《六韜》中的用人智慧 推進企業五支人才隊伍建設

史明奇

中圖分類號：F243 文獻標識：A 文章編號：1674-1145（2020）06-136-02

摘 要 企業競爭的本質是人才的競爭，人才已成為企業發展的核心競爭力。抓好企業五支人才隊伍建設，無疑是抓住了企業發展的根本和要害，抓住了至關重要的關鍵。“商場如戰場”，我們可以從武學經書之一的《六韜》中汲取其中的用人之道，來推進企業五支人才隊伍建設持續有效的開展。

關鍵詞 《六韜》 用人智慧 五支人才 隊伍建設

一、《六韜》是怎樣一本書

《六韜》又稱《太公六韜》《太公兵法》，是中國古代先秦時期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分。作者是周朝初年的太公望，即呂商，姜子牙。全書以太公和文王、武王對話的方式編成，共分《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》六卷，共計六十篇，規模龐大，論述精辟，思想豐富，被譽為先秦軍事理論的集大成之作。全書近兩萬字，與其他六部兵家經典《孫子兵法》《吳子》《司馬法》《尉繚子》《三略》《李衛公問對》相比，《六韜》的字數最多。美國學者凱德·史密斯在《如何讀〈六韜〉》一文中，認為它“像一本軍事百科全書?！?/p>

本人梳理發現，《六韜》六卷60篇，其中就有關論述人才的就有13篇。

二、從理念上必須高度重視人才

韓愈在他的《馬說》中論述“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”他把“伯樂”與“千里馬”的關系論述的太到位了。在企業，何為“伯樂”？筆者認為主要領導，分管人力資源的領導及其部門領導可稱是。在實際工作中，是否存在或者大小程度不一的存在韓愈老先生論述的情況？答案是肯定的。有的領導沒有從戰略上考慮人才的重要性，往往以眼前的重要事為思考的中心，以這個“中心”來判斷什么是人才，沒有從企業長遠的角度思考問題，因而出現口頭上重視，實際上不重視的情況，所以不重視對職工的教育培訓，認為“千里馬”太少。

因此，企業中的“伯樂”們必須從思想深處，理念觀念上高度重視人才，形成濃郁的使用人才環境，才可以發現常有的千里馬。唐朝武則天時代，有一位宰相朱敬則，他把舉薦和任用賢良之士當作首要和重要的事，對于除此之外的瑣碎事務則不怎么重視，我們應該向這位朱宰相學習?！读w·龍韜·論將第十五》“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。”把“將”的作用和重要性以及應該重視“將”論述的很精道。五支人才是不同層次的“將”。從理念上高度重視人才是五支人才隊伍建設的基礎和先決條件。

三、如何選拔人才

《六韜·文韜·六守第六》中，文王問太公：“統治國家管理人民的君主，他失去國家與人民的原因是什么呢？”太公答道：“是由于用人不慎重。君主要遵循選拔人才的六條標準。”文王問：“什么是選拔人才的六條標準？”太公答道：“一是仁愛、二是正義、三是忠誠、四是誠信、五是勇敢、六是智謀?！蔽耐鯁柕溃骸霸鯓硬拍苤斏鬟x拔出符合六條標準的人才呢？”太公回答道：“富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也，貴之而不驕者義也，付之而不轉者忠也，使之而不隱者信也，危之而不恐者勇也，事之而不窮者謀也?！狈g為白話文就是：“讓他富裕起來，觀察他是否觸犯禮法；讓他身居高位，觀察他是否驕傲；讓他肩負重任，觀察他是否轉動私念，用他處理國事，觀察他是否有所隱瞞；讓他身處險境，觀察他是否心生恐懼；讓他處理突發事變，觀察他是否局促不安。富裕起來而不犯禮法的是符合仁愛標準的人；身居高位而不驕傲的是合乎正義標準的人；肩負重任而不轉動私念的是合乎忠誠標準的人；處理國事而不有所隱瞞的是合乎誠信標準的人，身處險境而不心生恐懼的是合乎勇敢標準的人，處理突發事變而不局促不安的是合乎智謀標準的人。”我們可以借鑒這“六守”加之現代企業的內在要求，選拔我們所需要的“五支”人才。

《六韜·文韜·舉賢第十》中文王問太公：“怎樣才能推舉出賢人？”太公回答道：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實，選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道也?！币馑际牵瑢浥c宰相分清職責，各自根據不同職位的用人標準去推舉人才，按照崗位標準去考察工作情況，選拔人才，考核出能力，讓官員的能力與官位相符，官位與能力一致，能這樣做就是掌握了推舉賢人的方法。這為我們分清職責，分層次選拔人才提供了很好的思想和方法，有助于推進企業五支人才隊伍建設。

《六韜·龍韜·選將第二十》中，武王問太公如何區分將領的賢與不賢，即識人的問題。太公曰：“知之有八征：一日問之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間諜，以觀其誠；四曰明白顯問，以觀其德；五曰使之以財，以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以難，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態。八征皆備，則賢不肖別矣。”就是說，了解他們可以通過以下八種考驗方法：一是問他一些問題，看他言辭是否周密；二是用言辭詰問，對他窮追到底，看他是否具有應變能力；三是派人私下為他謀劃私利，看他是否忠誠；四是明白直接地詢問隱情，從他是否不加隱瞞看其品德是否優良；五是讓他處理錢物，看他是否廉潔；六是用美色試探他，看他是否堅貞；七是把難事告訴他，看他是否勇于擔當；八是用酒灌醉他，看他是否不失常態。如果以上八種考驗方法全部使用了，那么將領是賢還是不賢，就能區分出來。這為我們考察了解人才提供了八種方式方法。所以，選拔人才是五支人才隊伍建設的保證條件。

四、如何管理人才

《六韜·文韜·文師第一》中姜太公以釣魚回答了文王如何網羅人才的問題。太公曰：“釣有三權，祿等以權，死等以權，官等以權。”意思是說，君主網羅人才與釣魚相似，都使用了三種權術：用厚祿籠絡人才，用重賞收買死士，用官位吸引人才。這就是我們常說的用待遇留人的問題，核心是企業是否舍得用相應的條件留住人才。

《六韜·文韜·賞罰第十一》中文王問太公曰：“賞所以存勸，罰所以示懲。吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？”太公曰：“凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見，則所不聞見者，莫不陰化矣。夫誠暢于天地，通于神明，而況于人乎？”說明了“賞信罰必”的重要性和作用。對于人才的管理，該獎勵多少必須獎勵多少，該如何處罰必須處罰到位，以“誠信”為本，才能收到良好的效果。

《六韜·龍韜·立將第二十一》中武王問太公：“君主任命大將的方式是怎樣的呢？”太公回答說：“凡是國家有危難，君主應避開正殿，在偏殿召見大將，向他發布詔令道：‘國家命運的安危，全掌握在將軍你手上。如今某國不愿臣服我國，望將軍領兵討伐它。”這對我們很大的啟發，重要的事情必須以隆重的儀式來推行。形式是為內容服務的，這樣的形式不僅應該有，而且應該莊重、隆重。我們國家歷屆的全國科技創新大會都在人民大會堂隆重舉行，總書記、中央常委、國家主要領導人及機關省部級領導都參加。因而，我們必須旗幟鮮明，大張旗鼓地表彰“五支人才”中的佼佼者，推動企業各方面工作健康持久發展。

《六韜·犬韜·武車士第五十六》和《六韜·犬韜·武騎士第五十七》中分別論述了如何選“武車之士”和“武騎之士”，因為他們是特殊之士，是軍中之人才，所以兩篇末尾一句都是“不可不厚也?！奔?，給他們的待遇不能不豐厚。所以對企業“五支人才”中的佼佼者必須有豐厚的待遇，這樣才能留住他們并發揮出他們的作用來。

《六韜·龍韜·論將第十九》中，武王問太公：“評論將領的原則是什么？”太公回答道：“將領應具備五種才能，警惕十種缺點”。太公所說的五種才能和美德是：勇敢、智慧、仁慈、誠信和忠誠。勇敢就不會被侵犯，智慧就不會思慮惑亂，仁慈就懂得愛人，誠信就不會欺詐，忠誠就會對君主沒有貳心。十種缺點是：有的作戰勇敢卻愿輕易赴死；有的秉性急躁，匆忙決策；有的心地貪婪，喜好財貨；有的講究仁愛卻心慈手軟；有的聰明智慧卻內心怯懦；有的對人誠信卻喜好輕信別人；有的廉潔守法卻不能施惠于人；有的聰明智慧卻優柔寡斷；有的堅強勇猛卻剛愎自用；有的怯懦膽小，喜歡依賴別人。掌握這“五種才能”和“十種缺點”，我們就可以根據每個人的心理和素質來合理的搭配和使用人才，或通過有針對性的培訓，提高他們的綜合素養，更好地發揮出人才的作用來。

《六韜·虎韜·壘虛第四十二》中對“主將”的要求是“上知天道，下知地理，中知人事?！边@就對“企業家人才”的素質提出了更高的要求，誠能如此，對個人而言大有益處，對企業而言就能取得更好的經濟效益和社會效益。所以，管理好人才是五支人才隊伍建設的關鍵。

誰抓住了人才，誰就可以立于不敗之地，企業之樹才能長青。《六韜》中的智慧可謂深矣！本文只做了粗淺的論述，誠能為企業五支人才隊伍建設有所幫助，此心足矣！