(xué)生生態(tài)意識培養(yǎng)研究[D].江西科技師范大學(xué)，2018.

[4]肖云霞.生態(tài)教育視野下的初中語文教學(xué)研究[D].湖南師范大學(xué)，2018.

[5]陳敏.生態(tài)意識的培養(yǎng)與初中生態(tài)文學(xué)教學(xué)[J].遼寧教育，2015（23）.

[6]楊鑫華.初中語文教學(xué)中滲透生態(tài)意識的探究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2015.