云南紅色文化與本土高校思想政治理論課的融合研究

摘 要：云南紅色文化內涵豐富、形式多樣，本土高校大學生對云南紅色文化的認同態度積極，是云南本土高校思想政治理論課的寶貴資源。實現云南紅色文化與本土高校思想政治理論課的有效融合需要本土高校在思想政治理論課的課堂教學中增加云南紅色文化的內容，提高云南紅色文化的課堂教學質量，同時要把實踐教學作為大學生接受云南紅色文化教育的主要形式。

關鍵詞：云南;紅色文化;思想政治理論課;實踐教學

中圖分類號：G641? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）07-0127-02

在中國共產黨領導人民進行艱苦卓絕的20多年的新民主主義革命過程中形成了難以計數的紅色文化資源，這些寶貴的紅色文化資源成為當今高校思想政治理論課開展實踐教學的重要依托。而不同地域的高校在依托紅色文化資源開展實踐教學時，應充分發揮本土紅色文化資源與本土高校在時空聯系上的優勢，實現本土紅色文化與本土高校思想政治理論課的有效融合。

一、云南紅色文化在本土高校思想政治課中的價值

紅色文化是中國共產黨人在馬克思主義的指導下領導人民追求民族獨立和人民解放的過程中形成的具有中國特色的革命文化，對我國的文化建設具有十分重要的意義。黨的十九大報告指出，建設社會主義文化強國，核心是發展中國特色社會主義文化，而中國特色社會主義文化必然不可缺少“紅色文化”這一維度。“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐。”[1]紅色文化承載著革命先烈對于實現民族解放、人民幸福的奮斗、期盼和希望，是一代又一代人尤其是青年學子不忘初心、牢記使命為了中華民族的復興而努力奮斗的精神家園。

由于中國共產黨領導人民進行反帝反封建的革命是在廣袤的中國國土上開展的，因此紅色文化的分布也具有地域性的特點，如新疆的兵團紅色文化、海南的黎族紅色文化等都有其各自不同的特征和魅力。云南紅色文化對于本土高校思想政治理論課而言，其價值體現在以下幾個方面。

（一）內涵豐富、形式形態多樣，是本土高校思想政治理論課的活水之源

云南紅色文化形態多樣。既有物質形態的紅色文化也有精神形態的紅色文化。物質形態的紅色文化多以場館形式呈現，諸如遺址、故居、博物館、烈士陵園等。精神形態的紅色文化主要通過書籍、歌曲，或受紅色文化影響經過傳承通過人們的思想和行為呈現。

云南紅色文化分布廣泛、形式多樣。有反映紅軍過云南的革命遺址：扎西會議舊址、祿勸皎平渡紅軍渡江紀念館、會澤水城紅軍擴軍舊址、紅軍長征過云南時留下的標語、布告、指示等。也有黨的杰出領導人、馬克思主義理論家、革命前輩等學習、生活或工作過的舊址：如艾思奇紀念館、朱德元帥在云南學習過的云南講武堂舊址、中共云南省委書記王德三，王復生烈士故居、為國歌譜曲的云南玉溪籍人士的聶耳故居等。還有云南人民開展革命斗爭的遺址：如位于昆明市的中共云南地下黨舊址、位于蒙自查尼皮的中共云南省第一次代表大會會址以及位于石林縣圭山鎮境內的中共彌瀘地委擴大會議舊址、糯斗“一支人民的軍隊”駐地遺址老鴉洞和紀念碑等。云南紅色文化豐富的內涵、眾多的數量、不同的類型為本土高校思想政治理論課“搞活”“創新”提供了選擇。

（二）云南本土高校大學生對云南紅色文化的認同更為積極

大學生是祖國的未來，是社會主義事業的接班人，唯有大學生一代有理想、有擔當，中華民族偉大復興的中國夢才能實現。因此，在新時代更要加強大學生對紅色文化的認同。

為了了解云南本土高校大學生對云南本土紅色文化的認同狀況，筆者以昆明醫科大學的在校生作為對象就大學生對云南本土紅色文化的認知認同現狀通過走訪宣傳、隨機發放無記名問卷做了調研，得到了在校同學的熱情支持，發放收回有效問卷610份。調查對象基本情況如下，性別特點男生27.42%，女生72.58%;政治面貌：共青團員94.09%，其他5.91%;年級特點：大一30.87%，大二68.8%;專業特點：排名前三位的依次是臨床醫學26.7%，兒科學12.4%，口腔醫學11%。民族特點：排名前三位的依次是漢族41%;彝族10.3%，白族2.79%。

調查顯示，大學生對紅色文化的認知、認同的總體情況較好。關于紅色文化認知方面，在“您對紅色文化了解多少？”這一問題上“很了解”的有3.11%，“大體了解”的有42.95%，“了解一點”的有52.95%，三者合計有99.01%，“完全不了解”僅占1.15%。在“您認為下列屬于紅色文化的有哪些？”這一問題上，只有26.39%的同學把干擾選項“蒼山景區”當作紅色文化。由此可見，絕大多數同學對紅色文化的認知還是比較正確的。

調查也發現，云南本土高校的大學生對于云南本土地方文化的認同顯示出了更為積極的態度。在“相對更寬泛意義上的紅色文化，您是否更愿意了解云南地方紅色文化？”這一問題上33.93%的同學選擇非常愿意，63.11%的同學選擇愿意，只有2.95%的同學選擇無所謂，沒有同學選擇不愿意。在“您覺得云南地方紅色文化跟您的日常學習生活是否有關系？”這一問題上，選擇“有很大關系”的占到21.97，選擇“有一定關系”的占到68.52%，只有9.02%的同學選擇“關系不大”，0.49%的同學選擇“沒有關系”。在“您對云南紅色文化的傳承與發展態度如何？”這一題上，78.69%的同學選擇“盡我所能，積極傳承”，反映出云南本土高校的大學生對紅色文化的認知情況總體較好，對紅色文化的情感認同程度較高，而對云南地方紅色文化的認同有著明顯更為積極的態度。

二、云南紅色文化與本土高校思想政治課的融合路徑

（一）在思政課的課堂教學中增加云南紅色文化的內容，提高云南紅色文化的課堂教學質量

在思想政治理論課中增加有關云南紅色文化方面的內容是滿足本土高校大學生對云南紅色文化認同的需要。調查顯示，云南本土高校大學生雖然對云南紅色文化認同的態度非常積極，但是大多數同學對云南紅色文化的認知狀況卻令人擔心。在“你對云南地方紅色文化了解多少？”這一題中，僅有2.79%的同學選擇“很了解”，僅有24.92%的同學選擇“大體了解”，選擇“了解一點”的和“不了解”的同學則分別達到58.85%和13.44%。

而在“以下選項中，哪些屬于云南地方紅色文化”這一題中，79.18%的同學能正確選擇屬于云南紅色文化的聶耳故居，但僅有42.3%的同學知道皎平渡渡江遺址屬于云南紅色文化資源。顯然，大學生對云南紅色文化的認知情況并不樂觀。而文化認知是文化認同的基礎，對云南紅色文化認知的不充分必將制約對云南紅色文化的認同。因此，這就要求本土高校在開展思想政治理論課時必須有意識地增加關于云南紅色文化方面的教學內容。

調查也顯示，課堂教學是大學生了解云南紅色文化的首要渠道，因此對大學生進行云南紅色文化的教育，就必須要加強和改進有關紅色文化的課堂教學，提高云南紅色文化的課堂教學質量。

（二）把實踐教學作為大學生接受云南紅色文化教育的主要形式

首先，把實踐教學作為高校思想政治理論課教學的一個重要環節是切實改善思想政治理論課教學效果的必要舉措。2018年，教育部印發了《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》，要求指出“從本科思想政治理論課現有學分中劃出2個學分、從專科思想政治理論課現有學分中劃出1個學分，開展本專科思想政治理論課實踐教學。”對思想政治理論課的實踐教學單獨設置了學分。

思想政治理論課的實踐教學以課程的教學內容和要求為依據，通過教師的引導使學生有目的地參與各種實踐活動為主要方式，從而將理論內化為自己的內心需要和行為動機，實現“寓教于行”，提高對馬克思主義理論的認識水平，達到與課堂教學相得益彰的教學效果。

其次，本土大學生更愿意通過社會實踐的形式來學習云南紅色文化。在“您更希望通過何種渠道了解云南地方文化？”這個問題上，通過實地走訪、參觀來學習了解云南文化的成為大學生的第一選擇，愿意通過學校組織的相關活動來學習了解是第二選擇，而課堂教學中老師的介紹僅為第三選擇。

而通過對“假設下列事件同時發生，請根據您的喜好給以下活動排序？”這一問題的回答來看，大學生對于以參觀、考察等實踐教學的形式學習了解云南紅色文化的熱情度最高，而對以課堂教學的形式學習云南紅色文化的熱情度最低。

而在“如果學校經常舉辦有關云南地方紅色文化的活動，您的態度是？”這一問題上，選擇經常參加的同學占41.8%，選擇偶爾參加的占50.98%，合計92.78%，不僅反映出大學生對接受云南紅色文化的認可，也反映出大學生對于通過實踐活動而非課堂教學的教育形式的愿望。

最后，云南紅色文化資源的地域分布特點更有利于本土高校開展實踐教學。云南紅色文化資源豐富且基本分布于云南省內不同地區。因此，云南省本土高校在開展實踐教學的時候在時間控制、過程管理方面就可以節約比較大的成本，從而為思政課的實踐教學注入活力，通過課堂教學和實踐教學的有機結合和良性互動使云南紅色文化成為大學生內化和踐行社會主義核心價值觀的有益資源。

參考文獻：

[1]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[2]鄭曉云.文化認同論[M].北京：中國社會科學出版社，1992.

[3]習近平總書記系列重要講話精神學習讀本[M].北京：中國方正出版社，2014：104.

[4]決勝全面建成小康奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-19.

收稿日期：2019-11-11

基金項目：昆明醫科大學2019年教研教改課題“本土紅色文化資源在高校思想政治理論課實踐教學中的運用研究 ——以昆明醫科大學思政課實踐教學為例”（2019-JY-Y-001）;昆明醫科大學2019年宣傳思想文化工作課題 “云南紅色文化融入本土高校思想政治教育研究”（KYXY201933）

作者簡介：賈禮偉（1977-），男，陜西神木人，副教授，博士，從事馬克思主義中國化研究。