關于藏醫與天文歷算的關系初探

洛桑加措

摘要：我國作為一個歷史悠久的國家，具有源遠流長的民族文化。藏族文化作為我國民族文化的重要組成部分，在漫長的發展過程中形成了獨特的文化特點，隨著時代的發展和變化，藏族文化還吸收了內地與印度的天文歷算文化，經過不斷的傳播與發展，最終形成了獨具藏族文化特色的理論學問。同時還與其他學科產生了密切的聯系，其中就包含了藏醫學。本文就將從藏醫與天文歷算的歷史淵源、藏醫與天文歷算的相同理論基礎、藏醫與天文歷算的相同診斷體系三個方面進行相關論述，以供參考。

關鍵詞：藏醫;天文歷算;關系;探究

引言

在藏族傳統文化中，天文歷算文化是其重要的組成部分，也是我國傳統文化的一部分，藏族的天文歷算不僅能夠對自然規律以及客觀現象進行探究，同時還與其他學科的知識內容有所聯系，形成了一個完整的文化體系，其中又與藏醫學的關系最為密切。本文將探究藏醫學與天文歷算之間的關系，找到兩者在歷史發展中體現出來的相同點與不同點，深入探究兩者之間的關系。

一、藏醫與天文歷算的歷史淵源

根據公元前藏王聶赤贊布時期的記錄，當時就已經出現了從事“資益醫藥”的醫者以及進行“卜卦占算”的歷算。直至公元7世紀時出現了藏醫經典名著，代表作為《四部醫典》，與此同時也出現了有關天文歷算的著作，比如《歷算山塵論》等，均為后世培養了無數的專業文化人才。接著在青藏高原出現了內外結合的時輪法理論學說，講述了人們對于人體生化克養規律的認知與探索，拉近了藏醫與歷算的距離。通過對多種典籍的深入研究能夠發展，藏醫與歷算都逐漸形成了不同的派別，而對這兩個領域進行研究的學者身份也不盡相同，他們多數是佛學家，有的既是歷算家又是藏醫。較為典型的就是第司桑杰嘉措大師，他具有藏醫藥學的知識，又在天文歷算方面頗有造詣，獨自創立了藥王山藏醫學院，其創作的典籍對后世產生了巨大的影響力。

二、藏醫與天文歷算的相同理論基礎

（一）天文歷算的理論基礎

通過對相關典籍的研究能夠發現，西藏的天文歷算學一般被分為兩個不同的體系，分別是五行占算體系與時輪歷算體系，兩種體系的區別就在于其基礎理論的不同。五行占算的基本元素體系中包括金、木、水、火、土五行，而時輪歷算的基本元素體系則是土、水、火、風、空五大元素。從宏觀的角度來看，世間萬事萬物的幻化與駐滅都與以上元素有關，這也是天文歷算最為基礎的理論。

（二）藏醫學的理論基礎

在藏醫學的知識體系中，認為構成人體存在的三大因素為隆、赤巴和培根，它們既是構成人體的物質基礎與能量基礎，也是人體產生疾病的根本原因。只有三種元素達到動態平衡時，人體才能保持健康，否則就會出現功能失調的現象，最終產生疾病。也就是說，人體的病理機制都取決于于以上三種元素的變化。首先，“隆”指的是一種主導人體的動力，能夠控制人體的呼吸、運動和感覺，具有“氣”的性質;其次是“赤巴”，它管理的主要是人體內臟的機能，促進人體的消化吸收以及智慧的產生，具有“火”的性質;最后是“培根”，它具有調節水源的作用，會影響人的性情，具有“水”和“土”的性質。三者之間相互影響和聯系，形成了一種不可分割的關系，共同承擔人體機能的活動。除此之外，藏醫學中認為人體內存在七大物質，具體包括精氣、血液、肌肉、脂肪、骨質、骨髓以及精液。七大物質能夠在熱能的作用下變成精華，促進人體的發育和生長，而所謂的七大物質同樣是由五源組成的。在藏醫學的體系中，天文歷算的兩種五行理論是并存的，首先是土、水、火、風、空五大元素為基礎的時輪五大理論貫穿在了藏醫學的各個學科領域中。而以金、木、水、火、土為主要內容的陰陽五行理論，則更是體現在藏醫學的病理學與診斷學中[1]。

（三）藏醫學與天文歷算基礎理論的關系總結

無論是研究藏醫學還是天文歷算理論，都離不開五行學說的問題。換句話說，五行學說既是藏醫理論的基礎，也是天文歷算的理論基礎。五行學說是藏醫學與天文歷算認識客觀世界的基礎，從印度傳入，在各個領域中發揮了舉足輕重的作用。

三、藏醫與天文歷算的相同診斷體系

（一）五源的功能以及疾病的診斷

七大物質依舊源于五源，通過食物以及營養物質的提供促進人體的發育和成長。人體的疾病也是由于受到外界五源條件的影響內部五源物質出現混亂引起的。五源和人體一樣都存在消亡的過程，而活著的人體最終也會因為受到外界五源的影響被損害自身健康。藏醫中經典的“七精華三穢物”理論基礎為人們展示了精華物質以及糟粕物質的形成過程，而作為糟粕之一的尿液則是人體生命與疾病的直接反映，所以藏醫能夠通過觀察患者的尿液對其疾病進行診斷。而在藏醫診斷的過程中隨著時代的發展變化，逐漸加入了漢文化的元素，比如五行、九宮等。大多數藏族古代學者都認為尿診法是由漢族地區傳入的，離不開五源與五行基本物質的理論原理[2]。

（二）疾病預防與養生保健

在藏醫學中，人們很重視養生與保健。養生與保健指的就是當人體內疾病還未成型或者處于潛伏期時，通過改善飲食以及合理鍛煉的方式對疾病進行有效的預防和抑制的過程。如何才能夠在日常生活中選擇合理的飲食起居方式呢？這就與一年中的季節交替有關。藏醫學在季節時令與養生保健方面有獨到的見解，其內容和應用范圍都較為廣泛。而要想對時令季節進行準確測算就必須利用天文歷算知識對季節的交替以氣候的變化進行預測，才能夠實現疾病的預防與養生保健。這就是藏醫和天文歷算之間的聯系，兩者相互促進又相互獨立，醫算相通[3]。

（三）藏醫與天文歷算診斷體系的關系總結

藏醫學與天文歷算學都具有同樣的基礎理論，即五源是構成世界的基礎物質。在此基礎上，兩者共同認為外界宇宙世界與人體都是以領屬關系的形式存在，人體與世間萬物一樣，都有形成、存住、毀滅三個過程。五源之間的相互克制與平衡的關系才使得世間萬物構成了聯系。無論是在疾病診斷還是在養生保健的過程中，藏醫理論都離不開天文歷算工具的輔助，兩者形成相輔相成的關系，相互促進發展[4]。

結束語：

綜上所述，隨著我國文化的不斷發展，人們對于民族文化的探究也更加深入。對于藏醫學與天文歷算學，兩者都具有相同的理論研究基礎，即五源的理論，在后期發展實踐的過程中，藏醫學與天文歷算學又呈現出相互促進、相互獨立的關系，人們應該對兩者之間的關系進行更加深入的探究，總是不斷發揚我國傳統民族文化，增強國人的文化自信，才能夠促進國家的進步和發展。

參考文獻：

[1]高慧芳.藏族天文歷算文化與藏醫學的關系[J].西北民族大學學報（自然科學版），2014，35 （03）：86-90.

[2]龍主多杰.藏醫與天文歷算的關系初探[J].中國民族醫藥雜志，2013，19 （02）：77.

[3]英巴.藏醫與天文歷算的關系初探[C].中華人民共和國國家中醫藥管理局、世界衛生組織.國際傳統醫藥大會論文摘要匯編.中華人民共和國國家中醫藥管理局、世界衛生組織：中國中醫科學院針灸研究所，2000：696.

[4]愣本嘉.藏族醫學與藏族天文歷算之關系述略[J].中國民族醫藥雜志，1995 （02）：5.