壯錦紋樣圖形在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

鄒舟

摘要：從民族文化的角度出發(fā)，壯錦紋樣圖形融合了廣西壯族人民數(shù)千年來(lái)獨(dú)特的文化藝術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)，逐漸成為了可代表一方的文化標(biāo)識(shí)。故壯錦紋樣圖形中所承載的文化價(jià)值不容小覷，故本文在指出壯錦紋樣圖形價(jià)值的前提下，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了挖掘出壯錦紋樣圖形背后藝術(shù)符號(hào)文化價(jià)值的重要性，從而結(jié)合現(xiàn)代化下新媒體技術(shù)，提煉出壯錦紋樣圖形中的關(guān)鍵元素用于視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)，使得壯錦紋案重現(xiàn)生機(jī)。

關(guān)鍵詞：壯錦紋樣圖形;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);應(yīng)用研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J534

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0041-01

廣西壯錦紋樣作為壯族的四大名錦之一，蘊(yùn)含了廣西當(dāng)?shù)貕炎宓牡赜蛭幕厣哂酗@著的民族風(fēng)格，是當(dāng)?shù)厝藗冮L(zhǎng)期以往勞動(dòng)以及藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，故壯錦在2006年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中成功入選其價(jià)值也得到認(rèn)可，然而，單一的傳統(tǒng)文化藝術(shù)現(xiàn)今很難滿(mǎn)足人們的審美需求，故發(fā)現(xiàn)壯錦紋案中的關(guān)鍵性元素以現(xiàn)代美學(xué)的新形式，運(yùn)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，達(dá)到促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化共同發(fā)展的最終目的。

一、壯錦紋樣圖形研究的必要性

壯錦紋樣圖形屬于廣西少數(shù)名族特有的一種文化標(biāo)識(shí)，記載了壯族人民近千年來(lái)連續(xù)而漫長(zhǎng)的文化藝術(shù)史。其中“壯錦”紋樣圖形作為該歷史文化的一個(gè)重要載體，有效傳達(dá)了該少數(shù)民族在長(zhǎng)達(dá)千年的磨練中對(duì)于美學(xué)的理解，無(wú)論是從圖案、造型、顏色、還是從花鳥(niǎo)走獸的圖案來(lái)看，都具有獨(dú)特的藝術(shù)欣賞價(jià)值，這對(duì)于現(xiàn)代通過(guò)壯錦紋樣圖形了解古老的藝術(shù)史來(lái)說(shuō)，有著不可忽略的重要意義，故強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段對(duì)于“壯錦”紋飾圖樣展開(kāi)研究，在充分了解歷史藝術(shù)文化的前提“下結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)媒體新藝術(shù)內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代化審美的紋樣圖形，是將壯錦圖形藝術(shù)有效傳承下去的必然選擇。

二、壯錦紋樣圖形在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用

1.經(jīng)典紋飾再應(yīng)用。對(duì)于壯錦紋樣圖形的再應(yīng)用主要包括兩種方式，一是通過(guò)對(duì)經(jīng)典圖形的打散再重構(gòu)，將圖形中各個(gè)元素獨(dú)立的提取出來(lái)，在不丟失壯錦紋樣獨(dú)特魅力的同時(shí)進(jìn)行一次新的重組，再次塑造出一個(gè)新的圖形和標(biāo)識(shí)，以符合現(xiàn)代化下的審美趨勢(shì)讓更多人能夠接受，從而較好地傳達(dá)出壯錦文化的魅力與內(nèi)涵：二是通過(guò)對(duì)壯錦紋飾中色彩元素的把握，以色彩為切入點(diǎn)，研究當(dāng)?shù)乇就廖幕猩实碾[藏內(nèi)涵以及所傳達(dá)的文化價(jià)值，用色彩中所寄予的內(nèi)涵來(lái)表現(xiàn)自然或當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中所特有的一種地域文化，同時(shí)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐湫偷募y樣圖案，比如是可以展現(xiàn)生命活力的龍鳳紋圖案、獅紋，魚(yú)紋等等，同時(shí)搭配從民族刺繡中所萃取中的顏色進(jìn)行再設(shè)計(jì)的工作，讓民族特色文化以現(xiàn)代美學(xué)的方式更好地在大眾媒體上進(jìn)行傳播。

2.紋飾寓意提煉法。設(shè)計(jì)作品強(qiáng)調(diào)對(duì)作品核心內(nèi)涵的理解，故一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師在專(zhuān)注于對(duì)壯錦紋案進(jìn)行再次設(shè)計(jì)工作時(shí)，需要首先潛心研究傳統(tǒng)文化，找到壯錦在整個(gè)文化內(nèi)涵體系中所表達(dá)的寓意，或者是以某個(gè)象征性標(biāo)志為切入點(diǎn)，像是在傳統(tǒng)文化中通常在“魚(yú)”中寓意有“余”的意思，故在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)可以“魚(yú)”為主題設(shè)計(jì)節(jié)慶相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)人民希望年年有余，寄希望、健康、快樂(lè)于每一天的美好心愿，以魚(yú)這個(gè)標(biāo)志為紐帶有效地鏈接了傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的橋梁，因此也讓壯錦文化內(nèi)涵更好地得到了延續(xù)。

3.新材料工藝與紋飾圖形的融合。成功的設(shè)計(jì)作品除了需要獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作靈感和方案以外，合適的做工材料也是保證一個(gè)好的作品最終能夠順利完成的關(guān)鍵性因素。根據(jù)不同的材料制作出來(lái)的藝術(shù)作品其特征屬性也會(huì)有所改變，材料的質(zhì)地、顏色、紋理、特性等都會(huì)給人帶來(lái)最直接的觸感和心理感受，進(jìn)而影響到人們對(duì)于該作品的欣賞感受作出不同的反應(yīng)評(píng)價(jià)，因此當(dāng)作品在表達(dá)不同的主題時(shí)，也應(yīng)當(dāng)選擇不同的材料進(jìn)行搭配。因此壯錦元素在進(jìn)行作品的創(chuàng)作中搭配更新的工藝和材料將更有助于最大程度上發(fā)揮創(chuàng)造的無(wú)限潛力，迸發(fā)出不一樣的新思路。

1.互動(dòng)型創(chuàng)新設(shè)計(jì)。從當(dāng)代消費(fèi)者消費(fèi)趨勢(shì)來(lái)看，正在從單一平面化的消費(fèi)模式向多樣互動(dòng)性的模式快速轉(zhuǎn)變，因此實(shí)際意義上也對(duì)傳統(tǒng)文化下壯錦工藝設(shè)計(jì)提出了挑戰(zhàn)，為了更好得拉近消費(fèi)者同傳統(tǒng)文化商品之間的距離，貼合傳統(tǒng)文化背景故事采取互動(dòng)型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式，豐富傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式將文化產(chǎn)品的上市吻合故事的互動(dòng)體驗(yàn)，或是設(shè)置主題類(lèi)模式以滿(mǎn)足消費(fèi)者視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)等多方面的體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

文明是一個(gè)國(guó)家彰顯實(shí)力的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)擁有文化自信的國(guó)家更值得欽佩，對(duì)于壯錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再傳承顯得極為重要，這要求設(shè)計(jì)師及團(tuán)隊(duì)們?cè)陂_(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)壯錦特色元素時(shí)，更加注重傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代審美藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，以滿(mǎn)足現(xiàn)代化消費(fèi)者的文化需求，進(jìn)而達(dá)到傳統(tǒng)文化壯錦元素和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)

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