“立德樹人”教育思想指導(dǎo)下的幼兒園德育

彭鳳

[摘 要] “立德樹人”教育思想不僅為幼兒園德育提供了理論基礎(chǔ)，而且對幼兒園德育提出了新要求。幼兒園應(yīng)重新審視德育的價值和功能，把德育視為幼兒發(fā)展的前提，通過與其他教育的有機結(jié)合，推動幼兒獲得適應(yīng)未來社會生活需要的關(guān)鍵品質(zhì)和關(guān)鍵能力。遵循“立德樹人”教育思想的指導(dǎo)，幼兒園德育應(yīng)從培養(yǎng)幼兒的心靈美和行為美入手，重構(gòu)幼兒園德育課程體系及其實踐路徑，為幼兒提供良好的道德發(fā)展環(huán)境，促進幼兒全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 道德教育;幼兒園德育;道德發(fā)展

黨的十八大報告明確提出要把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，“立德樹人”的本質(zhì)是培養(yǎng)什么樣的人和怎么樣培養(yǎng)人的問題。立德樹人教育思想強調(diào)德育為先，強調(diào)德育、智育、體育、美育的有機融合。[1]學(xué)前教育作為人生教育的開端，其根本任務(wù)是將幼兒從一個生物意義上的個體培養(yǎng)成為一個具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)性的社會人，個體也只有在充分發(fā)展德性的基礎(chǔ)上才能使自身發(fā)展成為更為完備的人，對幼兒的道德教育也必須著眼于個體發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性。個體道德的發(fā)展不僅具有歷史性，同時還具有具身性，對兒童的道德教育應(yīng)該強調(diào)道德實踐的知行合一。[2]因此，幼兒園德育要凸顯道德對于幼兒發(fā)展的根本性作用，突破傳統(tǒng)德育離身性和外在性桎梏，[3]將幼兒德性的培育與幼兒的成人聯(lián)系起來。[4]從“立德樹人”的高度來審視幼兒的道德教育可以進一步夯實幼兒園德育的理論基礎(chǔ)，為幼兒的全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供堅實的思想指引。

一、“立德樹人”背景下幼兒園道德教育變革的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實依據(jù)

進入21世紀以來，我國幼兒園德育逐漸從注重個體德性的培育轉(zhuǎn)向個體對公共生活的參與，[5][6]將對幼兒的道德教育置于更為廣泛和相互聯(lián)系的思維視域下進行重新考察和對待，這也就要求教育工作者要全面審視道德教育與幼兒發(fā)展以及其他教育活動的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（一）幼兒園道德教育是幫助和引導(dǎo)幼兒成人的重要手段

“立德樹人”是黨中央根據(jù)當今世界變革趨勢而對教育提出的根本要求，是對培養(yǎng)什么樣的人和怎么培養(yǎng)人這一基本問題做出的時代性回答。“立德樹人”教育目標的提出既為學(xué)校教育指出了根本方向，也拓展了教育的實踐領(lǐng)域，對當前我國教育研究與實踐具有全局性的指導(dǎo)作用，是適用于整個教育體系的教育思想和教育方針。[7]“立德樹人”強調(diào)樹人先立德，強調(diào)立德與樹人的結(jié)合。“德”不僅僅是指道德品質(zhì)和道德能力，還包括理想信念、人生價值追求和法律素養(yǎng)等，是一個人世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀的集中反映。[8]在發(fā)展個體良好德性的基礎(chǔ)上，教育還要培養(yǎng)個體能夠勝任社會工作和生活的綜合素養(yǎng)，使其成長為具備良好生產(chǎn)和生活能力的全面發(fā)展的人和現(xiàn)代公民。[9]學(xué)前期是個體發(fā)展道德、獲取知識、培養(yǎng)能力、養(yǎng)成行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，“立德樹人”教育思想的提出既指出了幼兒園德育工作的重要性和基礎(chǔ)性，也指出了德育與其他教育形式有機結(jié)合的必要性。新時期開展幼兒園德育工作必須站在時代發(fā)展要求和促進幼兒個體全面發(fā)展的高度來理解德育的內(nèi)涵和價值，將其視為幼兒園開展各項教育工作的基本前提，努力將幼兒培養(yǎng)成為一個完整的人。

（二）幼兒園道德教育是實現(xiàn)幼兒全面發(fā)展的基本前提

道德教育不僅僅是指培養(yǎng)個體的道德品質(zhì)，而是對個體全面發(fā)展的總體性關(guān)切，是一個涉及個體生命全過程和促進個體真正全面發(fā)展的教育實踐模式。[10]為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，世界各國都在致力于研究和培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。我國提出的學(xué)生核心素養(yǎng)包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個維度，包含人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大核心素養(yǎng)，這六大核心素養(yǎng)都在不同程度上蘊含了大德育視角下的各種道德要素。例如，社會參與就要求幼兒具備誠信友善、合作擔當、信仰法律和生態(tài)意識等品質(zhì)。由此可以看出，道德不僅表現(xiàn)為一種專門的品質(zhì)，作為一套調(diào)整人與社會、自然之間關(guān)系的價值理念和行為準則，它還廣泛滲透于人的各項活動當中，是個體順利開展其他活動的基本前提。幼兒在從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的過程中需要不斷習(xí)得和內(nèi)化人類社會的各種價值觀念和文化要素，只有使幼兒在生活體驗和專門學(xué)習(xí)中發(fā)展寬泛意義上的道德，才能為他們的成才和全面發(fā)展奠定良好的品質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）新時期幼兒園道德教育要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)德育的低效境遇

在傳統(tǒng)幼兒園道德教育實踐過程中，對幼兒的道德教育被劃分為道德知識和道德行為兩個基本范疇，道德多以教師的說教和課本的敘述為主，不注重幼兒道德行為發(fā)展的情境，造就了幼兒道德上的知行不一。這種傳統(tǒng)德育不僅是一種課程德育，還是一種離身德育，因而實效性較低。對道德以及道德教育價值和意涵理解的窄化導(dǎo)致了道德淪落為書本知識，無法發(fā)揮其為幼兒個體成人和全面發(fā)展奠基的根本性作用。[11]這種忽視道德實踐屬性和基礎(chǔ)性功能的道德教育致使幼兒不僅難以產(chǎn)生有效的道德認知和道德情感，也無法通過道德所生發(fā)出來的其他品質(zhì)和能力來促進幼兒個體的整全發(fā)展。道德是在生活中自然孕育和生長的，只有通過生活踐履方可獲得，[12]要突破幼兒園德育低效性的桎梏，就必須將其與幼兒的現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，與幼兒的未來發(fā)展聯(lián)系在一起，從個體與社會、自然、未來關(guān)系的高度去思考道德教育的目標、內(nèi)容和途徑。

二、“立德樹人”背景下幼兒園道德教育的目標與內(nèi)容

幼兒德育是一種成人根據(jù)社會的要求對幼兒施加一定的影響以促進幼兒道德自主建構(gòu)的教育組織形式，幼兒德育的現(xiàn)代性要求以發(fā)展的理念來引導(dǎo)幼兒在德育過程中知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展，并且將幼兒置身于歷史、社會和自然的相互聯(lián)系中來發(fā)展他們的德性，使他們具備現(xiàn)代社會需要的各種關(guān)鍵品質(zhì)和關(guān)鍵能力。[13]“立德樹人”背景下我國幼兒園道德教育的目標將不再只著眼于幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展，而是將“德”視為育人的根基和前提，將道德視為調(diào)整幼兒個體自我信念與行為、個體與社會以及自然關(guān)系的基本準則，通過道德教育將幼兒培養(yǎng)成為有道德、有信念、有擔當、有修養(yǎng)的社會主義新公民。在這一教育思想的關(guān)照下，幼兒園德育必須突破僅僅培養(yǎng)幼兒道德的認識局限，要將目標設(shè)定為全面培養(yǎng)幼兒的道德、理想和信念，將幼兒培養(yǎng)成為一個人格健全、道德高尚且具有公民意識和責任擔當?shù)膫€體，使他們能夠良好地適應(yīng)和參與社會生活;以道德教育為先導(dǎo)，通過與其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)的有機融合來提升幼兒的發(fā)展質(zhì)量，養(yǎng)成幼兒良好的學(xué)習(xí)品質(zhì);以真善美為原則來發(fā)展幼兒的道德行為，使幼兒能夠正確面對自身的個體發(fā)展，能夠正確地處理與外部世界的復(fù)雜關(guān)系，將幼兒培養(yǎng)成為一個知行合一且能夠不斷進行自我完善的人。

學(xué)校德育內(nèi)容一般包括四個層次：一是文明習(xí)慣和行為規(guī)范，二是道德品質(zhì)，三是公民道德或政治道德品質(zhì)，四是較高層次的道德理想。[14]對于學(xué)前兒童而言，道德教育不僅要著眼于規(guī)范幼兒的思想和行為，還要培養(yǎng)他們對真善美的信仰以及通過體驗來表達他們的道德認知和道德信念。只有在幼兒的心靈中播下美的種子，并讓他們在人世之初體驗世界的美好，才能更好地激發(fā)他們對道德的信仰，并時刻以道德準則和道德規(guī)范來促進自我不斷走向美好和至善。基于此，“立德樹人”背景下幼兒園德育可以通過培養(yǎng)幼兒的心靈美、行為美來促進道德教育價值與功能的提升，在幫助幼兒成人的過程中將他們培養(yǎng)成為一個具有理想信念、責任擔當和積極參與社會生活的個體。個體的心靈是道德發(fā)生的根源，是個體過道德生活的必由之路，只有達至心靈的至善至美才能獲取健全的人格。[15]因此，幼兒園德育首先應(yīng)關(guān)注幼兒的心靈，只有在幼兒的心靈里播下美的種子，才能更好地激發(fā)他們的道德情感和道德自覺，讓他們通過對美好事物的認知和追求來發(fā)展良好的道德品質(zhì)和理想信念。由于幼兒的思維和活動方式具有形象性和探究性的特點，幼兒園德育還應(yīng)該通過道德實踐來強化幼兒的道德認知和道德體驗。道德體驗論者認為，知性論道德教育遺忘了生活世界和自然世界，道德教育應(yīng)該誘發(fā)學(xué)生的道德體驗，凸顯道德教育的主體性、情境性和生成性。凸顯道德發(fā)展的體驗性既符合道德生成的規(guī)律，又與幼兒的學(xué)習(xí)特點相吻合，在通過培養(yǎng)幼兒心靈美來開展道德教育的基礎(chǔ)上，幼兒園德育還應(yīng)該將幼兒美好的道德情感和道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為，通過讓幼兒表現(xiàn)出美好的行為來升華其對道德的理性認知。

三、“立德樹人”背景下幼兒園德育的開展路徑

（一）建構(gòu)園本德育活動體系，細化幼兒道德教育內(nèi)容

“立德樹人”背景下的幼兒園德育不僅指向幼兒道德的培養(yǎng)，而且著眼于把幼兒培養(yǎng)成為一個人格完善、道德高尚和有責任擔當?shù)膫€體。因此，我們根據(jù)幼兒園實際將心靈美和行為美細化為不同的主題，其中心靈美包含愛國愛家、誠實守信、文明禮貌、助人為樂、學(xué)會感恩五個方面，行為美包含熱愛勞動、節(jié)約勤儉、愛護公物、遵紀守法、健康生活五個方面。在不同的活動主題下，我們遵循內(nèi)容要點、構(gòu)建策略、具體內(nèi)容的邏輯來建構(gòu)相應(yīng)的德育課程活動體系，所選取的內(nèi)容都是與幼兒的日常生活和學(xué)習(xí)密切相關(guān)的。例如，心靈美中的“誠實守信”主題的教育要點包含借了別人的東西要按期歸還、不隨意拿別人的東西、不弄虛作假、做錯了事能主動承認等。而在行為美的主題建構(gòu)中，“熱愛勞動”主題的教育要點包含能夠獨立整理自己的物品、折疊被子和整理床鋪、積極參與幼兒園的種植活動等。上述內(nèi)容是基于寬泛意義上的德育而做出的選擇，它凸顯的是幼兒園道德教育的基礎(chǔ)性、生活性和體驗性，讓幼兒能夠在有組織的活動過程中有針對性地發(fā)展相應(yīng)的品質(zhì)和能力。

（二）拓展德育實施途徑，為幼兒構(gòu)建全息的道德教育環(huán)境

為了突破傳統(tǒng)德育的說教模式，為幼兒構(gòu)建全息的道德教育參與環(huán)境，我們進一步拓展了德育的實施途徑。首先，通過幼兒園的日常教育活動來開展德育。其主要途徑一是在五大領(lǐng)域教學(xué)過程中有組織、有目的地向幼兒傳遞心靈美、行為美的有關(guān)內(nèi)容，幫助幼兒樹立明確的道德概念;二是在入園、盥洗、午餐和午休、離園等環(huán)節(jié)中進行有機滲透;三是在一日生活中進行滲透，通過開展小小值日生、升國旗等系列活動來對幼兒進行心靈和行為的陶冶;四是在聚焦于幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成相機中進行滲透。其次，我們還通過國防教育等八個不同的專題活動來培養(yǎng)幼兒的心靈美和行為美。這種全息的道德教育環(huán)境不僅為幼兒道德認知的發(fā)展提供了有效的支撐，還為幼兒的道德實踐提供了豐富的場域，拓展了道德教育的內(nèi)涵與范疇。

（三）強化家園合作水平，提升幼兒德育效果

家庭是幼兒成長的第一環(huán)境，也是幼兒園開展道德教育的重要合作伙伴，要提升幼兒園德育的效果就必須加強幼兒園與家庭之間的合作水平。為了形成幼兒道德發(fā)展的家園合力，幼兒園要加強與家庭聯(lián)系的制度建設(shè)，不斷提升家長的教育水平，優(yōu)化幼兒園德育開展的外在環(huán)境。家園合作渠道既包括家長學(xué)校和家長委員會等制度性渠道，又包括家長開放日活動、親子活動、家長會、家訪、家園聯(lián)系冊等項目性渠道，以及班級微信群、QQ群、微信平臺等信息化渠道。幼兒園在建構(gòu)德育課程活動體系的同時，活動內(nèi)容的選擇、活動過程的開展都要盡量兼顧家長對幼兒園德育活動的參與。基于家園共育的幼兒園德育為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個豐富和全方位的道德發(fā)展環(huán)境，不僅發(fā)展了幼兒的道德品質(zhì)，還為幼兒的全面協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

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