焦點解決模式中的哲學思想探賾

付國秋

摘 要：焦點解決模式是一種短程、高效、積極的心理咨詢模式，但真正掌握和運用好焦點解決模式，還需要人們用歷史發展的眼光、綜觀的思維、哲學的高度去領悟。文章分析焦點解決模式及其理念，并對焦點解決模式中的哲學思想進行探究，以便人們更好地把握運用它。

關鍵詞：焦點解決模式;哲學思想;心理健康教育;心理咨詢

中圖分類號：G448;G710 文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2020）21-0034-02

當前，高職院校心理咨詢工作者數量有限，加之傳統心理咨詢方式耗時較長，難以滿足現實需求，因此，一種短程高效咨詢方法——焦點解決模式便應運而生了。它是20世紀80年代由Steve de Shazer 和Insoo Berg夫婦合力開創的。這一流派與別的心理學流派不同的是，它不是根據某個理論演化而來，而是從實踐中總結、歸納、提煉慢慢發展出的一種正向短程的咨詢干預方法。焦點解決模式因其易學易操作而又高效，受到了心理學界的廣泛推崇與運用。在運用過程中，人們需要加強技術的學習與練習，因為“術”的學習如果缺少思想層面的理解，就不會真正領悟其精髓。本文試從“道”的層面去探究焦點解決模式的哲學思想。

一、焦點解決模式簡介

焦點解決模式（Solution-Focused Brief Therapy，簡稱SFBT）又稱焦點解決短期治療模式，與傳統心理咨詢相比，它不注重探索問題發生的深層原因或深挖問題背后的人格特點，而注重構建解決問題的歷程與問題背后的意義。相信當事人具有解決問題的潛能，認為問題與情境、當事人的知覺有關。其主要咨詢任務是咨詢師以尊重、合作、不批評的態度，采用正向積極、關注優勢、聚焦未來的方法，幫助當事人跳出問題看問題，設定目標，小步精進，是以正向目標解決導向的咨詢模式，強調系統觀和變化的觀點。

焦點解決模式的基本假設：基于建構解決之道，而非問題解決。傳統思維中，人們習慣去解決問題，這里的解決帶有消滅的含義，而焦點之道在于建構問題，問題的出現在于人們的認知有局限性，因此對問題的重新建構或賦義會改變人們的看法，進而拓展人們的思維。對話的焦點應在于當事人所期待的未來，而非過去的問題或現在的沖突。問題的呈現只是表象，表象背后更本質的東西是當事人內心的渴望、目標與需求，因此引導當事人朝向未來的“詩與遠方”更有意義。相信解決之道的相關行為已經存在于當事人身上，當事人具有解決問題的能力與資源，咨詢師的目的在于引發當事人對自我新的認識與自我賦能。

二、焦點解決模式的理念

一是正向思考，由“例外”帶來問題解決。SFBT認為當事人的思考角度會影響其思考的內容，進而影響其對問題的知覺及問題解決的決策和效能。如果個體越把焦點放在積極正向、已有的成功解決經驗并遷移到類似情境中，則越能使改變朝著期望的方向發生。因此，SFBT是目標導向，而不是問題導向。SFBT認為任何人都不可能無時無刻地處在困境中，總有問題不發生的時候，問題沒那么嚴重的時候，即所謂的“例外”，其常常可以作為問題解決的指引。

二是小變帶動大變，牽一發而動全身。當事人的小改變可以引發自身大的改變，也可以引發其他個體甚至整個系統的改變。SFBT認為“想”都是問題，“做”才是答案。因此，咨詢師如何引發當事人做出小步行動是關鍵。另外，在家庭或團體咨詢中，家庭或團體中某一成員的改變也必然會影響其他成員的互動，進而帶動其他成員及整個家庭或團體的改變。

三是“SFBT是開放的，是彈性的，是無限可能的”。焦點解決模式以開放靈活的態度對待各種觀點，不究對錯、好壞、成敗，而是注重反饋、匹配、成長，重視向錯誤學習的能力，把錯誤的經驗當成是當事人的資源。在咨訪雙方的互動中，咨詢師以放空的心態不帶任何預設和概念化，去探尋當事人的預設，拓展當事人的思維，讓其看到更多的可能性。問題解讀是彈性的，在于人們以何種視角去看待，以何種方式去建構，因而問題背后的意義也是不確定的。互動對話通常無法被預先設計，目標也具有不確定性，在實踐中，遵循有效繼續，無效求變，協商共創未來，因而具有無限可能。

三、焦點解決模式中的哲學思想

中國道家思想：焦點解決模式吸取了道家陰陽太極圖中“變”的思想，認為整個系統是平衡固定的，有黑（消極）也有白（積極），傳統的做法是去修改黑的部分，而焦點的做法是把白的部分擴大，自然黑的部分就相對減少，且凡事都有兩面性，消極的背后就是積極，正所謂萬物負陰抱陽。焦點解決模式認為當事人不會一直處于困境中，困境是動態的，也可以借鑒“例外”發展自身力量，強調當事人自身的資源，把問題置于情境中去理解，正迎合了道家的“天人合一”，人與環境的關系和以人為本的思想。焦點中“有效繼續，無效求變”的精神，咨詢師要放下評判、放空自己、以當事人為中心等理念體現了道家“道法自然”“無為而為”的思想。焦點中的系統觀、開放思維、陰陽的互動，也體現了道家思想中的辯證和陰陽平衡的觀點。

維特根斯坦的語言哲學：焦點解決非常注重語言的藝術與發問技巧，認為語言是思維的邊界，是一種思維表達，世界包括事實是由語言構建出來的，如果人們從思維的工具、從語言的層面重構了這個問題，那么，問題就消融在語言中了。因此，在焦點解決模式中有一些常用的晤談技術，如正常化技術、正向建構技術、贊許技術、預設性詢問技術等。而這與維特根斯坦的語言哲學是不謀而合的。維特根斯坦的語言哲學認為語言是對現實的一種抽象，是不能完全描述事物的;語言描述世界要有一個基點，這個基點可以理解成當下，而當下是隨著時間不斷變化的，所以完全準確地描述一個事實或事物是辦不到的。因此，在焦點解決模式中，咨詢師的正向語言運用與發問技巧在咨訪雙方的互動中顯得尤為重要。而焦點解決模式還認為問題根植于情境，情境改變會帶動對問題的知覺，這與維特根斯坦語言哲學中的對語言的理解要置于語言使用環境也是不謀而合的。

肯尼斯·格根的社會建構論：焦點解決模式認為人的行為是人際互動的結果，并不存在所謂的“內在人格”，因而強調解決方案的互動探尋，而不深究原因。這體現了社會建構主義的思想，認為人格、態度、情緒等心理現象并不存在于人的內部，而是存在于人與人之間，意義和經驗是交互建構的，是文化歷史的產物。認為當事人本身內在是一個系統，外在也處于一個系統中，因此當事人的小改變會帶動本身大的改變，還會帶動其所處系統的改變。社會建構論的觀點認為，關系是優先于個體的存在方式，知識的產生不是建立在觀察的基礎上或者源于觀察，而是從參與對話的關系共同體中發展出來的。每個人都被嵌入到多元關系中，以不同的方式建構其對自己、他人和世界的認識。

Palo Alto的策略學派思想：焦點解決模式是一種思維模式，是靈活變通的。咨訪關系的互動是靈動的、開放的、無限可能的，沒有頑固不化的當事人，只有不知變通的咨詢師。同時，當事人都是尋求更好的生活，每個問題后面都是有希望和期待的。在當事人抱怨時，咨詢師可以采用“你希望什么”的提問來啟發當事人的思考。同樣，在當事人說不出自己的目標時，咨詢師可以采用“你最不希望發生的是什么”的提問，而不是提問“你想要什么”。這些看似簡單的提問，都蘊藏著思維的變通。

總之，焦點解決模式是一種后現代的敘事療法，深受后現代思潮的影響，倡導去專家化，以謙卑之心向當事人“學習”的精神，注重身后引導，引發當事人潛藏的內在資源與力量，發揮當事人的主觀能動性，探尋黑暗中的一束光，是一種孕育希望的療法。

參考文獻：

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