淺議孔子思想對中職德育課教學的影響

摘?要：孔子思想作為中華傳統文化最重要的組成部分，其中蘊藏著豐富的德育課教學理論的知識，對當前的中職德育課程教學具有重要的啟迪與借鑒作用。那么，如何從孔子思想中汲取精華為新時代中職學校德育課提供方法論是一個亟待解決的問題。

關鍵詞：孔子思想?中職德育課教學?影響

根據中職教學大綱的要求，德育課是中職學校的公共基礎必修課，每個專業的學生都要學習。同時也是中職學校培養學生公民道德、職業道德、樹立崇高理想信念的重要途徑。它由學生、教師、教材、課堂和社會實踐等要素組成，并以此為依托學習馬克思主義哲學、經濟學、心理學、倫理學、法學，特別是中國特色社會主義建設為內容的學習和實踐。

習總書記在2019年3月份主持召開的學校思想政治理論課教師座談會上強調：思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思想政治課作用不可替代。那么，孔子思想作為中華民族傳統文化最重要的組成部分，集中體現了中華傳統文化的精髓。其中蘊藏著豐富的思想道德教育理論，它所提出的有關思想道德教育功能、原則、方法等觀點，對當前的中職德育課教學的開展具有啟迪與借鑒作用。

一、因材施教

孔子主張教育要因人而異，要因材施教。根據教育對象的實際情況，選擇適合教育對象的教育內容和教育方法。

首先，應針對學生的不同情況水平采取與之相符的教育方法。孔子按智力水平將學生大致分為“上智”“中人”“下愚”三類。并言：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”主張教給學生與其智力水平相符的知識。同是“問仁”，針對不同的提問者孔子的回答不盡相同。因此在當前的中職德育課課堂上，我們應根據中職學生基礎知識差、學習習慣不好、自制能力差等差異，給予中職學生不同的要求，不要強求中職學生和普通高中學生一樣的教學方法。

其次，還要針對學生的不同個性特點進行不同的教育。孔子認為，學生的性格各異、基礎知識各異、接受能力各異，故教學的方法應有所不同，教學的內容也應各有側重，不能千篇一律。在《論語·先進》篇中，子路“好勇過我”，遇事魯莽，故孔子告誡他凡事要謹慎考慮，三思而后行。而冉有膽小怕事，遇事退縮無主見，則鼓勵其要行事果敢，不要瞻前顧后。同樣在中職的德育課堂上，針對學生不同的個性、接受能力和基礎知識采用不同的教學方法。

再次，要針對學生的年齡特征、興趣愛好進行不同的教育。所謂“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜”。孔子弟子眾多，所好不一。顏回好仁，子路好勇，子貢好商，冉求好政。孔子根據其不同的興趣愛好分別設立德行、言語、政事、文學四科，這樣讓弟子的特長都得到了充分發揮。將這點借鑒到當前的中職德育課堂上，在評價學生時，不能只看學生的理論成績，更應該要看學生的綜合素質。

二、一視同仁

孔子提出：有教無類，一視同仁。他認為人人都應接受教育，并且是接受平等的教育。孔子承認并尊重廣大勞動人民子弟享有受教育的權利。首先，在教育對象的招收，孔子主張無論貧富貴賤，人人都應接受教育。《述而》記載：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。孔子不管他們的家庭出身，政治地位，甚至不管他們的個人素養與知識基礎，只要他們能夠自我約束且富有進取精神，一律接受為自己的學生。

其次，孔子主張所有的學生都應接受到平等的教育。因此，在教育教學的實踐中，他平等地對待每一位學生，不分親疏，不分好惡，一視同仁。《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。”其大意是：對待教育對象，要一視同仁，不能按照人為標準將其分成三六九等。主張教育不論貧富、貴賤、善惡、智愚，這是一種教育平等思想。當前，教育已成為我國公民的基本權利，教育資源也應做到全民性和普及性。在德育課的教學過程中，我們教師應該平等地對待每一個學生，對學生一視同仁，這種一視同仁并不是否定“因材施教”，而是指要把學生看成平等的學習主體，不論學生的出生、性別、種族、家庭財產狀況、宗教信仰、外貌等，享有平等的受教育的權利。

三、啟發性教學

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”其中“憤”和“悱”是學生在解決問題過程中的兩種狀態，“憤”是指學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又得不到完滿解決時的矛盾心理狀態。而“悱”則是指學生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態。“啟”是指針對前一種狀態，教師應對學生思考問題的方法適時給以引導，幫助學生培養創造性思維。而“發”則是針對后一種狀態，教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來。這既體現了孔子注重發揮學生學習的主動性，以學生為主體，又區別于灌輸式教學，倡導教師運用啟發式的教學，強調教育對象的能動性和自主性。

四、內省

內省是將注意力投向自己的內心深處，察看自己的思想、心態和行為是否有不妥之處，并加以自我修復和矯正的過程。即：自我評價、自我反省、自我批評、自我調控、自我教育和自我提高。這是孔子提出自我道德修養的一種方法。孔子的學生曾子非常贊成“自省”這一主張，他經常做到“吾日三省吾身”，即檢查自己“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”。

對學生進行思想道德的培養，重要的是在于“潤物細無聲”的潛移默化，正如習近平總書記諄諄教誨，語重心長：“思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。”

因此，在對學生道德品質的培養上要做到如春風化雨。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。看見優秀的人，便應該想向他看齊;看見不賢的人，就應該反省自己。道德品德的教育離不開說教式教育，但說教必須與學生的內心自省真正結合起來。教師的說教是外因，學生的內省才是最重要的，要外因與內因相結合，才能收到事半功倍的效果。

孔子思想之精髓乃我中華民族文化之瑰寶，歷經千年仍具有其獨特的價值和魅力。在中國教育發展史上，孔子的教育貢獻是絕無僅有的第一人，今天，我們仍需借鑒孔子的教育經驗，堅持以人為本，做到因材施教，結合多種教學手段并與社會實踐課教學相結合，不斷推進中職學校思想德育課教學取得實質性創新和提高。

作者簡介

尹媛（1969.11—），女，漢族，云南省蒙自市人，大學本科， 中專高級講師，研究方向：德育課教學及研究。