我國臺灣地區當代鄉村人文環境源流及其建構路徑研究

黃莊巍 許勇鐵

摘要：鄉村人文環境由鄉土自然環境與社會環境積淀融合而成，當代鄉村人文環境建構是物質與精神文化維度下鄉村建設良性發展的重要手段和方法論之一。本文通過實地調研與文獻分析，分析臺灣地區鄉村人文環境歷史源流，剖析臺灣地區當代鄉村人文環境建構原則、方法與特征，總結以地域化、生態化、創新化、細膩化為特征的臺灣地區鄉村人文環境建構路徑，并通過兩岸鄉村人文環境建設對比，以期對祖國大陸的鄉村建設起到借鑒作用。

關鍵詞：鄉村振興；鄉村建設；鄉村人文環境；人文環境建構；鄉愁文化；臺灣

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2020.06.015 中圖分類號：TU982.29

文章編號：1009-1483（2020）06-0104-06 文獻標識碼：A

A Study on the Origin and Construction of Contemporary Rural Human Environment in Taiwan， China

HUANG Zhuangwei， XU Yongtie

[Abstract] Rural human environment is formed by the integration of local natural environment and social environment. The construction of contemporary rural human environment is one of the important means and methodology for the sound development of rural construction under the dimensions of material and spiritual culture. Based on the field research and literature analysis， this paper analyzes the historical origins of the rural human environment in China Taiwan， analyzes the principles， methods and characteristics of the construction of the contemporary rural human environment， and summarizes the construction path of the rural human environment in Taiwan characterized by regionalization， ecology， innovation and delicacy. Through the comparison between the two sides， this paper hopes to provide reference to the rural construction in the mainland China.

[Keywords] rural revitalization； rural construction； rural humanistic environment； humanistic environment construction； Taiwan

1研究背景：鄉村人文環境建構與當代鄉村建設

人文環境泛指人為因素造就、歷史積淀而成的社會性環境。由鄉土社會所承載的鄉村人文環境，因其復雜的自然和社會要素在歷史中相互作用并形成層層積淀，意涵則更為復雜，一般由山水格局、傳統建筑、鄉土地景、認知環境、鄉風民俗、信仰崇拜等人工與自然要素多元融合、共同構成。建構（Tectonic）一詞源自希臘文，原指一般意義上的建造技藝，1847年繆勒通過對一系列藝術形式的分析澄清“建構”的意義，“人的聚會場所，它們的形成和發展不僅取決于實用性，而且也取決于與情感和藝術概念的協調一致。我們將這一系列活動稱為建構……”[1]。弗蘭姆普頓在《建構文化研究》中認為，建構意涵“詩性的建造”，與文化人類學有著緊密聯系，可通過建造活動賦予物質載體以濃郁的人文色彩[2]。

當代鄉村人文環境建構的意涵，是基于特定鄉村自然與社會特征，采用現代文化地理學、城鄉規劃學等分析路徑和實踐手段對構成鄉村人文環境特征的要素進行分析、解構、生成、發展或重組，最終以現代物質建設手段恢復、傳承、發展歷史人文記憶，最終形成現代設計與傳統文化意蘊兼具的鄉村整體環境，同時滿足現代生產生活要求與歷史文化情感要求，是物質與精神文化維度下當代鄉村建設良性發展的重要手段和方法論之一。習近平總書記多次指出，在城鄉建設中應“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。因此，以鄉村基礎設施建設為物質抓手，以“鄉愁”文化建設為精神目標的鄉村人文環境建構，是我國新時代鄉村建設的重要組成部分。

2我國臺灣地區鄉村人文環境源流與發展簡述

2.1臺灣地區傳統鄉村人文環境源流與特征

臺灣地區清初至今積淀而成的鄉村人文環境源于移民活動，亦為兩岸歷史源流的重要文化表征。施瑯平臺次年即1684年，清廷設臺灣府隸于福建省治下，“臺灣文獻初祖”沈光文在《東吟社序》里稱“所云八閩者，今九閩矣”①，期間大量福建泉州、漳州的閩南人及汀州的客家人渡海移民至臺，此外亦有少量潮州、福州移民。及至1887年臺灣升格為行省時，清廷言“臺灣雖設行省，必須與福建連成一氣，如甘肅新疆之制，庶可內外相維”，其正式名稱為“福建臺灣省”[3]，可見閩臺聯系至深。大陸移民向來有將家鄉的建筑、風俗移植至移民地的傳統，在頻繁的移民浪潮里，臺灣地區鄉村除少量少數民族高山族村落外，由祖國大陸閩南、客家移民所繁衍生息形成的聚落形成了與閩南地區相似的鄉村人文環境（見圖1）。一如李乾朗在《臺灣建筑史》中寫道的，“漢人渡過臺灣海峽登陸，將中國幾千年累積下來的封建農業文化一路歷經300年之發展，完成了成熟的中國社會，在20世紀之前幾乎臺灣的文化即是閩粵社會之延長而已”[4]。

1895—1945年間日據時期，在殖民地資源掠奪與建設策略下，日本殖民政府在臺實行城鄉二元發展體制，臺灣地區城鎮發展方面進入早期城市化階段，而鄉村則作為初級農業產品來源地，城鄉差距開始顯現。該時期日本殖民當局刻意消除中國文化印記的活動一直持續不斷，但中國地域文化仍牢牢占據了廣大民間社會特別是鄉土社會的主流，并在與南洋、日本殖民地文化的碰撞中發展，以漳州泉州工匠為代表的唐山師傅在臺建造活動使民間建筑文化交流實質上保持不斷。1949年以前，臺灣地區形成了以閩南地域文化為主、客家地域文化為輔的傳統鄉村人文環境特征，同時在內陸山地兼有少量的高山族傳統聚落[5]。

2.2？1949年以后臺灣地區鄉村建設及人文環境建設簡述

1949年國民黨退據臺灣，1950年代后開始推動“土地改革”，推行三七五減租政策，1953年實施“耕者有其田”政策，以“農業培養工業，以工業發展農業”，使得農業土地資本轉變為工商資本。1953—1964年，臺灣地區1～3期經濟建設計劃實施，進入高速經濟發展時期，社會由以農業為主的經濟形態進入工業形態。

1960年代臺灣地區經濟起飛，建立了以外貿為主快速工業化的經濟體系，快速工業化吸引大量鄉村人口集中于城市，鄉村人口減少，該階段城市規劃專業開始主導城鄉空間發展，但偏重城市、忽略鄉村的弊病顯現，區域規劃的出現并未能有效指導鄉村規劃和建設，城鄉差距進一步擴大，鄉村人文環境衰退，環境污染嚴重，自然生態、鄉土地景、傳統文化等鄉村人文環境要素被忽視，鄉村聚合力下降，導致鄉村發展遲緩，人口外流嚴重。

1980年代中后期以來，臺灣地區城市化供給面由量轉質，城鄉建設進入存量發展階段，民眾對人文環境的提升需求顯現。社會各界逐漸反思到城鄉差距，在學界傳統鄉村人文環境的研究基礎上，“社區營造式”的小空間規劃設計逐步填補城鄉規劃之間的空隙，鄉村基礎設施建設逐步完善，人文環境的恢復發展出現萌芽。

2000年以來，臺灣地區社會各界進一步認識到公共建設城鄉差異，精細化鄉村建設在基層行政部門、建筑規劃專業人員和居民的共同努力下逐步發展。2007年，地區行政主管部門開始實施“農村改建方案”，以發掘鄉村人文歷史、改善自然環境品質、提升人文環境內涵為主要目標。該時期逐步形成了以專業人員指導加民間參與的模式，以“提升整體農村地區之公共設施品質，再現地方風貌，創造臺灣地區富麗農村之新景觀”[6]。在多年來環境改造與人文提升并行的舉措下，臺灣地區鄉村生態環境普遍改善，鄉村特色產業得到帶動，鄉村文化得到恢復，城鄉差距縮小，不少年輕人回鄉定居，不少村莊成為以歷史、人文環境見長的旅游熱點。

綜上所述，我國臺灣地區傳統鄉村人文環境是以閩南地域文化為主體外延發展的中國地域鄉村人文環境類型之一，在1950—1980年代工業化時期經濟得到發展的同時人文環境衰退，1980年代以來鄉村人文環境問題開始得到反思與重視，2000年以來通過“社區營造”“農村改建計劃”等建設發展出富有地域特色和時代特征的當代鄉村人文環境建構方法。下文將分析臺灣地區當代鄉村人文環境建構的步驟、要素與路徑特征，并通過兩岸對比，以期對我國當代鄉村建設提供參考與借鑒。

3臺灣地區當代鄉村人文環境建構方法研究

本文主要采用文獻研究法和實地調研法，基于對臺灣地區行政主管部門編制的“農村改建方案”技術指南《公共設施改善規劃設計作業手冊》[6]（以下簡稱《作業手冊》）與若干臺灣地區鄉村設計方案文本進行分析研究，對具備代表性的臺南地區鄉村進行實地調研，對臺灣地區當代鄉村人文環境建構方法進行如下歸納。

3.1先期階段：鄉村類型分類、自然要素調研、文化要素調研

在《作業手冊》中，臺灣地區鄉村依據地理特征、分布區位等要素被劃分為平原型、山地型等4大類型，每一類型鄉村的差異化要素構成了不同人文環境建構的基礎，成為建立控制性環境建構規范的原則依據（見表1）。同時，地區氣候、區域水文、歷史文化等也是鄉村調研的必要要素（見表2）。

在鄉村設計方案編制前期，設計人員需依據《作業手冊》規定，在對鄉村進行歸類和要素調研后，依據鄉村類型、自然與文化環境要素確定鄉村發展方向，作為設計依據。

3.2設計與實施階段：鄉村子空間的分類與建構

鄉村聚落所包含的各類子空間是人文環境的具體載體，具有不同的空間、功能和文化特征。在設計與實施階段，臺灣地區鄉村根據《作業手冊》通常被分解為文化記憶場所、公共設施空間、道路系統空間、河塘濕地空間、零散空間5種主要子空間類型，在地域化、鄉土化的共性要求下，各類子空間分別形成不同的建構原則，根據不同的空間特征與需求采用不同方法進行設計提升（見圖2、圖3）。

3.2.1文化記憶場所

文化記憶場所是鄉村中具有宗教、人文、歷史意義的建筑物（如古民居、寺廟、宗祠、教堂、古跡等）及其形成的公共空間，這些場所自古以來即為鄉風民俗和鄉村共同記憶的公共載體，是鄉村人文環境建構的重要組成部分。

在鄉村人文環境的建構中，許多閑置鄉土建筑被活化為鄉村教室、社區歷史記憶空間、地方藝術展示區等，展現鄉風民俗，植入新的功能業態。古井、渡口等歷史遺跡則通過梳理發掘，成為特色歷史性休憩空間，池塘、樹林、公共空地等元素被納入村落整體環境設計，最終形成片狀或帶狀的鄉村特色核心景觀區，建筑與公共空間共同承載了鄉村特定文化認知記憶。

“鄉土材質”結合“現代設計”是臺灣地區當代鄉村文化記憶場所建構的重要技術手段。閩南式傳統鄉村文化空間節點多由條石、清水紅磚組成，因此，文化記憶場所的修繕提升中，新增鋪裝和小品多采用紅磚、條石，鄉村廢棄房屋拆除后的建筑材料如磚塊、木料、石料等在鄉村建設中被再利用，具體設計手法則不拘泥于傳統樣式，多采用現代方式進行創作，用材質延續歷史，以創新展現時代，形成“古而新”的特色鄉村人文風貌。

3.2.2公共設施空間

在臺灣地區鄉村公共設施空間主要有鄉村公園和鄉村步道系統兩類。鄉村公園較少新辟，多利用曬谷空間、廟埕周邊、池塘水體、大樹節點或村莊入口、廢棄鐵道等既有特色空間拓展而成，并根據族群特色如閩南、客家或少數民族聚落等進行主題設計，節點景觀設施常利用漂流木、枕木、竹子等地方材料制作，呈現出數量多、面積小、地域化的顯著特色。鋪裝多采用色彩飽和度較低的粗糙面材質，如磚、石、木等，搭配色彩被限制在3種以內。原有的水泥鋪裝，多在提升建設中被改造為透水鋪裝。

鄉村步道是另一類臺灣地區常見的鄉村公共設施空間，多結合現有地形地貌、樹木位置、空間位置，將鄉村景觀點串聯成線，并鋪設粗砂、毛石、紅磚等透水鄉土材質，呈現質樸古雅的鄉土美學。

3.2.3道路空間系統

道路系統是分散式人文環境建構的主要載體。臺灣地區鄉村道路空間系統分為主要道路和歷史道路兩個子類型。

主要道路設計上，多設綠化帶，人行空間采用鋪裝材質、色彩或設置路緣石來凸顯范圍。行道樹均選擇易于養護的本土樹種，并采用混栽手法種植誘鳥、誘蝶植物以增加生物多樣性。

具有歷史意義的鄉村街道、巷道，多參照歷史空間設計，采用紅磚、條石等鄉土材料構筑小品，活化利用老街建筑，將歷史文化元素以建筑小品、景觀元素的方式營造歷史環境氛圍。

3.2.4河塘濕地空間

河塘濕地是鄉村常見元素，是村莊中重要自然資源和人文節點。臺灣地區鄉村現代化過程中，河塘濕地岸線曾硬化過度，水體污染嚴重，在近年來的提升修復中，經過自然生態的技術手段清潔水系、柔化護岸，水系逐步恢復自然生態，已成為人文環境建構的重要載體。

以人工濕地結合雨污水系統是臺灣地區鄉村分散式生活污水處理的常見手法。生活污水通過自流流入池塘、水池、沼澤或低地集中生態化處理形成濕地系統，降低處理運營成本的同時留存鄉村自然肌理。濕地系統包含水生植物密集區與開放區，采用鄉土特色水生作物，設置步道和水生生物介紹，凈化水體的同時也成為小型科普濕地公園。廟埕廣場中風水池、歷史建筑旁池塘等歷史水系節點則基于整體歷史風貌進行修復。

3.2.5零碎分散空間

鄉村房前屋后零散空間面積小、數量多，在臺灣地區鄉村多由村民自發利用維護或藝術組織設計施工，被利用作休憩空間、多功能空間、停車場、村莊文化展示空間等，使用當地材料營造多元地域特色，濱海地區使用本地石材、漂流木，山區使用枯枝倒木、溪石等進行造景，采用鄉土植物作為綠化主體。綠化景觀則根據本地特色營造生態主題，如香草、草藥、實用果蔬等，增加生物多樣性。

4臺灣地區現代鄉村人文環境建構路徑特征總結及啟示

4.1臺灣地區鄉村人文環境建構路徑特征

經上文研究分析，臺灣地區鄉村當代人文環境建構以《公共設施改善規劃設計作業手冊》等技術規范為主要準則，由村莊類型分類調研與設計實施階段兩個主要階段構成，形成了地域化、生態化、創新化、細膩化的鄉村人文環境建構路徑特征。

（1）地域化：建設基于地方傳統和歷史文化要素，發掘村莊人文基因并加以運用，保護、活化歷史建筑成為人文展示、傳承空間，在環境營造、空間建構中使用鄉土材料和傳統工藝，營造鄉土化人文氛圍。

（2）生態化：建設注重生態修復，綠色網絡通達每個角落，建構環境親和型鄉村，注重植物多樣性和鄉土化，濕地系統結合雨污水系統建設，人行道路、廣場遵從透水化原則。

（3）創新化：建設基于地域傳統文化特征，不拘泥于傳統歷史樣式，以創新態度運用地方材料進行鄉村景觀創作。歷史建筑再利用、鄉土地景創新、再造公共空間等當代建筑景觀手法，均使用在臺灣地區鄉村人文環境建構中，最終創造環境宜人、地域化與時代性并行不悖的新鄉村空間。引入駐村建筑師及建筑系、藝術系學生，結合建筑景觀創作，增強鄉村人文地景現代化。

（4）細膩化：建設基于村莊類型分類、村莊子空間體系分類，要求明晰，針對性強，以自然要素與人文要素為建構基礎，在詳細調查的前提下展開，每個村均有自身特色。具體設計與施工手法細膩，避免采用通用的設計方法特別是城市化方式，注重細節，特別重視材質與工藝的把控，做到“有溫度的設計”。

臺灣地區鄉村人文環境建構中以地域化、生態化、創新化、細膩化為特征的建構路徑，形成了適宜的鄉村建設，在實際建設中取得了良好效果，在原則與細節上具有較強的借鑒意義。

4.2兩岸鄉村人文環境建設異同及借鑒意義

我國大陸幅員遼闊，鄉村類型眾多，形成了巨大的文化差異和經濟差異，發展程度不平衡，整體狀況遠較臺灣地區復雜，許多村莊尚處在基礎設施補短板階段，相較臺灣地區已完成基礎設施建設的發展階段，有著不同的主要發展任務。再者大陸的鄉村建設，具有鮮明的政府主導特色，具有普適、公平、一致及對建設效率高度要求的特征，與臺灣地區以村民自治組織為主體、投入資金零碎、實施時間漫長的實施機制存在較大差異[7]。

因此，在鄉村建設前期與設計實施過程中，可借鑒臺灣地區地域化、生態化、創新化、細膩化的人文環境建構路徑，以及圖文并茂的實用性技術文件編制方法，對特定鄉村類型、鄉村子空間制定控制性原則，在設計階段針對不同鄉村特征制定詳細的實施方案，標準化與地域化相結合，塑造特定鄉村人文特征，在建設過程中充分發揮制度優勢，借助基層組織強大的執行力，基礎設施建設與人文環境建設協同并進，融“鄉愁文化”于“基礎設施”建設一次成型，在短時期內快速實現生產生活條件提升與人文環境的修復。同時必須認識到，兩岸鄉村在建設運行機制、建設管控主體、實施主體及所處發展階段存在諸多不同，對臺灣地區鄉村建設方法的直接移植將造成水土不服，在普遍性、一般性的鄉村建設中，應避免出現忽視基礎設施建設，脫離民生實際要求，過度文創化、藝術化的傾向。

注：

①宋太宗雍熙二年（公元985年），宋廷對福建版圖進行調整，稱“福建路”，下轄福、建、泉、漳、汀、南劍州六州及興化、邵武二軍，直至清初均保持該8州府建制，因此福建史稱“八閩”。清初設置臺灣府歸于福建省治下，福建因九州府成為“九閩”。

參考文獻：

[1] Karl Otfried Muller.Ancient Art and Its Remains[M]. London：Trans.J.Leitch，1847：7.

[2]肯尼思·弗蘭姆普敦.建構文化研究：論19世紀和20世紀建筑中的建造詩學（修訂版）[M].王駿陽，譯.北京：中國建筑工業出版社，2007.

[3]汪毅夫.從“福建臺灣府”到“福建臺灣省”——臺灣建省初期閩、臺關系的一個側面[J].福建論壇（文史哲版）， 2000（1）：26-29.

[4]李乾朗.臺灣建筑史[M].臺北：北屋出版事業股份有限公司，1977.

[5]李乾朗，閻亞寧，徐裕健.圖解臺灣民居[M].臺北：楓書坊文化出版社，2017.

[6]內政部土地重劃工程處.公共設施改善規劃設計作業手冊[Z]， 2007.

[7]黃莊巍.國家敘事下的閩南鄉村地景建構實踐[J].臺灣建筑，2018（6）：72.