中學(xué)語文閱讀教學(xué)探究

莫文欣

摘 ? ?要： 《老王》是我國著名翻譯家、文學(xué)家楊絳先生于1984年創(chuàng)作的一篇回憶性散文。文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，使散文渾然本色，流露出濃厚的人文情懷。這篇散文被選入語文教科書人教版、蘇教版、鄂教版等，在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中具有典型的研究意義。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文 ? ?閱讀教學(xué) ? ?楊絳 ? ?《老王》

一、中學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在的問題

閱讀教學(xué)是整個(gè)語文教學(xué)的基礎(chǔ)，是整個(gè)中小學(xué)語文教學(xué)中做得最早、最多、最持久的一件事情。隨著時(shí)代的發(fā)展，閱讀教學(xué)開始出現(xiàn)定勢(shì)化，一些語文教師只是為了教書而教書，采取“滿堂灌”和“填鴨式”教學(xué)，不懂得與時(shí)俱進(jìn)，曲解了語文閱讀教學(xué)的意義。閱讀教學(xué)更多時(shí)候是需要“走心”的，單純地走走過場(chǎng)，參照前人的經(jīng)驗(yàn)或固定的模板，沒有考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和興趣點(diǎn)，也沒有創(chuàng)新，讓本就死氣沉沉的課堂變得毫無生機(jī)。閱讀教學(xué)的僵化和異化問題變得越來越突出。

（一）閱讀教學(xué)的僵化。

閱讀教學(xué)的程式化是現(xiàn)在語文教學(xué)中的主要問題之一。實(shí)踐證明，一些教師的教學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)定勢(shì)，他們腦海中清楚地知道說明文應(yīng)該教的是說明順序、說明方法、說明文的語言及說明事物的特征;也明確地知道議論文應(yīng)該教的是論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法;更清楚教小說應(yīng)該從人物、情節(jié)、環(huán)境入手;明白散文是分析語言、情感和意境。這種固定模式是教師在以往的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中形成的，最后達(dá)成了共識(shí)。但這種方式往往忽略了實(shí)際。教學(xué)的基本要求是備課要備兩頭，一頭是備學(xué)生，一頭是備教材，語文教學(xué)現(xiàn)狀是不管什么課文，不管什么階段的學(xué)生，只要認(rèn)定了文體，就按照固定的文體去教，完全把課文教“死”，絲毫沒有考慮學(xué)生的學(xué)情和學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)。教師的這種錯(cuò)誤認(rèn)知會(huì)導(dǎo)致教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)的把握不準(zhǔn)確，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，并且這種僵化的教學(xué)模式更會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維固定化。

（二）閱讀教學(xué)的異化。

黃厚江在《語文的原點(diǎn)》一文中說道：“語文正面臨著被萎縮、被夸大、被拔高、被虛化的問題，這是由于語文失去了本真，語文正被嚴(yán)重異化。”[1]（22）語文閱讀教學(xué)更是如此。語文教學(xué)的主要工作是培養(yǎng)閱讀和表達(dá)的能力，當(dāng)下語文閱讀教學(xué)被異化成為應(yīng)試而實(shí)施的語言文字訓(xùn)練，重解題技巧而輕人文精神，絲毫不從培養(yǎng)學(xué)生的能力和興趣出發(fā)，造成越來越多的學(xué)生對(duì)語文課堂失去興趣，認(rèn)為語文無趣無味，討厭所謂的“閱讀理解”，僅僅把語文當(dāng)作應(yīng)付式的學(xué)習(xí)科目。異化的語文教學(xué)影響了學(xué)生閱讀的胃口，使學(xué)生失去了閱讀興趣，甚至產(chǎn)生了抵觸情緒，對(duì)于語文學(xué)習(xí)是非常不利的。

為了解決語文閱讀教學(xué)中存在的種種問題，下面我將以楊絳的散文《老王》為例，探討能夠激發(fā)學(xué)生興趣的閱讀教學(xué)方法，找到教師和學(xué)生之間的興趣點(diǎn)，把語文課堂變得越來越“活”。

二、探究《老王》一文的教學(xué)策略

（一）知人論世，尋找散文閱讀的鑰匙。

于漪曾說：“課上第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)出他們思維的火花，或者像磁石那樣將學(xué)生牢牢吸引住。”[2]（34）因此，上好一節(jié)語文課，導(dǎo)入很重要。一個(gè)好的導(dǎo)入是師生之間取得共鳴的第一個(gè)音符，是上好一堂課邁出的第一步。

下面我們以《老王》為例，探討這篇散文的教學(xué)方法。

1.揭開面紗，介紹作者生平。

知人論世是許多教師教學(xué)都會(huì)用到的方法，作為學(xué)生開始閱讀時(shí)的踏板，是一種有效閱讀方式。《老王》是一篇回憶性散文，在閱讀之前需要揭開面紗，了解作者生平，敲開通往作者與讀者之間的心門。

筆者看過許多教師講授《老王》的課堂實(shí)錄，他們對(duì)于楊絳先生的介紹只是簡(jiǎn)單帶過，往往忽略學(xué)生的認(rèn)知和興趣點(diǎn)。根據(jù)心理學(xué)研究，初中生的感性思維得到進(jìn)一步發(fā)展，情感指向日益廣泛，這時(shí)如果語文教學(xué)中能加入一些情感因素，讓學(xué)生真正走進(jìn)課文中，那么一堂課的第一步就做得十分到位了。

介紹作者生平的方式有很多。根據(jù)個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和親身體驗(yàn)，許多中學(xué)生會(huì)對(duì)民國時(shí)期人物的愛情故事感興趣，每每教師談?wù)摯髱熼g的愛戀，總會(huì)引起學(xué)生的注意，“錢楊”之間的愛情故事更能激起無數(shù)人對(duì)理想愛情的向往。以“錢楊”愛情作為導(dǎo)入，不僅能使學(xué)生了解楊絳先生的溫和、善良的品質(zhì)，更能讓中學(xué)生的心靈有一把所謂“理想愛情”的標(biāo)尺，使他們?cè)谥袑W(xué)階段少嘗試無果的早戀。此外，翻譯家是楊絳先生的第二重身份，介紹楊先生的時(shí)候可以將《堂吉訶德》作為課外讀物介紹，既拓寬了學(xué)生的視野，又讓學(xué)生對(duì)楊絳先生生發(fā)了崇拜之情。

但切記導(dǎo)入不能喧賓奪主、過于冗長(zhǎng)，課文內(nèi)容的講授依然是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

2.拉開帷幕，介紹文章創(chuàng)作的背景。

當(dāng)學(xué)生了解了作者之后，還要了解作者所處的時(shí)代背景。現(xiàn)在一些主流教材對(duì)一些問題避而不談，教師知道這些狀況后更應(yīng)該尋找一種兩全的方式，既能讓學(xué)生深入了解那個(gè)時(shí)代的苦難，又不觸及底線。

基于此，教師可在課后給學(xué)生觀看幾部電影和紀(jì)錄片。諸如李芳芳導(dǎo)演的《無問西東》，梁文道主持的《一千零一夜》及上海紀(jì)實(shí)推出的紀(jì)錄片《大師》等。一方面，使學(xué)生對(duì)于民國的文化生活狀況有所了解，另一方面，使學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)更有代入感，能切實(shí)體會(huì)到作者寫這篇散文的意義與心情。

（二）以文學(xué)的姿態(tài)來閱讀。

很多時(shí)候，教學(xué)往往以提問開始，讓學(xué)生帶著問題去課文中找答案，這種做法固然可以使學(xué)生有目的地閱讀，提高閱讀效率，但是像閱讀《老王》這種人文性較強(qiáng)的課文并不是非常適合。正是因?yàn)殚喿x的目的決定了閱讀的姿態(tài)，有時(shí)候用文學(xué)姿態(tài)閱讀，讓教師和學(xué)生一起回歸到讀者的身份，才能真切感受作者文中表達(dá)的內(nèi)涵。

《老王》一文，柔順其外，堅(jiān)硬其內(nèi)。注重語文課上人文性的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)。在閱讀時(shí)不僅要注意柔軟外在的情感，更要抓住堅(jiān)硬內(nèi)核里的文人知識(shí)分子的時(shí)代精神。

（三）與學(xué)生相互探討，進(jìn)行對(duì)話教學(xué)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，語文教學(xué)應(yīng)在師生的平等對(duì)話中進(jìn)行。”師生之間的教學(xué)對(duì)話是師生互相理解的過程，也是師生自我理解的過程。真正意義上的師生間對(duì)話是一種多層次多角度的思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。在這個(gè)過程中，師生之間既要將自己的思考與感受呈現(xiàn)給對(duì)方，努力對(duì)對(duì)方產(chǎn)生影響，又要開放自己的視野甄別和接納對(duì)方的思考與認(rèn)識(shí)。

蘇霍姆林斯基曾說：“在每個(gè)孩子心中最隱秘角落，都有著一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它便會(huì)發(fā)出特有的聲響，使孩子的心與我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要和孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。”[3]要和學(xué)生“對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”，就需要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生心中那根獨(dú)特的琴弦，對(duì)話教學(xué)就是橋梁。從灌輸走向?qū)υ挘蓡蜗蛴绊戅D(zhuǎn)向雙向交流，教師與學(xué)生就能在教育中真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。

三、關(guān)于閱讀教學(xué)問題的解決措施

（一）關(guān)于“教什么”。

“教什么”是教師在教學(xué)中需要思考的問題。對(duì)于閱讀教學(xué)中存在的問題，要避免“三化”。一是隨意化，二是點(diǎn)狀化，三是兩極化。

對(duì)于隨意化，實(shí)質(zhì)是語文教師的專業(yè)特性問題。語文教什么，需要有理據(jù)的支持。教師需要在實(shí)際授課過程中，區(qū)分授課的重難點(diǎn)，做到思維跟著課堂實(shí)際走，切勿“興之所至，心隨意動(dòng)”。

根據(jù)“點(diǎn)狀化”的問題，教師需要強(qiáng)化語文的專業(yè)能力，在給學(xué)生講解之前，需要弄清楚文本內(nèi)容，把文本吃透。高明的教師往往能夠在關(guān)鍵處設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生突破疑難點(diǎn)，走向閱讀的幽深處。

針對(duì)兩極化的問題，教師要把握工具性與人文性之間的界限，做到恰到好處。真正好的語文課，既能讓學(xué)生獲得語文知識(shí)能力的提高，又能讓學(xué)生感受到語文的魅力，提高審美能力。

（二）知道“怎么教”。

在進(jìn)行散文閱讀教學(xué)時(shí)，可以先尋找一把適合打開文本閱讀的鑰匙，激發(fā)學(xué)生興趣;以文學(xué)的姿態(tài)進(jìn)行散文教學(xué)，教師應(yīng)把自己當(dāng)作一名讀者，讓閱讀回歸最原始的狀態(tài)，進(jìn)行浸潤式感知;在教學(xué)過程中適時(shí)點(diǎn)撥，與學(xué)生“對(duì)話”。

要順利做到這些，首先必須關(guān)注文章的整體。文學(xué)藝術(shù)作品的美，最重要的是整體目標(biāo)和各部分之間關(guān)系的和諧。如果我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)“見樹不見林”，那么得到的印象必定支離破碎，抓住片言只語得出的解讀是很容易違背原意的。

其次，必須把握文章的內(nèi)部特征。散文的感情極其真摯，真情必須借助語言文字依托。很多時(shí)候我們談作家的人文精神和思想內(nèi)涵，卻忽略具體字詞句背后隱含的意蘊(yùn)。這就需要關(guān)注文本中字詞的深層含義，在解釋字詞的時(shí)候，不僅要注意到它的表層意思，而且要立足全篇，根據(jù)文章前后之間的聯(lián)系，理解字詞所包含的情感、意蘊(yùn)。根據(jù)海明威的冰山原則，我們拿到的一篇課文其實(shí)只是浮出水面的八分之一，需要教師帶著學(xué)生一起把剩下的八分之七從水底下?lián)瞥鰜恚驗(yàn)槟遣攀亲髡叩那楦校俏恼滦枰煌诰虻墓狻?/p>

（三）明白“為什么教”。

“為什么教”是由閱讀特質(zhì)所決定的。語文教學(xué)應(yīng)該原文釋道、因道解文。張志公先生打過一個(gè)比方：“語文學(xué)習(xí)就是帶領(lǐng)學(xué)生從文章里走個(gè)來回，通過弄清語文形式來理解文章的內(nèi)容，再在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步弄清為什么用這種語文形式表達(dá)這個(gè)內(nèi)容。也就是從語文形式到文章內(nèi)容，再回到語文形式。”[4]（61）

教什么，怎么教，為什么教，是語文教師在教學(xué)過程中必須弄清楚的問題。它們聯(lián)結(jié)著語文教學(xué)的始終，是一個(gè)統(tǒng)一的整體，不能分開。

四、結(jié)語

閱讀教學(xué)在整個(gè)中學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)重要地位，它可以豐富知識(shí)、發(fā)展智力、陶冶情操、健全人格等，是語文教學(xué)的“半壁江山”。

語文閱讀教學(xué)是一個(gè)奇妙的過程，教師在教授學(xué)生文章字面含義的同時(shí)，更應(yīng)運(yùn)用多種方式幫助學(xué)生理解文中蘊(yùn)含的深層含義，豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生樹立正確的三觀，成為德智美全面發(fā)展的人。最好的教學(xué)是教會(huì)學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生閱讀此類文章的方法，無師自通。語文學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并非一朝一夕就能形成的，需要教師與學(xué)生共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃厚江.語文的原點(diǎn)——本色語文的主張與實(shí)踐[M].南京：江蘇教育出版社，2011.

[2]于漪.于漪與教育教學(xué)求索[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015.

[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[4]張志公.張志公文集（第3卷）[M].廣東：廣東教育出版社，1991.