陶行知的生活德育思想對當代思想政治教育的啟示

摘? ? 要：現(xiàn)在，我國的社會環(huán)境不斷發(fā)生變化，加之教育逐漸功利化，致使思想政治教育的發(fā)展受到嚴重的阻礙，并且存在一些嚴重的問題。我國的著名的教育學家和德育思想家陶行知提出了生活德育思想，面對日益復雜的社會背景，他對中國的傳統(tǒng)的教育思想進行嚴厲的批判，同時繼承了其中優(yōu)秀的成分，積極的吸收和借鑒了美國的杜威實用主義教育思想中的優(yōu)秀成分，與自己積累的教育實踐經(jīng)驗相結(jié)合，形成自己獨特的教育思想，該思想的主要目標是為了培養(yǎng)“真人”，和當代的思想教育的內(nèi)容和目標是相符的，因此，陶行知的生活德育思想對于當代的思想政治教育的發(fā)展產(chǎn)生很大的作用。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活德育;思想政治教育

一、陶行知生活德育思想的核心概念與思想淵源

（一）核心概念

1德育

陶行知生活德育思想中的德育的基本概念：教育者依照教育需求和社會需求，按照品德發(fā)展和形成的基本規(guī)律，實施合理的、科學的手段引導受教育者形成優(yōu)良的思想品德的教育活動。它包含的內(nèi)容有法紀教育、政治教育和思想教育。

2生活德育

陶行知認為生活和教育有著密切的聯(lián)系，認為教育是來源于生活的。與生活德育的范圍相比，生活教育的范圍更寬廣一些，它不但包含德育，還包括體育和智育等等，而就生活教育而言，生活德育的部分必須是遵循德育原則的部分。

（二）思想淵源

1對中華傳統(tǒng)教育思想的繼承和批判

陶行知在紀念生活教育運動12周年曾提到生活教育運動開展的12年時間里，一共完成了3項重要的任務(wù)，即反傳統(tǒng)教育、反洋化運動以及爭取半殖民地半封建社會中自由平等的教育權(quán)利。他還特別強調(diào)，反傳統(tǒng)教育不是完全反對傳統(tǒng)教育，應該是推陳出新，革故鼎新，對其進行不斷的完善。此外，他還指出傳統(tǒng)的教育沒有與學生的實際現(xiàn)狀相結(jié)合，沒有考慮到學生的實際需求，采取的都是填鴨式的教學模式，不尊重學生的個性差異，教授他們的都是四書五經(jīng)的教學內(nèi)容，嚴重的能把正常的學生教育成書呆子。傳統(tǒng)的教育發(fā)展到近代，盡管也在不斷的改進，但是還是有守舊的部分，始終堅持填鴨式的教學。此外，陶行知還批判了中國傳統(tǒng)教育只是針對少數(shù)的人群，只是針對那些家庭經(jīng)濟條件比較優(yōu)越的，有著較高身份的人才有享受教育的權(quán)利。但是對于國家來說，大眾是拯救民族于危險之中的重要力量，所以教育應該普及到普通大眾。強化對大眾的國難教育，做到真正的因材施教，與大眾的實際生活狀況相結(jié)合，傳遞愛國愛教育的思想意識。

總的來說，陶行知批判中國的傳統(tǒng)教育的主要目的是批判現(xiàn)實生活，不斷的完善生活教育理論。對于陶行知所處的年代，他一生都在執(zhí)行培養(yǎng)“真人”的任務(wù)，從根本上來說，生活教育就是生活德育，因此，陶行知生活德育思想的構(gòu)建與其批判中國的傳統(tǒng)教育思想有著十分密切的聯(lián)系。

2對杜威實用主義教育思想的吸收和超越

著名的教育家杜威被稱為二十世紀西方最偉大的教育家之一，其實用主義教育是教育學研究的重點所在。很早的時候，陶行知附美國進行深造，杜威是他的導師，受到杜威教育思想的影響，他繼承了其中的優(yōu)秀成分，同時自己也有所超越，陶行知經(jīng)過對杜威教育思想的不斷創(chuàng)新，進一步提出生活教育理論。與當時的國內(nèi)形勢相互結(jié)合，陶行知一生都在追求德育教育。因此，他認為生活教育思想和生活德育之間沒有區(qū)別。杜威提出的“教育即生活”理論的重點在于，社會生活的基礎(chǔ)就在于教育，認為社會生活和教育之間存在著十分密切的關(guān)系。陶行知提出的“生活即教育”理論實際上就是繼承和發(fā)揚了杜威的“教育即生活”理論。此外，杜威還提出“學校即社會”的理論觀點，他表達的中心思想對現(xiàn)在的生活和學習產(chǎn)生很大的影響，為以后適應社會奠定了一定的理論基礎(chǔ)。而陶行知也繼承了這一重要的思想理論，并且對其不斷的創(chuàng)新，進而提出“社會即學校”理論，換句話來說，學校就是他所說的整個社會。陶行知的思想與杜威的思想也有相悖的地方，其中，陶行知的“教學相合一”和杜威的“從做中學”存在一定的區(qū)別，陶行知對于杜威思想中重視書本學習的部分是持否定的觀點，不注重實踐，事實上，這一思想是從“從做中學”轉(zhuǎn)變發(fā)展來的。當時的時代背景，促使陶行知的生活教育思想和生活德育思想沒有太大的區(qū)別。

二、陶行知生活德育的方法

（一）集體生活法

在陶行知看來，集體生活對培養(yǎng)學生的品德有很大的作用。一方面，集體生活既可以使兒童的社會化發(fā)展得到有效促進，還能解決兒童在成長發(fā)展過程中的身心需求。另一方面，集體生活能夠更好地幫助學生鍛造養(yǎng)成集體主義精神，也給中華民族在抗戰(zhàn)建國階段注入了精神動力。

（二）學生自治法

學生自治指的是學生組成一個團體，團體中的所有人均進行自我管理。陶行知歸納出四個屬于學生自治的范疇。第一，學生自治的事情是學生應該負責的事情。第二，事情越需要周密考慮，則越適合學生聯(lián)合負責，越適合學生聯(lián)合自治。第三，事情牽涉的人員越廣，越適合學生聯(lián)合負責，越適合學生聯(lián)合自治。同時，在確定學生自治涵蓋的范圍時還需要參考學生的歲數(shù)、經(jīng)歷和水平。

（三）榜樣教育法

榜樣教育法是德育方法的一類，它指利用模范榜樣人物的優(yōu)良品格及正面行為給學生予以德育熏陶。陶行知認為老師作為學生領(lǐng)袖及學校靈魂，在生活德育方面做表率引領(lǐng)是非常關(guān)鍵的。因此，進行生活德育時，他屢次采用榜樣教育法，利用老師在學生中的影響力規(guī)范學生的言談及行為舉止，確保學生得到教育。

（四）因材施教法

因材施教法是指依據(jù)學生的不同個性及心理特征、自身的才能及知識掌握情況，運用對應的方法開展指導和培育。陶行知一貫不贊成古板的教育方式，他更提倡新式教育，他更注重靈活教育，他認為教育應該打破傳統(tǒng)的填鴨式的教學方式，與學生的實際狀況相結(jié)合，尊重學生的個性差異，采取因材施教的教學模式，因此為達到生活德育的既定目標，經(jīng)常采用本方法。

（五）環(huán)境熏陶法

陶行知十分注重外界環(huán)境對提升人類道德素養(yǎng)的影響，在進行生活德育時，時常會利用環(huán)境因素加以熏陶，以此達到既定目標，在他看來環(huán)境對人的影響很大，優(yōu)良的環(huán)境能夠促進學生更好的學習，提高學生的學習興趣，學生在優(yōu)良的環(huán)境中能夠被渲染，被熏陶，進而更好的學習。

結(jié)論

本文介紹了陶行知關(guān)于德育生活的理念，并以此為出發(fā)點根據(jù)陶行知個人的論文及教育經(jīng)歷討論他有關(guān)德育生活的方式。對于陶行知所處的年代，他一生都在執(zhí)行培養(yǎng)“真人”的任務(wù)，從根本上來說，生活教育就是生活德育，因此，陶行知生活德育思想的構(gòu)建與其批判中國的傳統(tǒng)教育思想有著十分密切的聯(lián)系。

作者簡介：王超穎（1991—），女，籍貫：浙江紹興，漢，職稱：中學二級，學歷：大學本科，單位：越州中學，研究方向：中學政治教學。