中小學道德與法治課程講好中國故事文獻綜述

唐亞 劉云云 鄧惠

摘 要：自習近平總書記提出“講好中國故事”以來，無論是傳媒界、理論界、學界、還是教育界，相關人士都開展了探索和研究。近幾年來，研究逐漸聚焦“講好中國故事”與“思想政治（以下簡稱思政）課程”的結合，取得了一系列成果。文章重點對國內高校和高中“講好中國故事”的相關研究進行了梳理，進而對中國故事的概念進行了界定。在此基礎上，文章作者結合中小學道德與法治課程實際授課情況，構建了中小學道德與法治課程講好中國故事的研究思路。

關鍵詞：中小學;道德與法治課程;中國故事

中圖分類號：G633.2?文獻標識碼：A?文章編號：2095-624X（2020）23-0002-04

一、國內外研究現狀

自習近平總書記提出“講好中國故事”以來，他在多個場合做“講好中國故事”，傳播中國文化的表率，并在多次會議中提出“講好中國故事”的要求。此后，講好中國故事成為以加強對外交往、創新宣傳方式、輸出價值觀念為目的的對外宣傳工作。2019年11月12日，中共中央、國務院在印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》中指出，思政理論課是愛國主義教育的主陣地。講好中國故事不僅是愛國主義教育的要求，還體現了中小學道德與法治教育的總體要求，是道德與法治課教學的內在要求和應有之義。理論界關于“講好中國故事”思想和思政理論課改革創新的眾多研究成果，為本課題研究提供了重要理論基礎。

1.研究歷程概述

通過 CNKI 檢索期刊論文，截至 2020年3月，筆者以“講好中國故事”為主題，共檢索到 3116篇文獻;以“思想政治教育講好中國故事”為主題，共檢索到 47篇文獻;以“思政理論課+講好中國故事”為主題進行精確檢索，共檢索到 33篇文獻;以“道德與法治課+講好中國故事”為主題進行檢索，檢索到0篇文獻。

2009年，國內開始進行關于“講好中國故事”的研究。韓自賢、侯鑫輝在2009年首次從大眾傳媒角度提出，要立足中國國情，講好中國故事，從而獲得國際話語權。他們指出“從中國視角來解讀新聞事件，以開闊的視野、專業的品質、辯證的思考，講好‘中國故事”[1]。此后，研究方向主要集中在企業及大眾傳媒如何對外傳播好中國聲音，向世界講好中國故事，展現好中國形象。如李向陽從企業發展的角度強調，我們需對外講好石油人海外艱辛創業的故事、英雄楷模的故事、普通石油人的故事及友誼友好的故事，從而促進中國企業“走出去” 。他指出，要“讓讀者看到走出國門的中國石油人的風采”[2]。孫玲提出新聞報道需向世界講好中國故事，“讓世界了解和接受一個真實的中國”[3]。李萍在《用外國人熟悉的方式講好中國故事——華盛頓專訪國務院新聞辦公室副主任王國慶》的文章中指出，要學會用西方公眾熟悉的方式和方法客觀、全面地介紹中國，講好中國的故事，從而樹立好中國形象。

自2013年習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調：“講好中國故事，傳播好中國聲音”以來，“講好中國故事”的相關研究呈現大幅上升的趨勢，研究方向多集中在經濟、企業及大眾傳媒方面。

2014年首次出現關于“利用思政理論課講好中國故事”的相關研究。王曉紅在《用中國故事中國聲音講好思政課》中首次提出利用思政課講好中國故事的必要性和意義。她指出，“ 思政課教師應自覺把這些中國聲音和中國故事納入思政課教學之中，用生動的、不可辯駁的中國故事和中國聲音去論證馬克思主義的當代價值，論證毛澤東思想和習近平新時代中國特色社會主義理論體系的科學性、真理性，增強大學生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，提高思政課教學的針對性和實效性，使思政課真正成為大學生真心喜愛、終身受益的課程”[4]。

2016年，高校思政教師開始進行“講好中國故事”的相關研究。如張飛龍在《高校思想政治理論課講好中國故事探討》文章中首次分析高校思政課講好中國故事的現實困境并指出利用高校思政課講好中國故事的出路。此后，研究多集中在“利用高校思政課講好中國故事”路徑、意義、現實困境等方面。

通過超星數字圖書館在線檢索圖書，筆者以“講好中國故事”為主題進行精確檢索，有關“講好中國故事”研究的相關著作有：于運全主編的《講好中國故事? 傳播中國聲音：“第五屆全國對外傳播理論研討會”論文集》、國家互聯網信息辦公室主編的《講好中國故事 網絡傳播案例集》、陳圣來主編的《向世界講好中國故事——文化外交官高級研修教程》以及由人民出版社出版發行的“中國故事叢書”系列著作。筆者未檢索到有關研究“思政理論課講好中國故事”的相關著作。

到目前為止，還未有關于“利用中小學道德與法治課程講好中國故事”的研究。可見該課題還有非常大的研究空間，還需要學界、理論界多加關注、展開討論。

2.國內相關研究的學術成果梳理

思政課作為愛國主義教育的主陣地，肩負著講好中國故事的職責和使命。如何在中小學道德與法治課堂上更好地講好中國故事、更有效地傳播好中國聲音、更積極地展示國家自信成為利用道德與法治課講好中國故事的研究熱點。就研究情況來看，總體研究較少，學界多集中在研究中國故事與文化自信的聯系以及如何向世界講好中國故事，傳播中國聲音，提高國際話語權等方面。從理論上展開對利用中小學道德與法治課講好中國故事的研究一直以來是個薄弱環節，至今鮮有標志性成果，更多的是一些零散的研究文章，其研究主要涉及以下幾個方面。

（1）中國故事的內涵研究。講好中國故事首先要明確什么是中國故事。關于中國故事的定義，學術界有很多，大都認為中國故事應是反映中國優秀文化，展現中華民族艱苦奮斗、頑強拼搏的故事。如李云雷認為中國故事是指“凝聚了中國人共同經驗與情感，能夠反映我們這個民族的特性、命運與希望的故事”[5]。宣言認為“中國故事的內涵體現在中華文化的博大精深、中國特色社會主義的勃勃生機、中國夢征途的蹄疾步穩、中國共產黨的自信堅定及中國人民的勤勞智慧里面”[6]。林建輝認為“中國故事，是指蘊涵著中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，充分反映中國人民的實踐創造、精神風貌和核心價值，生動展現中國共產黨領導中國革命、建設、改革的歷程及成就的各種真實事例”[7]。綜上研究，筆者認為中國故事的內涵為生長發育于中華民族生活方式、思維方式，涵蓋于中國不同的社會制度和階級中，多角度表達中國人的生活、情感和價值訴求，多樣化展現中國民族精神的中華優秀傳統故事。中國故事體現在當代中國為追尋夢想、實現價值而堅韌勤勞、機智勇敢、創新創造的中國共產黨治國理政的故事。它涵蓋了革命傳統教育的故事和中華民族不懈追夢的故事。在新時代背景下，中國故事是反映時代進步、社會變遷，科技發展的現代社會發展故事。

（2）關于講好中國故事原因的研究。中小學階段是學生價值觀形成的關鍵時期，是“中國夢”未來的鑄造者。思政課作為愛國主義教育的主陣地，擔負著幫助學生確立正確的人生方向，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重任，在講好中國故事方面承擔著特殊的使命。利用中小學道德與法治課程講好中國故事，有助于學生了解中國燦爛的歷史，優秀的文化及永不泯滅的中華民族精神，形成正確的價值觀;有助于學生增強民族認同感和文化認同感，樹立制度自信、理論自信、文化自信、道路自信。學者們從傳播中國聲音，樹立國家形象，提高國際話語權、增強學生文化認同感、思政課使命及提升思政課教學效果等方面論述了為何要講好中國故事。

首先，講好中國故事有利于傳播好中國聲音，樹立國家形象，提高國際話語權。趙樹婷認為，講好中國故事有助于向世界傳播好中國聲音，在潛移默化中提升中國的文化軟實力，提升國家地位[8]。劉惠惠、劉曉哲指出，對外講好中國故事是消融語言壁壘和文化隔膜的最好方式，是中外交流的橋梁。只有講好中國故事才能潛移默化地增進外國民眾對中國的認可[9]。郝亞琳認為，各種媒體所傳播的信息就成為大多數國外公眾認識和了解一個國家的主要信息來源 ，講好中國故事有利于外國大眾更好地了解中國，塑造良好的國家形象[10]。張占斌、董青、盧曉玲指出，講好中國故事可以使中國的對外話語體系成為幫助世界了解中國、解讀中國的一把鑰匙，促進中國與世界各國的對話交流，提高中國的國際話語權，提高中國文化的軟實力[11]。王晚英提出，講好中國故事是消除外部誤解、建構與傳播良好國家形象的需要，是總結中國經驗、樹立“四個自信”的需要[12]。

其次，講好中國故事有利于培養學生的文化自信，增強學生的民族認同感和文化認同感。鄭慶華認為，向學生講好中國故事，傳遞中國聲音，既可以彰顯思想政治課的學科特色，培養學生的政治認同、科學精神、法治意識、公共參與等核心素養，又可以更好地滿足學生的成長需要[13]。倉明指出，在高職思政課講好中國故事有利于傳播中國特色社會主義文化，培養學生的文化自信，在引人入勝中將價值引領與現實情境相結合，通達學生的內心[14]。查永浩認為在初中道德與法治課堂講好中國故事有利于貫徹落實立德樹人的根本任務，有利于學生形成正確的價值觀，有利于學生樹立“四個自信”[15]。

再次，講好中國故事是思政教育的使命和責任。劉燁指出，中國故事融入思政教育是教育的客觀要求。思政教育是以規范人們行為、解決社會矛盾為目的的教育。教育工作者要采取合理化的教育方式和方法宣傳符合社會現實的價值觀念和政治思想[16]。陳媚林、周榮蓮認為高校思政理論課是黨和國家立德樹人、培養中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人的主渠道和主陣地，思政課教師以高度的文化自信先向學生講好中國故事，然后堅定大學生中國特色社會主義的理想信念，這是時代的訴求，更是時代賦予的責任和擔當[17]。

最后，講好中國故事有利于指導課堂教學，提升思政課的教學效果。周怡指出，在道德與法治課堂講好中國故事可以讓課堂活起來，讓學生真正參與到課堂教學中來。教育工作者要通過講故事的方式將晦澀難懂的理論知識變得通俗易懂，讓學生的學習變得輕松愉快[18]。查永浩認為，講好中國故事可以打造“四度”課堂，讓課堂有高度、有深度、有力度，有溫度[19]。

（3）講好中國故事現實困境的相關研究。中小學道德與法治課程是傳承和弘揚中華優秀文化，傳播中國聲音的重要課程，但是當前中國故事在道德與法治課堂傳播中存在一些不可回避的問題。

劉國娜認為當前中國故事在道德與法治課堂傳播中主要存在以下幾個問題：一是題材內容缺乏實效性和創新性;二是教學話語 “官味太重”“花架子太多”;三是講述過程不考慮受眾主體的自覺性和能動性;四是傳播能力滯后，渠道單一[20]。張占斌、董青、盧曉玲認為，講好中國故事存在重形式、輕內容，重平臺、輕價值的現象以及綜合布局、多元參與的國際傳播大格局尚未形成的問題[21]。張飛龍從內外因素分析了講好中國故事存在的問題。他認為，外部環境方面為全球化的不斷發展，沖擊了中華傳統故事在思政課上的傳播。內部因素則是教育者本身引用中國故事進課堂的自覺性和能動性不足，受教育者思政素質發展和知識文化水平較低[22]。季海君、林于良則認為主要存在以下問題：一是凝練中國故事的配方與工藝有待優化;二是教師講好中國故事的素養亟待增強;三是青年教師運用馬克思主義基本原理講好中國故事的功底還不深;四是講好中國故事的媒介載體不夠新穎[23]。

（4）講好中國故事的內容選擇相關研究。中國故事浩如煙海，素材類型極其豐富。在中小學道德與法治課的教學過程中，除了需要不斷增強教師講故事的主動意識，還應該明確怎樣選擇和挖掘中國故事的內容。李紅梅、樊英杰、陳肖威、孫玲、王晚英、王子蘄、齊衛平、劉燁等人在高校思政理論課視域下對講好中國故事的內容選取及性質進行了解讀。

李紅梅指出，在高校思政理論課上講的中國故事必須是能夠反映中華民族人文特性、蘊涵中華民族共同經驗和深厚情感、展現中華民族治國方略和發展智慧的故事[24]。樊英杰從教學的三個關鍵詞“好”“中國”“故事”出發，強調教師在選擇中國故事的內容時，一是講以社會主義核心價值觀為引領的“好”故事;二是講馬克思主義中國化過程中所形成的“中國”“故事”[25]。陳肖威指出，教師要講好中國歷史的故事，講好中國革命的故事，講好中國改革開放和新時代的故事[26]。孫玲認為，教師要學會挖掘真正反映中國國情和民眾生活的故事，真實、全面、準確地講述事情的來龍去脈[27]。王晚英強調，教師不僅要講述新時代馬克思主義中國化的思想和觀點、習近平新時代中國特色社會主義思想，也要講述這背后蘊含的中華優秀傳統文化價值觀;不僅要講述反映當代中國發展的“中國模式”和“中國經驗”，也要講述完善全球治理、構建人類命運共同體的“中國智慧”和“中國方案”;不僅要講述當代中國的基本國情和現實狀況，還要講述中國未來的奮斗目標和實現路徑[28]。

（5）講好中國故事的主要原則相關研究。在中西方文化交流、交融、交鋒日益頻繁的背景下，如何講好中國故事，傳遞正確的價值觀，成為中小學道德與法治教師面臨的重要問題，講好中國故事應遵循基本原則。

王子蘄、齊衛平在分析利用高校思政理論課講好中國故事的現實可行性的基礎上對教師在講好中國故事原則的把握上提出了詳細的要求。他指出，教師要堅持教書育人，講出中國故事的知識性，講出中國故事的正能量，回應社會現實。另外，“講好中國故事”要求嚴格保持真實性，而不能扭曲、篡改、虛構歷史和現實[29]。劉燁指出，在選擇中國故事時 ，最為基本的標準就是故事要能體現中國在革命、發展建設過程中的時代精神，尤其是要突出我國在建設過程中的重要歷史改革，體現中華民族不怕艱苦 、攻堅克難的過程 ，體現中華民族的偉大道德思想和人格精神[30]。張文靜認為，思政理論教師講好中國故事應該把握三個原則：首先要切實堅持學科要求，堅持正確輿論導向;其次要全面認識中國發展，將理論與實踐結合，將歷史與現實結合;最后要緊密結合青年特點，創新理論闡釋的方式方法，幫助大學生形成理論思維[31]。

（6）講好中國故事實現路徑的相關研究。新形勢下，我們要講好中國故事，不僅需要強大的藝術表現力，更要在延續至今的文學傳承變革中創新傳播的方法和手段，傳播好中國聲音，傳承中國優秀文化，弘揚中國精神，讓世界了解中國的“世界觀”。劉燁、王晚英、張京華等學者從創新傳播方式及更新教學方法等方面進行了解讀。

劉燁強調，教師在講好中國故事時要選好話題，創新理念和方法，充分發揮教育者的積極作用，并形成講好中國故事的合力，將各個社會力量整合到思政教育工作中[32]。王晚英強調，教師應在教學方法上改進敘事“話語”;用“融通中外”的話語講好中國故事，改進敘事“形式”;用“故事”建構和傳播精神[33]。李紅梅指出，教師要注重多種故事載體的綜合運用，并強調，故事的呈現形式會影響大學生的接受程度[34]。張京華指出，首先，教師要根據課程主題和班級內學生的特點準備授課內容，充分挖掘教材中具有深刻意義又能激發學生學習興趣的知識點;其次，教師要抓住身邊真實的故事，觸動學生心靈;最后，教師要注重互動，讓學生相互分享故事，讓學生參與到課堂教學過程中[35]。曾平、涂永紅從四個方面論述了創新中國故事的講述方式：一是借助網絡媒體講述中國故事;二是邀請外國政府、組織、個人感受中國;三是鼓勵“中國故事”走出去，利用文化節及中國的文化產品向外國輸入中國故事;四是借助于外國媒體說“中國故事”[36]。張飛龍認為：首先，教師要選擇合適的材料，選擇恰當的角度，對故事適度地挖掘引申;其次，教師要積極引導，讓學生主動研究中國故事;再次，教師要以核心理論為導向，加以個性化描述;最后，教師要學會思考追問，進行反思解讀[37]。

二、研究現狀評述

綜上所述，用中國故事傳播中國聲音的相關研究成果從無到有、由淺及深，研究的廣度和深度在一定程度上有所突破，這些研究成果也為本研究提供了相對豐富的研究資料，奠定了相對堅實的研究基礎。但從總體上看，講好中國故事的相關研究多站在國際角度，集中于對外交往和對外傳播。在思政教育領域，尤其是在中小學道德與法治課講好中國故事的相關研究較少，雖然有一定的成果，但也存在缺陷和不足。

1.研究取得的主要成績

（1）涵蓋內容較廣。學界關于在思政課中講好中國故事的研究涵蓋了多方面內容，從研究中國故事在思政課中的功能意義出發，到探討思政課講好中國故事的原則把握，探究講好中國故事的內容選擇以及最后落實到思政課中講好中國故事的實踐路徑。從上到下、從頭到尾，學者們都對在思政課如何講好中國故事的問題進行了解答，給本課題的研究帶來了重要啟發。

（2）運用視角較多。學界從不同的研究視角出發，探討思政理論課與講好中國故事之間的邏輯關系，從而更好運用中國故事增強思政理論課教學效果。

2.研究存在的主要問題

（1）研究基礎薄弱。目前已有的眾多研究成果多側重于國際傳播與對外交往方面，多在討論如何向世界講好中國故事，從而提升中國的國際地位。雖然講好中國故事在傳播學領域已經取得較為豐富的成果，但在國內領域，特別是思政教育領域內進行講好中國故事的相關研究則非常少，關于在中小學道德與法治課講好中國故事的研究基本為零。總體來看，道德與法治課“講好中國故事”的相關研究缺乏理論依據，難以形成系統完整的理論體系。

（2）缺乏故事選擇標準。學界給出了思政理論課“講好中國故事”的內容選擇，但是卻缺乏選擇這些故事的標準和依據。學界在進行內容選擇研究時，有的只站在一個角度分析中國故事。比如，站在文化角度講傳統文化故事、革命文化故事和先進文化故事，這是遠遠不夠的。還有的在概括中國故事時依照不同的標準卻沒有劃分成不同的系列，使中國故事內容顯得冗雜且混亂。

（3）實踐路徑研究較少。理論研究始終要落到具體實踐中，道德與法治教師如何才能更好地講好中國故事才是研究的最大意義。目前的研究多集中在利用高校思政理論課講好中國故事的實現路徑方面，中小學還未涉及，因此在實際教學中還處在摸索階段。

與上述研究不同，本課題系統整合中小學道德與法治課程資源，在深入挖掘中國故事素材的基礎上，系統化、規范化地“講好中國故事”，將落實愛國主義教育與實施綜合實踐活動相結合，優化課程實施途徑，從而發揮道德與法治課主陣地的作用。

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課題項目：本文是湖南省教育科學“十三五”規劃2020年度一般資助課題“中小學道德與法治課程講好中國故事的實踐研究”（XJK20BDY017）階段性研究成果。

作者簡介：唐 亞（1982— ），女，一級教師，本科，研究方向：中小學道德與法治教學;

劉云云（1992— ），女，初級教師，本科，研究方向：中小學道德與法治;

鄧 惠（1979— ），女，一級教師，本科，研究方向：中小學道德與法治教學。