關(guān)于加強(qiáng)高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的策略分析

李秀花

摘 要隨著各國(guó)之間聯(lián)系的不斷加強(qiáng)，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化交流也日益頻繁，而這樣的頻繁文化交流也使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化日益受到了世界的關(guān)注。隨著孔子學(xué)院在世界范圍影響力不斷擴(kuò)大，世界上正在興起一股中國(guó)國(guó)學(xué)熱，越來越多的國(guó)外學(xué)者想要來到中國(guó)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中華文化。然而，外國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)想要真正地學(xué)好漢語就必須要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。本文就從中國(guó)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的必要性入手進(jìn)行探討，以此提高中學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)。

關(guān)鍵詞中華文化;傳統(tǒng);教學(xué)

中圖分類號(hào)：R814.41，C41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）17-0025-01

中華的傳統(tǒng)文化是炎黃子孫的精神力量來源，是中華民族存在與發(fā)展的必要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)而優(yōu)秀的中國(guó)文化是中華民族的象征，是中華民族知識(shí)之魂。在新課標(biāo)的語文教學(xué)之下，教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育責(zé)任，對(duì)于中華的炎黃子孫而言，應(yīng)該始終保持高遠(yuǎn)的目光、積極開放的心態(tài)，以這樣的方式來面對(duì)中華的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和外來的優(yōu)秀文化。而在中學(xué)語文的教育上，學(xué)生往往表現(xiàn)為文言文、古詩文閱讀能力較差。教師更加注重于知識(shí)的傳授與文章選段的背誦，反而忽略了情感的熏陶和文段的理解與感受，這樣的教學(xué)方式將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注的力度不夠，并沒有將傳統(tǒng)的優(yōu)秀中華文化發(fā)揚(yáng)光大，甚至傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)被阻隔。所以對(duì)于怎樣繼承和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，本文主要提出以下幾個(gè)方面。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的必要性

（一）適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的需要

中學(xué)時(shí)期是學(xué)生接受和發(fā)展知識(shí)的最好時(shí)刻，通過長(zhǎng)期以來的心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的心理會(huì)表現(xiàn)出社會(huì)性和動(dòng)蕩性兩個(gè)方面。而在這個(gè)時(shí)期的中學(xué)生正是開始擁有世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)刻。由于他們年紀(jì)尚小，心智還不成熟，因此，在這個(gè)年齡段，他們具有很強(qiáng)的可塑性。因此在這樣的一個(gè)時(shí)期中，教師可以利用傳統(tǒng)文化的熏陶來培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，帶領(lǐng)著學(xué)生在學(xué)習(xí)古典文化的同時(shí)，形成良好的道德品質(zhì)和基本素養(yǎng)。

（二）對(duì)古詩文內(nèi)含的鑒賞意義

高中語文教學(xué)更多的其實(shí)是在于實(shí)踐的教學(xué)，需要讓學(xué)生能夠自我體會(huì)作者在作品中所表現(xiàn)的情感，并從中得到一定的啟發(fā)和感受。因此，教師在語文教學(xué)的課堂上應(yīng)該著重于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古文的鑒賞，并且通過介紹來了解文章選段中的內(nèi)涵。比如儒釋道文化的講解，在對(duì)這三者之間進(jìn)行講解的時(shí)候，要帶領(lǐng)學(xué)生注意區(qū)分其中的區(qū)別與聯(lián)系。要講清楚儒家、道家和佛家三家之間的根源和傳承，同時(shí)，教師可以充分利用多媒體教室中的多媒體設(shè)備，結(jié)合相關(guān)的電影、名著、音頻、視頻等方式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體直觀的講解，使學(xué)生在有聲有色的教學(xué)過程中了解到儒釋道三家的文化。

二、在高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略

（一）解“言”析字。劉勰在《文心雕龍》一文中曾經(jīng)指出，“字”在文章的構(gòu)成中的意義，其音形在文章的結(jié)構(gòu)中起著相對(duì)應(yīng)的作用和意義。在對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透過程中教師可以通過以下的幾個(gè)方式來滲透中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在古代的漢語發(fā)展歷程中，漢字的衍生過程就是由音和形所構(gòu)成的，文言文由于自身書面語言系統(tǒng)的特殊性質(zhì)，屬于古漢語體系，所以在對(duì)于古代文言文和古詩文的學(xué)習(xí)過程中，教師可以通過對(duì)字的由來進(jìn)行解說，讓學(xué)生能夠了解到字是如何來的，從何處而來，通過字來了解文言文，通過字來傳承古典的中國(guó)文化。漢字的最初由來是從人類自身出發(fā)的，因此漢字的造型是有一定的根據(jù)和來源的，比如說，保護(hù)的“保”，就是取自于婦女抱幼子之形，企求的“企”則是取自于人踮起腳尖直立的向上渴望的形態(tài)，跟從的“從”也是仿照兩個(gè)人并列行走而衍生出來的。學(xué)生在了解和思索了漢字的由來之后，在對(duì)于古代的文言文和古詩詞的理解上就會(huì)更加通透和清晰。

（二）因“聲”求“氣”。漢字聲調(diào)的起承轉(zhuǎn)合都是為了使文章在閱讀的過程中更加有韻律感，更加美好，因此，在對(duì)學(xué)生教學(xué)文言文和古詩文的過程中，教師可以向?qū)W生介紹古代的詩人作家是如何進(jìn)行朗讀的，他們不是向現(xiàn)代人一樣平音閱讀，而是在古詩文的制作過程中加入了音律的設(shè)計(jì)，平仄之聲，宮商角徽羽的音調(diào)設(shè)計(jì)，都是為了使文章在讀起來的時(shí)候更加有音律感，更加朗朗上口。但是，很多時(shí)候?yàn)榱耸刮恼禄蛘呤窃娫~讀起來更加有音律感，詩人就會(huì)對(duì)文章進(jìn)行倒裝，這也就是為什么有的時(shí)候覺得文章讀得不通順的原因了。在對(duì)于文化的背景有所了解了之后，學(xué)生就會(huì)對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)有更深的體會(huì)。

三、結(jié)語

綜上所述，在高中語文的學(xué)習(xí)過程中，文章的背誦和默寫是重點(diǎn)，更重要的就是教師對(duì)文章中作者所需要表達(dá)的情感對(duì)學(xué)生表達(dá)得淋漓盡致。中國(guó)古代文學(xué)博大精深，由于世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣增加。本文通過這樣的教學(xué)方式，才能夠使學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)的古詩文擁有更深刻的感悟，培養(yǎng)自己的觀點(diǎn)和思想，在傳統(tǒng)文化的熏陶之下，樹立起自己的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳碧芬.論高中語文教學(xué)對(duì)學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)的塑造[J].中國(guó)科技創(chuàng)新導(dǎo)刊，2018（08）.

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