淺析安徽民間裝飾藝術圖案的發展

摘 ? ?要：民間裝飾藝術在文化傳統中有其獨特魅力，各地區在不同時期形成各具特色的審美喜好與藝術追求，彰顯時代性、地域性、民族性的藝術特色。安徽地處中原，幅員遼闊，在歷史的傳承中，徽州裝飾藝術代代相傳，形成了豐富的文化底蘊。徽文化背景下的民間裝飾藝術通過不同形式的圖案元素表達其獨特的藝術風格，彰顯了地區人文思想與審美個性。

關鍵詞：傳統文化;裝飾藝術;圖案元素;創作形式;藝術特色

1 ?引言

安徽民間傳統藝術在歷史發展的長河中生生不息，形成了其獨特的審美風格，成為本土經濟、文化發展的雙重載體。然而，伴隨著時代的變遷，藝術形式的更新換代，民間藝術經歷了不同時代的發展、變化。藝術創新成為新時代的代名詞，這對于傳統藝術既是機遇，也是一種挑戰。面臨新形勢、新文化，如何將傳統的藝術表現形式與新時代審美追求進行融合、創新，成為安徽民間裝飾藝術發展面臨的重要問題。

2 ?探析安徽民間裝飾藝術的起源

安徽民間藝術的歷史起源受長江流域地理文化的影響，承載了楚文化、吳越文化等中原文化的傳承與積淀，展現出徽州獨有的裝飾藝術特色，形成了創作形式多樣、門類眾多、藝術圖案豐富的文化發展局面。因此，作為一個地區、一個民族藝術發展的創作載體，安徽民間裝飾藝術圖案的起源可追溯以下幾種緣由。

2.1 ?圖騰崇拜、巫術、宗教信仰等唯心主義思想

人類文化藝術發展初期，民眾對于客觀世界的認知有限，故而將自然界無法解釋的現象、難以控制的自然變化歸咎于敬畏的神靈、巫術等因素，從而產生滿足封建祭祀、圖騰崇拜等形式的裝飾圖案，以此來祈求驅兇辟邪、國泰民安等生存愿望。例如，鳳凰作為戰國時期的民族圖騰，象征著吉祥如意。安徽省鳳陽縣的鳳畫作為獨特的民間裝飾藝術，以鳳凰裝飾圖案為主 ，花卉、鳥蟲為輔 ，表現出獨特的藝術造型。與此同時，楚人尚赤，因而鳳畫在形成與發展的過程中，對自然的敬仰、圖騰的崇拜使其具有豐富的文化內涵。在造型與色彩搭配上，鳳畫講究裝飾美，不論是鳳凰的飛、食、宿等造型，都有一定的吉祥寓意，體現了民間對美好生活的審美共悟。

2.2 ?生產力發展下情感追求

生產力發展的過程，也是大眾審美思想變化的過程。從生存需求上升到精神追求，這不僅體現了農業社會的發展進步，同時也反應了人們對美好生活的向往與追求。安徽作為農業發展起來的中原地區，民間裝飾藝術以實際應用為基準，以滿足大眾審美需求為目標，通過對不同形式的藝術作品進行裝飾，以此滿足民眾審美需求。因此，本地區農業社會發展的特點、生產力水平的高低成為民間裝飾藝術圖案創作的重要元素與源動力，滿足社會生產、大眾生活所需的審美思想，成為藝術創作、圖案設計的主要元素。例如，鳳陽花鼓作為傳統民間的戲曲藝術瑰寶，有鳳陽"一絕"之美稱，自改革開放以后成為當地喜事、待客的重要表達形式，鳳陽花鼓、花鼓燈、花鼓戲成為“鳳陽三花”，成為地域專屬的代名詞，其中的裝飾圖案的設計與應用，也彰顯了地域歷史文化的藝術特色。

2.3 ?歷史積淀的地域文化特色

徽州傳統文化中，注重禮教的傳承。民間裝飾藝術圖案起源于民間，植根于民間，既是藝術的表現形式，也蘊含著安徽傳統文化豐富的人文思想。因此，古徽州裝飾藝術圖案創作過程中，“禮教”色彩濃厚，色彩、圖案大多注重倫理、道德、等級綱常。以徽州服飾制作中所用藝術圖案為例，飛禽走獸作為常見的裝飾圖案，象征著權力與地位，主要出現在男性服裝上的裝飾圖案。仙鶴作為徽州服飾中常見裝飾紋樣，在清朝屬一品文官專屬圖案紋樣，既體現了徽州服飾的儒雅之風，同時也將封建社會嚴格的等級制度表現的淋漓盡致。

目前，安徽民間藝術創作基于傳統藝術的表現形式，保存地域性文化藝術特色，將新時期的信息元素融入到藝術作品之中，在藝術創作上注重新式與舊式的融合、優化，從而裝飾圖案的藝術性才能夠得到更加充分的發揮。民間裝飾藝術融入新時代圖案元素并非是對傳統文化的褻瀆，而是對傳統文化更好的傳承與發展，是基于對傳統的學習與傳承，將安徽民間裝飾藝術進行科學、合理的取舍與創新。

3 ?安徽民間裝飾藝術圖案的發展

從原始社會時期，安徽民間裝飾藝術產生了萌芽。伴隨生產力的發展，原始社會向封建社會轉變，帶來的不僅是社會制度上的變革，同時也是歷史文化的積淀與發展。安徽民間裝飾圖案作為不同歷史時期藝術發展的產物，接受文化的洗禮，代代相傳。北宋時期商業繁榮，徽州文化迎來了發展的興盛階段，民間裝飾圖案在此背景下，形成系統的藝術文化特征。以徽州古建筑為例，徽商注重建筑物裝飾的形式美，講究清新高雅。除在建筑中采用雕刻工藝之外，注入不同形式的彩繪壁畫，作為重要的裝飾圖案。寺廟中的佛像畫，宗祠里的花卉、龍鳳花紋等裝飾圖案，彰顯徽州民間藝術的韻律與藝術魅力，成為中華建筑文化發展中的瑰寶。

信息時代的高速發展，傳統民間裝飾藝術面臨著不同時期的考驗。在傳承與創新的過程中，不斷探索大眾對于藝術文化審美理念的轉變。新式的藝術圖案在民間裝飾中的應用促進其發展進步，而對傳統文化藝術的取舍，成為新時代安徽民間裝飾藝術圖案發展的重要抉擇。只有適應時代發展、社會進步，轉變固化的裝飾圖案的表現形式，才能使民間藝術裝飾圖案滿足新時代大眾審美理念與消費思想。

4 ?審美思想的轉變對裝飾藝術圖案的影響

從拜神求說、圖騰崇拜的精神追求，到驅邪、祈福等形式的唯心主義思想，一方面體現了安徽民間藝術豐富的歷史文化背景，另一方面也表現了當地民眾在民俗習慣的影響下，造就了不同時期的審美喜好。以生產力發展為基礎，不同時代背景下審美思想各有差異，民間裝飾圖案在藝術創作過程中，在圖樣目標選擇與創作上各有差異。生產力較低時期，人們通過裝飾圖案尋求平安、健康、豐收等生存愿望。到如今，科技發展，社會進步，人們創作的裝飾圖案在原有的基礎之上追求歡樂、圓滿等創作愿望的藝術效果。形式變化多樣，內容豐富成為當今安徽民間裝飾藝術圖案的重要特征。從而可以得出，以群眾的審美思想為基準融入到藝術創作中，對裝飾圖案進行設計、變化，最終演化為民間審美習慣所接納的藝術形式。

5 ?安徽民間裝飾藝術新式圖案

當前，安徽民間裝飾藝術面臨著諸多挑戰，傳統裝飾藝術后繼無人，藝術表現形式受眾面較窄，缺乏文化創新，致使傳統工藝發展滯后。面臨新局勢，應在對傳統文化繼承的基礎之上，挖掘藝術的新內涵、新優勢，規避藝術創作的弊端，強調徽州文化藝術的傳承與創新，拓寬裝飾圖案的創作形式，豐富裝飾藝術內涵，結合產業鏈發展模式對民間裝飾藝術進行創新。

近年來，安徽政府高度重視民間傳統藝術的發展與傳承，通過舉辦徽州文房四寶、剪紙、彩陶等工藝展覽，向社會展現徽州豐富的藝術文化，從而推進徽州文化的發展、進步。裝飾藝術圖案的發展不是復制，是以傳統為基礎進行創新。傳統裝飾圖案有其獨特的歷史文化與精神內涵，例如皖南剪紙文化中，“吉祥如意”、“龍鳳呈祥”等裝飾圖案象征著祥瑞、如意的內涵，滿足徽州剪紙藝術的精神追求與傳統裝飾效果，而在新式剪紙作品中，現代卡通裝飾圖案走入民間剪紙藝術，成為大眾審美的新寵。例如，農歷庚子年生肖鼠成為剪紙工藝品的重要創作對象，除了中式傳統生肖形象，迪士尼米奇家族的形象也進入中國新年，成為民間剪紙藝術創作的新式裝飾圖案，深受大眾喜愛。將傳統藝術與新式圖案進行有效融合，既豐富了民間藝術的表現形式，也拓寬了傳統文化的發展渠道與受眾群，使民間裝飾藝術與時代發展相適應。

6 ?總結

以傳統文化為基礎，適應社會發展的時代性，使得安徽民間裝飾藝術圖案既具有現代的娛樂性，同時也具備歷史文化的傳統性。培養具有創新性傳統文化繼承人，提高手工藝傳承人的積極性與使命感，形成文化傳承的“工匠精神”。將民間裝飾藝術從內容與創作形式上進行創新，使安徽民間裝飾藝術成為傳統文化的品牌形象，保證民間裝飾藝術永葆活力。

“一帶一路”的政策、文化振興戰略，提升社會傳統文化的發展重視度。“弘揚民族文化，堅持繼承與創新相結合”的宗旨從未改變，徽州文化傳承的藝術家、工匠們在發展與變化的過程中，努力探索藝術作品的形式美感和精神內涵。將民間裝飾藝術圖案中傳統文化內涵與現代元素的相結合，形成了全新的藝術理念，這不僅是對民間藝術文化的傳承與創新，同時也滿足時代背景下商業性與藝術性的雙結合，更好的滿足民眾對安徽民間裝飾藝術的審美需求。只有適應時代潮流變化，打破固化審美理念，進行創新融合，才能促進安徽民間裝飾藝術圖案更好的傳承。

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基金項目：

現代視角下安徽民間裝飾圖案審美思想研究，項目編號：WQN1901。

作者簡介：

鮑繼艷（1991—）女，漢族，安徽淮南，研究生，助教，研究方向：美術教育。