從電影《蒙娜麗莎的微笑》中分析教師角色定位

張慶

摘 要：在電影《蒙娜麗莎的微笑》中，從教育學(xué)的角度分析了影片中凱瑟琳的教學(xué)活動，影片中的教師突破社會陳規(guī)的束縛，鼓勵學(xué)生打破傳統(tǒng)，挖掘自身的潛力，遵循以人為本的教學(xué)理念，從而歸納出教師角色的定位，包括教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、課程整合的建構(gòu)者、學(xué)生課堂行為的評價者以及學(xué)生生命成長的引領(lǐng)者。

關(guān)鍵詞：《蒙娜麗莎的微笑》; 教師; 角色定位

中圖分類號：G451? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1006-3315（2020）7-102-002

影片《蒙娜麗莎的微笑》中的故事發(fā)生在1953年的美國，女主角凱瑟琳（朱麗婭·羅伯茨飾）畢業(yè)于加州伯克利大學(xué)，她來到衛(wèi)斯理女子學(xué)院教授藝術(shù)史這一門課程。在那個時代，美國依然充斥著封建主義保守的思想，學(xué)校把學(xué)生今后的婚姻定義為教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，并不鼓勵學(xué)生去勇敢地追逐自己想要學(xué)習(xí)的知識。而凱瑟琳一直受教于風(fēng)氣開放的思想，她更想把自己所尊崇的思想傳授給學(xué)生。因?yàn)槠滹L(fēng)趣、率直、淵博，始終堅(jiān)持自己的教學(xué)觀念，贏得了學(xué)生們的喜愛，并影響著衛(wèi)斯理這群女生，引領(lǐng)她們大膽選擇自己的道路。教師的角色是指教師在教育系統(tǒng)內(nèi)的身份、地位、職責(zé)以及相應(yīng)的行為模式，從影片中的教學(xué)場景，我們能窺探出凱瑟琳這一教師形象是如何生動地傳達(dá)出來的，從而分析其在當(dāng)時的教育背景中，表面上推崇自由，實(shí)際上卻大相徑庭，凱瑟琳這一教師特定的角色尤為凸顯，與其他教師形成鮮明對照。作為一部校園教育題材類電影，在講述其故事的同時，結(jié)合我們當(dāng)前教育中教師角色的實(shí)際，也能引發(fā)我們對于教師這一形象的具體思考，從而更好地引導(dǎo)教師尋找自己的角色定位。

一、教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

影片中，在對梵高作品的欣賞課中，凱瑟琳向?qū)W生們展示了梵高的杰作《向日葵》。凱瑟琳向同學(xué)生們解釋道：“因?yàn)榇蟊姀?fù)制藝術(shù)的能力得到了顯著提高，所以現(xiàn)在越來越多的人也可以擁有它，大家可以畫梵高的‘向日葵，可以把它放進(jìn)盒子里，讓人們復(fù)制它。選擇權(quán)落入你的手中，你可以滿足別人的期望，或者你可以做你自己。”不同于一般教師的教學(xué)方法，凱瑟琳讓學(xué)生通過眼睛去觀察，用心靈去感悟藝術(shù)作品，去判斷這些作品是否能被稱為藝術(shù)。相比于傳統(tǒng)的教育模式，她不局限于上課地點(diǎn)，要求學(xué)生是否認(rèn)真思考感悟，是否是自己的創(chuàng)作。正如影片臺詞所說：“沒有錯的答案，也沒有教科書告訴你該怎么想?！?/p>

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是教育的控制者，控制著班級，也控制著學(xué)生。學(xué)生沒有決定權(quán)，也沒有探索和創(chuàng)造的沖動和機(jī)會。他們的任務(wù)便是在計(jì)劃好的教學(xué)活動中聆聽老師的講授，而無需進(jìn)行任何創(chuàng)新。在“應(yīng)試教育”下，學(xué)生只能被動學(xué)習(xí)，機(jī)械學(xué)習(xí)，灌輸式學(xué)習(xí)。教育過程類比為生產(chǎn)的過程，模式化、標(biāo)準(zhǔn)化、流水線的“工廠式”培養(yǎng)方法，忽視了人的能動性。學(xué)生長期在這樣的模式下學(xué)習(xí)，將失去創(chuàng)新的活力。

在素質(zhì)教育的背景下，教師理應(yīng)重視學(xué)生的興趣，愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑惑，教師也應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)，并且給予及時的支持與指點(diǎn)，引起與喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激活學(xué)習(xí)前必備的先前經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生確立能夠達(dá)到的目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍，從而更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。

二、教師是課程整合的建構(gòu)者

在第一個教學(xué)場景中，衛(wèi)斯理的這群女學(xué)生便讓凱瑟琳疑惑不止，當(dāng)凱瑟琳打開課程的幻燈片時，對于所播放的每件藝術(shù)作品，學(xué)生都可以輪流講解，并就這些作品，大家都能提供具體信息，有位學(xué)生還對其進(jìn)行嘲笑。凱瑟琳問道是否已經(jīng)有人教授過這門課程，學(xué)生們否認(rèn)。再進(jìn)一步了解，原來這些學(xué)生開學(xué)前就已經(jīng)把藝術(shù)史所有的教材看完了。課后，凱瑟琳捧著每位學(xué)生的檔案資料，詳細(xì)了解她們的基本情況。在第二個教學(xué)場景中，她沒有直接使用教材，轉(zhuǎn)而是給學(xué)生們介紹教材上沒有涉及到的藝術(shù)作品。當(dāng)播放幻燈片時，學(xué)生們急忙翻書，面面相覷。通過播放蘇亭的作品、她自己的繪畫以及她母親的照片，不同于上堂課學(xué)生們古板的回答，凱瑟琳鼓勵學(xué)生別拘泥于圖像本身，打開心胸接受新的想法。學(xué)生們各抒己見，從而引出什么是藝術(shù)這一話題。凱瑟琳老師懂得怎樣引導(dǎo)學(xué)生感悟藝術(shù)，她顛覆經(jīng)典教材，把廣告圖片、生活照、現(xiàn)代派藝術(shù)納入課堂教學(xué)，她教導(dǎo)學(xué)生們學(xué)會自主地思考，獨(dú)立地對現(xiàn)有事物做出正確的判斷，而不是盲從學(xué)校和教科書，背誦明確的知識點(diǎn)[1]。

聯(lián)想到我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的教育，大部分教師依然依托于教材，很少做到超越教材。教師“教什么”“怎么教”，教學(xué)計(jì)劃、教科書都有明確的規(guī)定，教師僅僅是完美的復(fù)制這些“陳詞濫調(diào)”，甚至有些教師連復(fù)制都做不到。影片中這一幕，便是要求教師如何生成自身對教材的理解，在對學(xué)生的學(xué)情、性格等有充分了解的基礎(chǔ)上，重新思考課堂的形式，如何吸引學(xué)生對課堂的有效注意率，是教師需要思考的地方。

當(dāng)學(xué)生已經(jīng)對教材有了一定的學(xué)習(xí)后，教師應(yīng)在這個基礎(chǔ)上思考如何更加深層次的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，而不僅僅局限于書本及教材。改變傳統(tǒng)觀念中教師對教材的處理僅立足于教師“如何教”，而非學(xué)生“如何學(xué)”。同時，教師應(yīng)創(chuàng)造出符合課程要求的具體情境，使課堂充滿活力，并有助于構(gòu)建學(xué)生的學(xué)習(xí)意義。

三、教師是學(xué)生課堂行為的評價者

影片中，由于學(xué)生瓊撰寫的文章非常明顯地抄襲了專家史特斯的評論，凱瑟琳老師只給這個成績優(yōu)異的全A等生一個C級。當(dāng)學(xué)生來質(zhì)疑時，她只是告知學(xué)生希望知道她自己的觀點(diǎn)，隨后，她把一本布魯格爾的作品集交給瓊，讓她仔細(xì)研讀后重新寫一份作業(yè)。凱瑟琳并沒有因?yàn)檫@一次的作業(yè)就否定了學(xué)生的全部，對于學(xué)生的評價，她更多的是全面看待。

傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)評價慣用的是終結(jié)性評價，即單純以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展水平，實(shí)質(zhì)上，這種評價機(jī)制起到的只是分?jǐn)?shù)篩選的功能，區(qū)別優(yōu)劣，選拔淘汰。在這種評價機(jī)制下，無法做到全面評價學(xué)生的其他學(xué)習(xí)指標(biāo)，且容易忽視學(xué)生其他方面的發(fā)展實(shí)際與水平。

對于學(xué)生的身心發(fā)展而言，教師應(yīng)更傾向于采用過程性評價，側(cè)重于鼓勵學(xué)生，給予學(xué)生信心。評估的目的不是為了要揭示學(xué)生在整個群體之中的位置，而是要給學(xué)生機(jī)會展示自己的個性，從而給予他們更多發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的機(jī)會。同時教師需要運(yùn)用發(fā)展的眼光理解和評價學(xué)生。被評價者之間的各項(xiàng)能力存在差異，評價內(nèi)容應(yīng)突出綜合性和層次性，促進(jìn)每位被評價者在其原有水平上的提高和發(fā)展[2]。

四、教師是學(xué)生的榜樣

影片當(dāng)中，凱瑟琳作為藝術(shù)史課程的老師，她自身的魅力、教學(xué)方法、對自由的追求與渴望這些正面的榜樣特征也深深影響著學(xué)生。電影最后，學(xué)生跟著她離開的車的后面一路追趕，她不能改變所有人的看法，但她能夠鼓舞她的學(xué)生追求更好的生活。在她的影響下，學(xué)生們都能更加明白自己需要的是什么，都能更加勇敢地撕掉衛(wèi)斯理學(xué)院強(qiáng)加于她們的標(biāo)簽。

在教學(xué)當(dāng)中，教師作為教學(xué)的主體，同時也是學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)的客體。教師的言行舉止及個性，學(xué)生在潛移默化中都能受到影響。教師的榜樣作用也具有雙重性質(zhì)?！吧斫虅儆谘越獭?，教師在教學(xué)中必須堅(jiān)持為人師表，以自己的一言一行和高尚的道德情操去影響學(xué)生，發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用。每位教師都應(yīng)努力使自己成為學(xué)生的審美對象，把自身當(dāng)作學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，榜樣就是最好的引導(dǎo)，典型就是最好的示范。作為與學(xué)生有最多接觸的人，教師更應(yīng)該堅(jiān)守自己的本心，完善自身的專業(yè)技能以及性格特征，做好學(xué)生的“引路人。”

五、教師是學(xué)生生命成長的引領(lǐng)者

影片中，凱瑟琳目睹了學(xué)校教學(xué)的腐朽，她發(fā)現(xiàn)這所學(xué)校所奉行的宗旨與自己的初心大相徑庭，于是決心從自己的教育入手，維護(hù)婦女的社會地位從而實(shí)現(xiàn)女性的解放。她希望這些聰明可愛的女孩子不僅僅滿足于嫁給一個好丈夫，學(xué)習(xí)的終點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是婚姻這一禁錮。她不顧學(xué)校的威脅，冒著被解雇的風(fēng)險(xiǎn)，鼓勵學(xué)生去發(fā)掘自己的興趣，培養(yǎng)自我意識，正確認(rèn)識自己，做到獨(dú)立思考，自由自主，為實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)而生活[3]。電影的最后，凱瑟琳還是離開了衛(wèi)斯理學(xué)院，她前往了更為自由的歐洲，而女學(xué)生則騎著自行車向凱瑟琳告別。這是一位成功的教師理應(yīng)產(chǎn)生的影響，教會學(xué)生尋求自我價值，回歸本真。

傳統(tǒng)的教學(xué)里教師一直扮演著傳授知識的角色，完成著“傳道”的任務(wù)，教師與學(xué)生共同圍繞著知識打轉(zhuǎn)，然而傳授知識本不應(yīng)該作為主要的教學(xué)目的。我們需要明白，教育的本質(zhì)依然是涵養(yǎng)人的“心智”，喚醒學(xué)生對夢想的渴望，激勵學(xué)生為了理想拼搏，鼓舞學(xué)生在成長的道路上昂首前進(jìn)。

教育最初始的起點(diǎn)與最終的歸宿都是人，這才是教育的根本。學(xué)校教育必須使其真正成為人的教育，而不是機(jī)器的教育。教師的職責(zé)不在于傳授知識，而在于負(fù)責(zé)開啟學(xué)生的心智、塑造其精神世界，并完善與提升其人格，最終創(chuàng)造新的生命。

六、總結(jié)

在當(dāng)今社會，教師角色是否能得到明確定位在教學(xué)過程中尤為重要，學(xué)校教育是一個人成長中不可缺少的一環(huán)，對個體的發(fā)展具有即時價值，更具有延時價值。學(xué)生在校接受學(xué)校教育，當(dāng)結(jié)束這一階段教育時，先前學(xué)校教育所帶來的影響在以后的生活中更為明顯。因此，為保證每位學(xué)生獲得更好的教育，教師更應(yīng)及時轉(zhuǎn)變角色，契合學(xué)生成長發(fā)展。正如教育家邁克爾·富蘭所說：“教育改革的成敗取決于教師的所思所為，事實(shí)是如此簡單，也是如此復(fù)雜。[4]”在新課改背景下，教師角色更應(yīng)得到明顯的轉(zhuǎn)型，如何更好地契合新課改的發(fā)展，如何更好地踐行“核心素養(yǎng)”，如何使學(xué)生得到全面發(fā)展，“素質(zhì)教育”是否能成效顯著，教師角色便是其中重要的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張黎吶.現(xiàn)代教育：積極自由之路還是文明的奴役——以《死亡詩社》和《蒙娜麗莎的微笑》為例[J]戲劇文學(xué)，2010（03）：87-91.

[2]葉水明，林勇.核心素養(yǎng)下學(xué)生發(fā)展性評價的探索與實(shí)踐[J]新教師，2018（10）：17-18

[3]徐太平.從電影《蒙娜麗莎的微笑》看美國高等教育的發(fā)展變化[J]新西部（理論版），2012（Z3）：247

[4]邁克爾·富蘭.教育變革新意義[M]趙中建等譯.北京：教育科學(xué)出版社，2005：121.