新時代中學德育實效性的思考

張魏忠

【摘要】 ?在新的歷史條件下，現代學校德育工作出現了許多新情況、新問題。學校德育工作者中投入大量的人力、時間、精力，但育人效果不佳，遠不如預期設想。 本文試分析學校德育實效性不高的原因，并闡述德育工作從明晰“德育”內容，堅持“守一望多”;心中有人，做“入心”德育;從他律走向自律，突出德育主體;從“偉大”走向“平凡”，形象德育內容;從完善評價體系，激發德育者動力等方面入手，促進德育工作的有變革、有實效。

【關鍵詞】 ?中學德育 實效性 原因 思考

【中圖分類號】 ?G633.2 ?? ? ? ? ?【文獻標識碼】 ?A?【文章編號】 ?1992-7711（2020）21-014-02

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新的歷史時期，學校的德育工作中存在著德育方法、手段與時代的變化不相適應的問題，使學校德育的收效與學校投入不相協調，德育工作的實際效果與學校、社會、家長的期望相距甚遠。面對德育工作中存在的問題。德育工作者經常感到“力不從心，疲于應付”。如何提高新時代德育工作的實效？本文就這一問題談談個人的思考。

一、學校德育存在的問題

其一，學生個體的需求被忽視。長期以來我們主要是以文件為本，學生成為德育的“外人”，忽視了顯示自身發展的規律，對學生的要求通常是“整齊劃一”的，德育的方式更多是“我說你做”的命令式，以“高、空、虛”的德育要求，設計好的德育內容，將學生打造成家長、老師心目中的理想的成人模型，造成德育低效。

其二，德育的邊界不斷擴展。隨著社會發展和新問題的不斷出現，學校德育所包含的內容越來越多，如消防教育、毒品教育、防恐教育、生命教育、消防教育、愛國主義教育、 “三愛三節”教育、傳統文化教育、食品安全教育、交通安全教育、心理健康教育等等。因此，有人戲稱 “德育是個筐，什么都能往里裝”。一個無所不包、沒有邊界的德育觀念就是所謂的“大德育”。這給德育工作者帶來繁重的任務，致使他們只能頭痛醫頭，腳痛醫腳，疲于應付。

其四，對德育工作評價缺失。家長為了孩子能上好學校，將來有好工作，有好待遇，對孩子成績關注有加。學校受“以分數評校”，社會對學校“以分數取校”的價值取向，學校抓升學率，抓學生的學業成績自然不敢絲毫懈怠，德育成效如何似乎無人問津。

二、新形勢下有效開展德育工作的探索

學校德育始終圍繞著培養學生道德教育的目標，為適應社會發展的需要，遵循青少年身學生心發展的規律、學生品德形成的規律。本人就學校德育工作作了如下幾點思考。

（一）明晰“德育”內容，堅持“守一望多”

德育到底是指什么？包括哪些內容？無所不包的“大德育”已經給德育實踐帶來很大的困難。我們現實中使用的“德育”概念，在國外并沒有對應的英文單詞。往往將其翻譯成“moral ?education”，“moral ?education”是指道德教育。這說明無所不包的“大德育”概念在理論上和實踐上是不科學，不嚴謹。因此，把德育概念指向為道德教育，應該是較為科學的。這就是我們所說的“小德育”。對于“大德育”與“小德育”的關系。我們應該秉持“守一望多”的理念。“守一”，就是堅守德育的本質是道德教育。“望多”是意思是：其一，道德教育雖然與思想教育、政治教育等有著本質的區別、，但這些不同形態的教育之間又有密切聯系。在很多情況下，道德問題與政治問題、思想問題等是緊密關聯的。比如愛國主義，即使道德問題，又是一個政治問題;其二，雖然道德教育是德育的根本，但是思想教育、政治教育、法制教育、心理健康教育等也是一個現代公民成長非常重要的方面，強調道德教育的基礎性并不意味著否定其他教育的重要。因此，在認識“大教育”和“小德育”的關系上，主張“守一望多”，重視道德教育的基礎性作用，充分認識道德教育與思想教育、政治教育、法制教育、心理健康教育等的不同。

（二）心中有人，做“入心”德育

如果學生只是在認知上習得某種道德觀念。即使擁有豐富的道德知識，只是表明一個人具有道德的可能性。如果只停留在學生“知道不知道”這個層面上。沒有相應的行為是很難觸及德育的根本問題。所以學校不能把“德育為首，德育為先”停留在口頭上，必須在日常教育中做些平凡的事，努力使德育“入心”，引起學生內在的情感共鳴。為此，要關注道德認知、道德情感、道德行為這三個維度。首先要從學生的道德認知入手，通過習得、報告、討論等方式來解決認知問題，激發相應的認知情感。德育情感的培養實際上是滲透在德育過程，必須依賴于學校、社會、家庭、媒體、網絡等合力共同促進。德育行為則要采用活動或實踐的體驗形式來培養，比如利用各種節日組織學生參與活動。學校必須認清社會環境的前提下，提升學校德育育人品質，引導學生形成健全的人格，充分認識德育過程具有反復性，對學生的道德成長有“靜待花開”的耐心。只有不斷反復“認知——情感——行為”的過程，才能更好地達到“入心”的德育目的，有助于學生個性發展。

（三）從他律轉向自律，突出德育主體

他律型的德育模式是很多學校的模式。在德育工作中，教師以權威者身份自居，以訓導的語氣，強制學生遵守規則，服從管理，忽略了學生的主體地位，學生處于客體地位，受教育方式是灌輸式的，缺乏品德情感的體驗，得不到品德意志的歷練，學生的自我選擇、自我判斷、自我教育等能力得不到培養。在訓導與強制中，學生對規則規矩的遵守是迫于外界的壓制，不是出于道德需要。因此學生就缺乏道德行為的自覺性，以致知行不一。而這種重他律輕內化的學校德育難以適應學生發展規律和社會發展的要求。

首先，要突出德育目標的主體性。在德育過程中體現學生的主體地位，突出德育活動以體驗為主，把教育目標落到學生的自我約束、自我判斷和自我選擇能力的發展上來。其次，要突出德育方式的民主性。通過師生的民主交流、合作，把學生引向預定目標，通過師生、生生的交流互動，引導學生自我認識、自我約束、自我評價，培養學生的是非判斷能力、行為選擇能力。最后，要突出德育過程的實踐性。 通過學生在親身實踐中獲得體驗，在實踐中領會道德的內涵;通過教師言行的示范，學生榜樣的感染，引導學生作出正確的行動，從而使學生具有“知行合一”的人格。

（四）從“偉大”走向“平凡”，形象德育內容

德育內容的政治色彩過濃，注重向學生灌輸社會意志，甚至是黨的意志，把德育打上重重的政治色彩，不利于學生對德育的認同。思想政治教育是德育內容，但把思想政治教育等同于德育，德育的功能就被大大窄化了，同時也不切合學生身心發展的規律和學生的發展的內在需要。學生是有主體意識的人，是學校德育工作的主體，文明修養的道德教育應作為學校德育工作的重點，學校要以學生為本，由重視“偉大”向抓住“平凡”轉變。我們要把德育內容整體化、層次化、具體化，使德育工作的內容、方法符合現代學生的特點，突出學生是德育主體的地位，深入了解和研究學生，對癥下藥，因人施教。在德育工作中，學校常常懸起高大上的標語口號，似乎要把每個學生都培養成為英雄、道德模范。其愿望是美好的， 然而卻忽視了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這條習慣養成的規律。學生具有良好的道德品質，要從小事做起，從學生日常行為規范入手，通過開展辯論賽、主題班會、志愿者服務、“文明班級”、“禮儀之星”、“誠信之星”等體驗性活動，時時處處引導學生規范言行，才能提高德育工作的實效。

（五）完善評價體系，激發德育者動力

人們對學校的評價常常以“分數”為標準，因為“分數”決定學生的升學。如果把學生對德育應具有的認知，以定量的形式予以考核，并與學生的升學直接關聯，這將促進學生對道德知識的感性認識，為學生形成良好的道德品質奠定基礎，同時激發德育工作者內在動力。當然，人多道德品質是無法用分數來量化，在評價學生的道德品質時要注重對學生的定性分析與評價，既要考查學生道德知識的認知程度，又要有全面的意識，對學生的行為習慣、心理品質方面等進行評價。

總之，德育是個大課題，新時代德育工作的新局面，需要社會、家庭、教育工作者的共同努力，與時俱進，大膽創新，這是新時代的需要，是培養出創新人才的必然要求。

[ 參 ?考 ?文 ?獻 ]

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