對(duì)高職院校學(xué)生信仰觀問(wèn)題的分析與對(duì)策思考

閆明江

摘要：職業(yè)教育是我國(guó)現(xiàn)行教育體系中的重要組成部分，在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，如何培養(yǎng)高職學(xué)生具有正確的信仰觀和理想信念堅(jiān)定的合格接班人被放在了更加突出的位置上，成為高職教育工作重要任務(wù)。文章從研究背景出發(fā)，闡述了高職院校學(xué)生存在的信仰觀問(wèn)題，從外部環(huán)境影響、個(gè)人因素兩方面分析了問(wèn)題的成因，并從拓寬學(xué)校教育渠道、掌握媒體傳播的主動(dòng)權(quán)、繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化三方面提出建議。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生;信仰觀;信仰危機(jī);信仰教育

一、研究背景

青年是民族和國(guó)家的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，離不開(kāi)包括高職學(xué)生在內(nèi)的廣大青年。習(xí)近平總書(shū)記在2014年6月23日的全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議就加快發(fā)展職業(yè)教育作出重要指示，指出“要牢牢把握服務(wù)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)的辦學(xué)方向，深化體制機(jī)制改革，創(chuàng)新各層次各類(lèi)型職業(yè)教育模式。”在2020年兩會(huì)上，李克強(qiáng)總理在作政府工作報(bào)告時(shí)，明確提出今明兩年高職擴(kuò)招200萬(wàn)的任務(wù)。由此可見(jiàn)，黨中央，國(guó)務(wù)院高度重視職業(yè)教育工作。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也多次對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提出殷切希望，多次強(qiáng)調(diào)青年大學(xué)生理想的重要性，指出青年“要以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為已任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并為之終生奮斗。心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生”。可見(jiàn)，高校對(duì)樹(shù)立青年正確的信仰觀無(wú)疑具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

2020年，一場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情席卷華夏大地，全中國(guó)被高度動(dòng)員起來(lái)，勤力同心，共克時(shí)艱。本是闔家團(tuán)聚的春節(jié)，刷屏的卻是各地醫(yī)療團(tuán)隊(duì)的最美“逆行，“請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)”上的鮮紅手印讓我們溫暖，“隨時(shí)聽(tīng)從派遣”的堅(jiān)定誓言讓我們感動(dòng)。在抗疫過(guò)程中涌現(xiàn)的無(wú)數(shù)感人事跡無(wú)疑為廣大青年的信仰教育提供了良好的素材。

二、高職院校學(xué)生信仰觀問(wèn)題

何為信仰？一般人認(rèn)為，信仰是人們對(duì)某種主義，價(jià)值理想的極度信服和尊崇，并把它奉獻(xiàn)為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，他是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度，它寄托著人的精神的最高眷注和關(guān)懷。如果個(gè)人沒(méi)有信仰，就可能會(huì)在集體、社會(huì)中混混沌沌，失去自我。國(guó)家和民族沒(méi)有信仰，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的繁榮和復(fù)興。信仰問(wèn)題從本質(zhì)上說(shuō)屬于哲學(xué)問(wèn)題，一方面它是形而上的，例如青年對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信仰;一方面它又是形而下的，例如個(gè)人對(duì)某個(gè)具體集體的認(rèn)可。習(xí)近平總書(shū)記在2016年10月21日紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話中指出“長(zhǎng)征勝利啟示我們：心中有信仰，腳下有力量;沒(méi)有牢不可破的理想信念，沒(méi)有崇高理想信念的有力支撐，要取得長(zhǎng)征勝利是不可想象的”。

在信息多元化的今天，受各種思潮的沖擊和不同文化的影響，信仰問(wèn)題已被不同的人進(jìn)行不同方式的解讀。而青年時(shí)期作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，能否樹(shù)立正確的信仰觀將直接影響民族和國(guó)家的未來(lái)。以甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生為例，他們雖然來(lái)自甘肅不同的地域、擁有不同的民族文化、經(jīng)歷不同的成長(zhǎng)環(huán)境，但為了接受高等職業(yè)教育聚集在金昌。他們思想活躍，充滿朝氣，對(duì)外部未知世界有強(qiáng)烈的好奇心，集體生活，一起學(xué)習(xí)。因此，高職學(xué)生的信仰觀問(wèn)題區(qū)別于其他社：會(huì)群體而具有其特有的規(guī)律性。

（一）信仰缺失

高職院校學(xué)生，他們剛剛經(jīng)歷了高考的失敗，情緒低落。加之，學(xué)院建設(shè)未達(dá)到其對(duì)大學(xué)的預(yù)期。部分學(xué)生目標(biāo)淡化甚至是沒(méi)有目標(biāo)，只是在應(yīng)付家長(zhǎng)和老師交由的任務(wù);理想模糊，沒(méi)有信仰支撐，認(rèn)為將來(lái)無(wú)法就業(yè);精神空虛，上課時(shí)渾渾噩噩;意志消沉，對(duì)什么事都沒(méi)有興趣;這些反映了一部分高職學(xué)生信仰缺失，沒(méi)有形成自己的價(jià)值觀，只是人云亦云，在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸迷失了自已。

（二）信仰存在多元化

高職學(xué)生的信仰存在多元化的特點(diǎn)。既有占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)家和民族信仰，也有隨著經(jīng)濟(jì)生活提高，逐漸被大家認(rèn)同的家庭信仰和生命信仰。但同時(shí)，在個(gè)人價(jià)值需求急劇膨脹的今日，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，部分青年價(jià)值取向發(fā)生扭曲，個(gè)人英雄主義、功利主義甚囂塵上。

三、原因分析

（一）外部環(huán)境影響

社會(huì)、學(xué)校、家庭、朋友等多方面原因會(huì)影響個(gè)人信仰的形成，而每個(gè)因素對(duì)每個(gè)人的影響都不是均等的，同時(shí)，在不同階段，不同因素作用于個(gè)人也會(huì)產(chǎn)生不同的信仰。例如：高職學(xué)生遠(yuǎn)離父母到異地進(jìn)行求學(xué)、生活，學(xué)期內(nèi)接觸以老師、同學(xué)為主，這個(gè)時(shí)期，老師和同學(xué)的影響就占到很大比重。當(dāng)然，同一個(gè)信仰的形成也不一定是受到同一個(gè)事物的影響。高職學(xué)生接受信仰教育最主要的途徑是家庭、學(xué)校和社會(huì)。在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生不僅可以從課堂獲得知識(shí)，培養(yǎng)正確的信仰觀，也可以從諸如抖音、快手的自媒體或者其他一些互聯(lián)網(wǎng)渠道汲取營(yíng)養(yǎng)。但是由于生活水平的提高和時(shí)代背景的差異，部分高職學(xué)生的信仰觀出現(xiàn)了偏差甚至是扭曲，主要由以下外部環(huán)境作用。

1.少部分社會(huì)負(fù)面因素的影響

作為集體社會(huì)中的一員，高職學(xué)生必然受到其所處社會(huì)外部壞境的影響。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著深化改革的進(jìn)行，中國(guó)各領(lǐng)域取得巨大成果的伺時(shí)，也暴露出少量難以解決的問(wèn)題。譬如校園欺凌，對(duì)高職學(xué)生的信仰教育產(chǎn)生了不利影響。政治層面，極少部分的貪污腐敗阻礙學(xué)生正確信仰觀的形成;經(jīng)濟(jì)層面，加深的貧富差距，動(dòng)搖學(xué)生正確信仰觀培養(yǎng);思想文化層面，受到西方后現(xiàn)代主義文化以及偽科學(xué)、新式迷信的影響，高職學(xué)生思想越來(lái)越難以琢磨。由于青少年即使是其中的大學(xué)生群體“受限于自己的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力的局限，對(duì)社會(huì)中這些不合理、不公正的現(xiàn)象不能正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，當(dāng)自己遇到挫折時(shí)，很容易受到宗教的影響‘從宗教中尋找精神寄托”。從而盲目追隨一些邪教;道德層面，部分社會(huì)不良風(fēng)氣也嚴(yán)重影響高職學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，導(dǎo)致出現(xiàn)道德水準(zhǔn)滑坡的趨勢(shì)。

2.學(xué)校思政教育薄弱的制約

習(xí)近平總書(shū)記在2016年12月7日的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。然而在國(guó)內(nèi)高職教育建設(shè)和改革中出現(xiàn)的了一些新情況，例如：現(xiàn)行的高職思政教育工作還跟不上習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展的步伐，課堂思政化停留在理論研究階段。教育內(nèi)容上缺乏時(shí)效性，教材編排無(wú)法滿足高職學(xué)生的需求，無(wú)法契合到他們的現(xiàn)實(shí)生活;教育手段單調(diào)，偏重照本宣科，無(wú)典型正面信仰案例教育，無(wú)法讓學(xué)生將共產(chǎn)主義、社會(huì)主義信仰內(nèi)化于心，外化于行。另外，學(xué)院現(xiàn)有的思政教育隊(duì)伍中一些教師自身政治素養(yǎng)不過(guò)硬、教學(xué)素質(zhì)不高，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題深刻分析，不能以理服人，以情感人。

3.家庭信仰教育的缺失

隨著“oo后”進(jìn)入高校，大多數(shù)父母對(duì)其子女過(guò)分溺愛(ài)，他們希望自己經(jīng)歷的艱辛不要在孩子身上重演，窮自己也不能窮孩子。而光宗耀祖的期望又讓家長(zhǎng)們盲目關(guān)注文化教育，忽視了信仰培育。更有甚者，少部分家長(zhǎng)追求金錢(qián)不擇手段、貪污腐敗、損人利己、貪圖享樂(lè)、吃穿講排場(chǎng)、花錢(qián)比闊氣的超前消費(fèi)，正潛移默化影響著高職學(xué)生正確信仰觀的培養(yǎng)。

4.多元文化背景的沖擊

習(xí)近平總書(shū)記多次指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。在經(jīng)濟(jì)、文化高度全球化的今天，各種西方觀念、生活方式、道德評(píng)判準(zhǔn)則不斷涌入中國(guó)，與;原有的傳統(tǒng)文化發(fā)生了劇烈的碰撞。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種負(fù)面效應(yīng)、消極甚至是錯(cuò)誤的思想對(duì)青年確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、名利觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。這一多元文化背景下，我國(guó)的高職信仰教育受到了不小的沖擊和異化。

（二）個(gè)人因素

目前高職學(xué)生大都出生于1990年代末期，甚至“00后”也已經(jīng)出現(xiàn)在高校里。這一代人被稱(chēng)為“含著金鑰匙長(zhǎng)大的”一代。他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)中華人民共和國(guó)成立初期的艱苦創(chuàng)業(yè)、改革開(kāi)放初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的陣痛。出生之時(shí)，國(guó)家富強(qiáng)帶來(lái)的紅利已極大改善其生活條件。但從另一個(gè)角度來(lái)講，正是因?yàn)槿绱嗣篮玫臅r(shí)代、幸福的家庭，他們未經(jīng)歷過(guò)大挫折、大失敗，所以他們也比經(jīng)歷過(guò)艱難困苦的前幾代人都脆弱，抗挫折、抗壓能力低，容易受到外部環(huán)境的干擾，甚至?xí)焕谩．?dāng)稍微受到學(xué)業(yè)、家庭、就業(yè)壓力時(shí)，他們就會(huì)毫不猶豫地背棄正確的信仰。

四、應(yīng)對(duì)策略

（一）拓寬學(xué)校教育渠道

1.課堂思政化

課堂思政化不能僅停留于理論研究階段。尤其對(duì)于工科類(lèi)高職院校，教師在講解專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)，要緊密聯(lián)系習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，落實(shí)好立德樹(shù)人根本任務(wù)。例如：充分挖掘冶金專(zhuān)業(yè)課程思想政治教育資源，如精益求精的工匠精神。

2.強(qiáng)化實(shí)踐教育

“00后”高職學(xué)生僅僅通過(guò)課堂思政化的教育途徑培養(yǎng)正確的信仰觀是不夠的。就這次全國(guó)抗疫而言，部分同學(xué)認(rèn)為新冠疫情離我們很遙遠(yuǎn)。所以需要將理論和實(shí)踐教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生樂(lè)于接受。以甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，本著學(xué)生自愿的宗旨，組織學(xué)生參與“文明校園，建設(shè)，“文明城市”志愿者服務(wù)。

3.加強(qiáng)與家庭教育的聯(lián)系

培養(yǎng)高職學(xué)生正確的信仰觀需要學(xué)校，家庭形成良性互動(dòng)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打造一個(gè)良好的環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”家庭是信仰教育主要擔(dān)當(dāng)者，家長(zhǎng)在假期要時(shí)刻掌握孩子的思想動(dòng)態(tài)，關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。要充分發(fā)揮家長(zhǎng)的積極引導(dǎo)作用。

（二）掌握媒體傳播的主動(dòng)權(quán)

在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，要善于利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，鼓勵(lì)自媒體尤其是用戶群體龐大的自媒體多宣傳報(bào)道馬克思主義中國(guó)化的理論成果，多宣傳報(bào)道在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)等各方面取得的偉大成就，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理論的理解認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)成就的關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。同時(shí)，要增強(qiáng)宣傳報(bào)道的時(shí)效性和針對(duì)性，注重對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的調(diào)查研究與宣傳報(bào)道，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。

（三）繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

中華民族的傳統(tǒng)美德是五千年華夏文明道德思想的結(jié)晶，在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行信仰教育時(shí)，傳統(tǒng)文化仍然具有借鑒意義。以小見(jiàn)大先以“修身”再以“齊家、治國(guó)、平天下”，先“修身”后“養(yǎng)性”，古代的德育教育對(duì)修身的注重性可見(jiàn)一斑。其與現(xiàn)代所提倡的樹(shù)立信仰，為國(guó)奉獻(xiàn)精神不謀而合。所以，在高職教育過(guò)程中，可以適當(dāng)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的信仰觀。

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