將“非遺”引進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的研究

冉艷強(qiáng)

內(nèi)容摘要：《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，學(xué)校也應(yīng)該開展非遺文化教育。結(jié)合教育部201 7年10月下發(fā)的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》，本文圍繞“將非物質(zhì)遺產(chǎn)文化引進(jìn)學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課教育的可行性和必要性”進(jìn)行闡述，旨在引起教育者對(duì)非遺文化的認(rèn)同和對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的重視。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 綜合實(shí)踐活動(dòng) 可行性研究

一.將非物質(zhì)遺產(chǎn)文化引進(jìn)學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課教育的基礎(chǔ)背景

1.黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)我們要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)總書記指出，我們?nèi)绻麙仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

2.2017年10月教育部印發(fā)了關(guān)于《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》的要求。提到：中小學(xué)校要依據(jù)學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)校特色、可利用的社區(qū)資源對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程總體實(shí)施方案。在上海、江蘇等發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)課接近十年，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比較豐富。但根據(jù)調(diào)查，甘肅省大多數(shù)學(xué)校綜合活動(dòng)實(shí)踐課開設(shè)比較晚，經(jīng)驗(yàn)比較匱乏，尤其是通渭縣各個(gè)學(xué)校到目前為止，暫還沒有一所學(xué)校制定綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施方案，綜合實(shí)踐活動(dòng)課形同擺設(shè)，多數(shù)學(xué)校沒有真正開展。

3.2011年6月1日施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。2014年，甘肅省通渭縣皮影戲中的“影子腔”被正式列為國(guó)家第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，許多舊的非物質(zhì)文化逐漸被新的文化所代替，一些具有地方特色的原汁原味文化正逐漸消亡，留在老百姓心理的精神文化沉淀比較淺薄，跟不上物質(zhì)生活的快速變化，文化缺位現(xiàn)象較為突出。

以皮影為例，在電影電視手機(jī)等娛樂載體沒有發(fā)明普及的時(shí)候，皮影戲作為重要的娛樂載體，曾長(zhǎng)期活躍在國(guó)民的生活中。甚至，中國(guó)皮影戲在十八世紀(jì)中葉就已傳到歐洲，并深受國(guó)內(nèi)外人們的喜愛，曾經(jīng)對(duì)豐富世界藝術(shù)樂壇做出過重大貢獻(xiàn)。皮影戲在通渭被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為 “燈影戲”。藝人們先用牛皮，羊皮為原料雕刻人物、場(chǎng)景等，然后用繩子、竹子等連綴成可活動(dòng)的道具，再用油燈光照射紙糊的亮布投影演出，是民間廣為流傳的傀儡戲之一。通渭皮影在清末時(shí)已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟，皮影藝人常常根據(jù)演出需要親白雕刻制作皮影道具，五六個(gè)人湊在一起就可以組成一個(gè)戲班子，成員相互協(xié)作演出.曾經(jīng)為群眾帶來無(wú)限樂趣。新中國(guó)后，通渭皮影戲得到政府的重視和支持，表演藝術(shù)進(jìn)一步提高。所以它是有廣泛群眾基礎(chǔ)的。在1985年底，我縣有皮影戲班子55個(gè)。那時(shí)候燈影戲總能把全村人集合起來，大人們攜男挈女，男女老少圍在一塊小小的燈影“亮子”前，互道家長(zhǎng)里短，相互噓寒問暖。皮影唱出了主人公的悲歡離合，人生百味。聽眾也跟著戲中角色，或掉眼淚，或哈哈大笑，或鼓勁加油，或拍手叫好。那歡樂的情景至今令人難忘。真是戲如人生，皮影中那懲惡揚(yáng)善的故事情節(jié)和飽含的道德教化的唱詞慢慢植進(jìn)了人們的心理。對(duì)于孩子來說，在皮影故事生動(dòng)演繹和大人的講解中能潛移默化地接受思想道德教育，確實(shí)是件幸福的事。而現(xiàn)在，許多人在電視、手機(jī)等娛樂工具的影響下，互相交流少了，村民之間大型集合在一起的機(jī)會(huì)不多了。由于網(wǎng)絡(luò)的文化沖擊，這一古老藝術(shù)的傳承后繼乏人，通渭皮影的制作和演出情況不容樂觀，制作工藝幾乎瀕臨失傳，皮影的感召力早已消失殆盡。再過幾年，孩子們還能了解皮影戲嗎？孩子們還能找到曾經(jīng)陪伴著長(zhǎng)輩們并給長(zhǎng)輩來無(wú)限歡樂的皮影戲嗎？

5.目前，通渭還沒有一所學(xué)校做關(guān)于“非遺”文化的保護(hù)研究與及傳承工作。作為教育界人士，我們應(yīng)該是有責(zé)任與義務(wù)進(jìn)行“非遺”的挖掘與保護(hù)的，我們可以探索結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)課來引導(dǎo)學(xué)生傳承本地文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有計(jì)劃地引進(jìn)學(xué)校的校本課中。這樣做可以增強(qiáng)學(xué)生的本地文化自信，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，凸顯本地學(xué)校教育的特色。“只有民族的，才是世界的”，同理，只有本地的，才是國(guó)家的。

二.可行性研究

1.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊表現(xiàn)形式，是各種文化形式發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)、做好傳承。”通渭皮影藝術(shù)、十分雅致、有趣，能引起孩子的探求欲望。其制作過程本身具有較高的研究?jī)r(jià)值。它凝結(jié)著祖先們的勤勞與智慧，涵蓋了美術(shù)，數(shù)學(xué)，理化科學(xué)，歷史文學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)，是一門綜合性非常強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)。如選材時(shí)要把牛皮或驢皮用藥水鹵制去水分雜物，曬烘干燥并壓平，整壓定型，這里涵蓋了物理化學(xué)的許多知識(shí)，教師可點(diǎn)亮學(xué)生學(xué)習(xí)物理化學(xué)知識(shí)探求欲望;皮影制作選料、皮影演出、在書畫市場(chǎng)的銷售行情、市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)查等都要綜合應(yīng)用許多實(shí)際的數(shù)學(xué)知識(shí);通渭皮影的造型取白生活的各個(gè)方面，內(nèi)容豐富，僅人物造型，就含有壁畫、佛像、戲曲臉譜、服裝、民俗與剪紙等民間藝術(shù)的元素，具有隴中人物堅(jiān)韌粗獷的藝術(shù)形象;人物的純真質(zhì)樸是與民間美術(shù)是分不開的，因此對(duì)于愛好美術(shù)的學(xué)生來說，真的大顯身手的好機(jī)會(huì);通渭皮影戲的人物圖譜眾多，上至皇帝王公大臣，下至黎民百姓，有歷史演義戲、民間傳說戲、愛情故事戲、神話寓言戲、時(shí)裝現(xiàn)代戲等等，劇目有《趙氏孤兒》、《牛郎織女》、《斬韓信》、《楊家女將》、《封神榜》、《武松打虎》、《白蛇傳》、《三國(guó)演義》《西游記》等等，演出題材非常廣泛，歷史與文學(xué)相互融合滲透，是認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的好陣地，這對(duì)于愛好歷史和文學(xué)的學(xué)生來說，也是學(xué)習(xí)歷史人物與探究的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的好素材。所以將非遺文化——皮影的制作和演出與綜合實(shí)踐活動(dòng)課有機(jī)結(jié)合起來，將有助于不同層次間學(xué)生實(shí)踐能力的提高與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，能喚醒學(xué)生探求知識(shí)的多種欲望。

2.將非遺文化——皮影的制作與綜合實(shí)踐活動(dòng)課結(jié)合起來，將有助于提高學(xué)生尤其是“成績(jī)差”的學(xué)生的獲得感與成就感。基于加德納多元智力理論的指引，每個(gè)人都擁有多種天賦和智能。結(jié)合新課程改革，教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)也應(yīng)從傳統(tǒng)考試成績(jī)的單一評(píng)價(jià)中走出來。過去，學(xué)校一味重視學(xué)生在書面成績(jī)上的表現(xiàn)，但這并不是學(xué)生智能的全部。平常的教學(xué)往往會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的“馬太效應(yīng)”：教育者把所有的表?yè)P(yáng)和贊譽(yù)都給了考試成績(jī)好的“明星學(xué)生”，很容易打擊成績(jī)差的孩子的士氣，以至于“弱者更弱”，成績(jī)差的學(xué)生往往是教育的短板和難點(diǎn)。但多元智能理論認(rèn)為每個(gè)人都是“天生我才必有用”的，從而沒有傳統(tǒng)所說的“差生”。多元智能理論正好符合我國(guó)教育家孔子提出的“因材施教”原則，它啟示教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的差異性來制定每個(gè)學(xué)生最適合的成才機(jī)會(huì)，教育者應(yīng)該扮演一個(gè)鋪路者的角色，以便讓每個(gè)學(xué)生都有獲得感和成就感。現(xiàn)在的孩子們?cè)趯W(xué)業(yè)的重壓下失去了孩子應(yīng)有的歡樂。學(xué)生之間競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，合作機(jī)會(huì)少，快樂享受比較匱乏。對(duì)于語(yǔ)、數(shù)、外學(xué)得差一點(diǎn)的學(xué)生來說，心理通常是比較自卑脆弱的。如果在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中，教師引導(dǎo)學(xué)生做自己喜歡做的事，就學(xué)生在皮影制作、演出、買賣等實(shí)踐中的表現(xiàn)做出正面的綜合評(píng)價(jià)，肯定每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，給學(xué)生煩躁的心理減減壓，這樣就能消除學(xué)生的挫敗感，彌補(bǔ)學(xué)生自信性的不足，解決學(xué)生的心理失衡問題。

3.通渭皮影的制作通常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗、熨平、綴結(jié)合成等工序，較復(fù)雜的一件作品僅手工雕刻就要3000余刀，是一個(gè)復(fù)雜而奇妙的過程。過程越是復(fù)雜，知識(shí)的綜合性就越強(qiáng)，學(xué)生興趣就越濃，教育意義就愈加深遠(yuǎn)。

將非物質(zhì)遺產(chǎn)文化引進(jìn)學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之中，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)本地文化資源就地取材，更好地創(chuàng)意物化，形成技能，這既是綜合實(shí)踐活動(dòng)課的設(shè)立初衷，又可達(dá)到綜合實(shí)踐活動(dòng)課的理想效果。學(xué)生可通過自己獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)和動(dòng)手實(shí)踐制作創(chuàng)造獨(dú)具魅力的皮影形象，做成雅致的藝術(shù)品，再通過銷售，買賣或編劇演出，街頭宣傳，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己的能力，真正落實(shí)陶行知提出的“生活即教育”的教育理念，讓學(xué)生真正學(xué)有所獲，做有所得。整個(gè)活動(dòng)過程還能增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神，從而全面落實(shí)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的課程要求。同時(shí)，也可以通過“小手拉大手”，通過學(xué)生影響大人，增進(jìn)人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同，增強(qiáng)人們對(duì)本地文化的自信心和自豪感。這樣，既能破解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承難題，又能促進(jìn)非物質(zhì)文化在下一代人中的發(fā)展創(chuàng)新，讓“非遺文化”再次熠熠生輝，豐富人民群眾的文化生活。

參考文獻(xiàn)

1.2017年1 0月教育部印發(fā)的關(guān)于《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》

2.2011年6月1日施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

3.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的對(duì)策研究——以復(fù)州皮影戲?yàn)槔愤x自《今傳媒》2016年第2期，作者：陳楚橋、張燕

（作者單位：甘肅省通渭縣碧玉鎮(zhèn)石灘小學(xué)）