《學記》對新時代英語教師師德師風建設的啟示

徐奕 姚桂招

摘 要：教師根本在于師德。我國古代教育論著《學記》對此已有系統深刻的論述。針對現階段部分農村英語教師在教學過程中出現的“學生成績高于學生本身”、“自身牟利高于工作本身”以及“自我滿足高于自我反思”等問題，基于《學記》所闡述的教學思想，從“學生”、“工作”以及“自我”三個層面，探索當代農村英語教師師德師風建設的可能路徑。

關鍵詞：《學記》;師德師風;英語教師;農村

百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本[1]。師德是“教師職業道德”的簡稱，指教師在教育教學活動中所遵循的行為準則和必備的道德品質，是教師行業的特殊道德要求。師德自古以來便是一個長談不衰的話題，《教師專業標準》強調“學生為本，師德為先”的理念，在黨的十九大報告中，習近平明總書記明確指出，要“加強師德師風建設，培養高素質教師隊伍，倡導全社會尊師重教”，再次強調了新時代師德師風建設的重要性。而我國對于師德師風建設的系統論述，最早可以追溯到《學記》這一專著，是當今教育者的指路明燈。

一、《學記》的背景與內容

《學記》是古代中國典章制度專著《小戴禮記》中的一篇，是中國乃至世界上最早的一篇專門論述教育與政治的關系、學制、學校管理和教育教學原則方法等有關教育理論與實踐的問題。其以言簡意賅的表達方式和生動形象的比喻，其思想上承孔子、孟子、荀子等的教育學說，下啟后世哲學家、教育家，系統而全面地就教育的目的及作用，教師工作本職，教育和教學的制度、原則和方法等諸多方面進行闡述，在開篇即從國家層面提出“化民由學”，同時指出“建國君民，教學為先”，并引經據典，明確了教育的重要性，對我國教育學的發展產生了重大影響[2]。而黨的十八大以來，習近平總書記在治國理政過程中，堅持教師、教育、師德三位一體，將師風師德建設置于提升教師素質，辦好人民滿意的教育的第一位置，強調了師德師風建設的重要性[3]。

文章就《學記》中的教學思想對教師師德師風建設啟示進行解讀，將重點放在農村初中英語教師師德師風建設過程中面臨的問題，從“學生”“工作”以及“自我”三個層面進行論述，以期提高當代農村初中英語教育者的師德意識以及教師隊伍素質，成為學生真正的“筑夢人”、“系扣人”以及“引路人”。

二、當代農村英語教師師德師風建設存在的問題

習近平總書記在關于師德的系列重要論述中，明確提出了“三個牢固樹立”、“四個標準”、“四個相統一”等的師德標準和要求，同時為明確新時代教師職業規范，劃定基本底線，深化師德師風建設，教育部印發《新時代中小學教師職業行為十項準則》（以下統稱《準則》）等不同學段的教師準則[4]。通過CNKI輸入主題詞“教師師德師風建設”，進行文獻跨庫檢索，截止2020年2月2日查出相關文獻總數為1806篇。

從文獻內容來看，主要涉及“師德師風”、“教師職業道德”、“師德規范”、“立德樹人”等多個主題，林崇德先生基于中華民族文化的角度，對師德觀進行闡述，強調愛崗敬業、關愛學生、嚴謹治學以及為人師表的重要性;從師德師風建設的對象來看，主要集中于“青年教師”、“高校教師”、“政治思想工作者”、“教育局”等，貴州省教育廳廳長，鄒聯克提出，應從“明形勢的角度、強修養的維度、建制度的深度以及扛責任的力度”加強新時代師德師風建設（見上圖）[5]。

我們通過梳理相關文獻和文件，結合農村學校英語教學實際，分析當前農村英語教師師德師風方面仍存在過于注重學生考試成績、變相補課牟私利、自我滿足安現狀等問題。

（一）學生成績高于學生本身

《準則》第五條明確指出教師應真正關愛學生，嚴格要求學生，做學生的良師益友。然而在現實農村初中英語課堂中，大多教師過于注重學生卷面成績，將可量化的考試成績作為評價學生的唯一標準，忽略了學生發展的可能性與多樣性，嚴重違背了“因材施教”的教育原則，不利于學生的長遠發展。華東師范大學師范所對上海教師職業道德調查報告更以鮮明的數據呈現了現階段教師在教育教育過程中存在的師德有缺的現象，包括冷落、歧視差等生的教師，未曾給予學生所需的幫助的教師，對學生表現出淡漠[6]。學校方以及家長方對學生成績的關注度以及以學生成績為教師評價唯一標準的評價體系也直接導致了這一教育現象的出現。而更加惡劣的是，部分教師為了提高學生的卷面成績，忽略學生語言習得的條件與環境，采取揠苗助長的手段，甚至出現對學生進行體罰或變相體罰，侮辱學生，其主要形式表現為打耳光，打嘴巴等現象。《中小學教師職業道德規范》將“關愛學生”視為師德的靈魂，要求教師應尊重學生人格，對學生嚴慈相濟。而初中學段的學生，由于自我意識的發展，表現出很強的獨立意向，在這一特殊階段，教師的做法無疑違背了教師職業道德規范，更嚴重的挫傷了學生學習的積極性、自尊心，不利于學生的身心的健康發展。

（二）自身牟利高于工作本身

《準則》指出，教師應規范自身從教行為，堅持廉潔自律。而農村初中英語教學的硬件設備相對落后，加上學生家庭條件（以留守兒童居多）以及家長重視程度的限制，班級認課英語教師則是班級學生獲取英語知識的主要來源與途徑。但在現實教學過程中，卻不乏部分教師以幫助學生提高英語成績為名，變相收取補課費;以推薦英語圖書、報刊為名，從中牟利;以溝通家長為名，變相攀附權勢家庭，同時對貧寒家庭學生刻意冷落，違背公平誠信的教育原則等現象，而對學生的實際學習需求置若罔聞。為一己私利開展“副業”，對本職工作草草了事，沒有做到對本職工作的盡職盡責，心在商場或官場，都是對教師這一神圣職業的嚴重褻瀆，不利于學生的長遠發展。

（三）自我滿足高于自我反思

《準則》強調教師應潛心教書育人，傳播優秀文化，指在教學過程中，教師應不斷專研教育教學方法，不斷學習先進文化知識，不斷反思質疑以及自我進步;德為師之魂，才為師之翼[7]，《中小學教師職業道德規范》更將終身學習視為教師專業發展的不竭動力。高洪德（2017）也指出，英語學科獨特的育人價值在于通過雙語互動機制領悟多遠文化，幫助學生加深對中國文化豐富內涵的認識，構建學生的精神世界，注重培養未來國民文化自信和文化貢獻力，而英語教師便是外語課程與學生之間的“橋梁”[8]。而在實際教學過程中，部分教師故步自封，不努力專研業務，安于現狀[9]，因滿足于現階段所取得的成績，停止不斷學習和進步的步伐;沒有深刻認識到身為英語教師肩上的責任與使命，對于優秀文化的認識不足，文化知識匱乏。而初中學段正是學生形成世界觀的關鍵時期，對人、對事、對社會現象具有較強的敏感性，易接受新事物、新信息，教師的自我滿足與不思進取會錯過學生學習知識的黃金段，對學生的發展產生的負面影響也將是不可逆且巨大的。

三、《學記》對當代農村初中英語教師師德師風建設的啟示

“古之王者，建國君民，教學為先[2]”，而教師是教育教學過程中的關鍵因素之一，由此，“擇師不可不慎也”。農村地區教育資源相對來說比較匱乏，學生選擇老師的可能性很小，而老師，則可以選擇成為什么樣的老師。本文基于《學記》中的教學思想，從“學生”“工作”以及“自我”三個層面進行論述，探索當代農村英語教師師德師風建設的可能路徑。

（一）學生本身應高于學生成績

《學記》很好的回答了“何為師”這一問題，指出“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也[2]”，教師只有領悟到教育成功以及失敗的原因，才能成為一名優秀的人民教師。“禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩[2]”，這四點為教育成功的關鍵因素，要求英語教師在學生發生不當行為之前及時制止，抓住適當的學習機會因勢利導，積極主動了解學生，發掘這一階段學生身心發展的普遍性與特殊性，結合學生身心發展規律，科學開展教育教學活動，并鼓勵學生開展合作式學習，避免“呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材[2]”的問題，真正做到關心愛護學生，針對初中生心理封閉性的特點，與學生積極溝通交流，充分發揮學生的主觀能動性，教師應在實際教學過程中，應充分尊重學生的多樣性，“長善而救其失”，促進學生全面發展。

“善教者，使人繼其志”，作為英語教師，應在言傳身教之中，讓學生感知英語學習的無窮魅力，做到“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達[2]”，真正激發學生的學習興趣與熱情，讓學生在學習過程中，感悟中外優秀文化，形成正確的世界觀與價值觀。

（二）工作本身應高于自身牟利

習近平總書記也多次強調師德的重要性，指出“一個人遇到好老師是人生的幸運，一所學校擁有好的老師是學校的光榮，一個民族不斷涌現一批又一批的好老師則是民族的希望[11]”。師者，立于在三尺講臺，手持三寸粉筆，傳道、授業、解惑，肩上擔負著的，是民族的希望。農村地區英語教師，面對相對惡劣的教學環境和落后的教學設備，要牢記“為人師表”的師德規范，以身作則，內外兼修，不利用職務之便謀取私利。盡自身所能，為每位學生帶去不同文化的光亮，不斷創造可能環境，為學生提供英語學習資源。讓他們在具備社會性、敏感性、閉鎖性以及動蕩性的年齡階段，接觸他們這個階段可以接受、愿意接受、甚至樂于接受的教學模式。“愛”是師德永恒的靈魂，“愛”是對學生的關愛，更是對教師職業的熱愛。“你希望你的孩子將來遇見什么樣的老師，那么自己就成為什么樣的老師”，而專注于教師這份工作，對所教學生盡職盡責，則是民族之光的前提和根本。

（三）自我反思應高于自我滿足

“記問之學，不足以為人師[2]”，在教育教學過程中，教師如若依靠零碎且不成體系的知識系統來應付學生的發問，便無法承擔起教師這一職業的重任[12]。身為英語教師，應主動探究語言背后所蘊含的語言規則以及文化底蘊，而非以簡單的“固定搭配”來搪塞學生在英語語言學習過程中的提問，要做到這點，離不開教師對新知識的渴望以及對自身教學的不斷反思，“善問者如攻堅木，先其易者，后其節目[2]”，《學記》以生動形象的比喻，詮釋了善于發問的教師“相說以解”的緣由。同時，《學記》要求教師重視學生的發問，認為“善待問者如撞鐘，叩之以小則鳴之小，叩之以大則鳴之大”，這便充分的詮釋了“教學相長”這一教學原則，“教然后之困”，教師在教學生之需的過程中，也使自身的教學技能得以提高，專業知識得以積累，“積極進取，主動學習，提高教學技能”，不斷反思，終身學習，同時“改變認知，開展歸因訓練”，提高自身的專業素養，成為一名反思型教師。

師德修養是師德成長的本質追求[15]。只有當教師心中有學生，胸中有理想，肩上有擔當，對學生本身的關注高于學生成績，對工作本身的關注高于自身牟利，對自我反思的關注高于自我滿足，才能成為塑造學生品格、品行、品味的“大先生”，為學生筑好新時代的“中國夢”。

參考文獻

[1] 林崇德.教師大計，教師為本[J].北京師范大學學報（社會科學版），2015（01）.

[2] 高時良譯注.學記[M].北京：人民教育出版社，2016.3（中國教育名著叢書）.

[3] 林崇德.習近平師德觀論述[J].社會主義研究，2018.

[4] 林崇德.基于中華民族文化的師德觀[J].西南大學學報，2015（01）.

[5] 劉格華.當前部分中小學教師職業道德失范的透視與思考[D].湖南師范大學，2005.

[6] 王愛蓮. 新時代教育強國語境下的師德師風建設[J].信陽師范學院學報，2020（01）.

[7] 高洪德.文化品格目標：英語課程的重要發展[J].英語學習（教師版），2017（01）.

[8] 蔣正平.農村中小學師德建設問題探析[J].現代中小學教育，2004（11）.

[9] 胡曉鳳.陶行知教育文集[M].四川教育出版社，2008.

[10] 顧明遠.既做經師，更做人師[J].北京師范大學學報，2015（01）.

[11] 孫萍.初探《學記》中理想教師的形象[J].文教資料，2012（26）.

[12] 姚桂招.農村中學英語教師職業倦怠干預--提高自我效能感[J].教學與管理.2012（04）.

[13] 和學新，王文娟.師德修養是師德成長的本質需求[J].思想理論教育，2011（03）.

基金項目：本文為江西省社會科學“十三五”（2018年）規劃項目《新時代傳統文化視域下農村中學外語教師師德師風建設研究》階段性成果之一，項目編號：18JY26。

作者簡介：徐奕（1994.05- ），女，贛南師范大學外國語學院2017級學科教學（英語）在讀研究生;姚桂招（1973.08- ），女，贛南師范大學外國語學院副教授，碩士生導師，研究方向：中小學英語教學和外語教師教育。