“注意力經(jīng)濟(jì)”環(huán)境下走向新媒體技術(shù)影像的江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺

陳推　李雁南

摘 要：本文探索江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺在以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的移動(dòng)終端、廣電數(shù)字媒體、VR影像等可行技術(shù)新媒體中的傳承與創(chuàng)新策略，如何在“注意力經(jīng)濟(jì)”環(huán)境下提升民眾對于非遺的關(guān)注度和興趣度，使非遺能夠長遠(yuǎn)立足于互聯(lián)網(wǎng)新媒體環(huán)境中，得到傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺;注意力經(jīng)濟(jì);新媒體;影像;傳統(tǒng)美術(shù)

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 11-0-02

“山川異域，風(fēng)月同天”，在當(dāng)今信息時(shí)代，人們隨時(shí)隨地能獲取大量媒體信息，信息量增速發(fā)展產(chǎn)生了激烈的信息化競爭，萌生了“注意力經(jīng)濟(jì)”。在全球生態(tài)資源日益緊缺，經(jīng)濟(jì)總體增速放緩的情形下，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支新生力量。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)化是萌生體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的直接原因，它使人類的夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，非遺傳統(tǒng)美術(shù)技藝應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下揭開面紗，讓民眾能夠親切感受傳統(tǒng)文化的魅力，共享人類文明成果。

一、“注意力經(jīng)濟(jì)”中上善若水的文化清流

早在1997年，美國學(xué)者邁克爾·戈德海伯（Michael H.Goldhaber）在美國著名雜志《Hot Wired》上發(fā)表的《Attention Shoppers》文章中寫：“獲得注意力就是獲得一種持久的財(cái)富?！碑?dāng)下，“注意力經(jīng)濟(jì)”為網(wǎng)絡(luò)商家?guī)碡S厚的利潤，而幕后有大量網(wǎng)絡(luò)水軍推手提升點(diǎn)擊率;商家不惜重金聘請美女明星、模特助陣吸引眼球;娛樂媒體嫻熟地運(yùn)用明星炒作、八卦緋聞、時(shí)尚奇葩、審丑搞怪等娛樂事件獲取民眾注意力，輿論造勢。然而，這些為現(xiàn)實(shí)既得利益而掙扎在道德審美底線邊緣的媚俗浮夸的營銷模式并不適合非遺的文化品格和氣質(zhì)特征。非遺內(nèi)在固有的清凈、脫俗、樸質(zhì)、文雅、自然的原生態(tài)文化美是不容許被玷污的，其生存與發(fā)展是不容茍且的。非遺需要時(shí)間來贏得民眾關(guān)注度，應(yīng)在尊重非遺自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)施恰如其分的影像傳承與創(chuàng)新策略，其后續(xù)的生存與發(fā)展才有良機(jī)。以入選第一批國家級江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的惠山泥人為例，它有著豐富多彩的民間傳說，喜氣可人的“阿?！焙汀鞍⑾病毙蜗笊钍軓V大民眾喜愛。它在無錫居民心中已不僅僅是一種非遺的實(shí)態(tài)影像，而化為無錫人祈求吉祥、多福、喜慶、和善的傳統(tǒng)人文精神，對無錫本土文化影響深遠(yuǎn)。以無錫電視臺推出的無錫方言情景劇《大話阿?！泛兔摽谛恪栋⒏Ａ凝S》來說，欄目從“阿?！比∶暇鸵巡┑妹癖姷挠H切感和認(rèn)同感。欄目中無錫方言脫口秀主持人化身為“阿福阿喜”真人形象出演，其節(jié)目《阿喜幫忙》則將主持人化身為“阿喜”形象，把探訪與和解百姓家事的紀(jì)實(shí)影像搬上了屏幕。這些將惠山泥人中“阿福” “阿喜”的文化形象注入到欄目靈魂中，比較容易獲得無錫民眾的親和力和注意力，它是非遺文化與廣電數(shù)字媒體有機(jī)結(jié)合提升欄目收視率的一種融合創(chuàng)新方式。因此，像這樣的美術(shù)類非遺影像傳承創(chuàng)新能創(chuàng)造更多注意力，而不失本真面貌，使非遺活態(tài)化。

二、WEB2.0交互網(wǎng)絡(luò)中的非遺影像傳承與創(chuàng)新

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，WEB2.0技術(shù)滿足了用戶對于日益增長的人際交互信息的溝通需求，解決了交互信息處理的難題。它允許用戶信息的共建和分享，重視用戶的參與和互動(dòng)體驗(yàn)，用戶不僅是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者。WEB2.0技術(shù)的即時(shí)性和互動(dòng)性是其兩大特征，在構(gòu)建江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺影像網(wǎng)站時(shí)，首先要實(shí)現(xiàn)非遺影像信息最基本的上傳和下載的即時(shí)性功能，用非遺影像信息迅速構(gòu)建用戶溝通的渠道，及時(shí)響應(yīng)影像話題的互動(dòng)討論。其次，構(gòu)建網(wǎng)站時(shí)要實(shí)現(xiàn)WEB2.0技術(shù)的Tag（標(biāo)簽）和RSS（簡易信息聚合）功能。Tag允許用戶在交互平臺上對于自己所喜愛或關(guān)注的非遺影像的屬性分類添加一個(gè)或多個(gè)標(biāo)簽，以表明自己的愛好，那么該平臺上具有相同興趣愛好的其他用戶可以憑借該標(biāo)簽而找到該用戶。例如蘇州玉雕愛好者甲方用戶可添加“蘇州” “玉雕”兩個(gè)標(biāo)簽，那么該平臺上揚(yáng)州玉雕愛好者乙用戶可以通過自己的“玉雕”標(biāo)簽而找到甲方用戶，而蘇州蘇繡愛好者丙方用戶可通過自己的“蘇州”標(biāo)簽找到甲方用戶，揚(yáng)州盆景愛好者丁方用戶可通過自己的“揚(yáng)州”標(biāo)簽找到乙方用戶。另外，RSS功能也能實(shí)現(xiàn)用戶對于相同喜好其他用戶的關(guān)注，其與Tag標(biāo)簽的最大不同點(diǎn)在于能夠?qū)崿F(xiàn)跨網(wǎng)站的訂閱功能。最后，構(gòu)建網(wǎng)站應(yīng)考慮發(fā)揮WEB2.0強(qiáng)大的影像交互動(dòng)態(tài)視效，即通過用戶的參與，能與非遺影像即時(shí)形成有趣、創(chuàng)意的互動(dòng)，給用戶帶來沉浸式的視聽體驗(yàn)和交互樂趣。在這樣的情形下，WEB3.0技術(shù)也在不斷孕育成熟，給非遺影像的數(shù)字化傳承帶來了新的希冀。

三、APP中的非遺影像傳承與創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展促進(jìn)了5G、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等無線網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新技術(shù)的空前繁榮，也帶動(dòng)了移動(dòng)終端技術(shù)的革新和產(chǎn)業(yè)鏈的繁榮，這給非遺美術(shù)類影像的創(chuàng)新帶來了發(fā)展的契機(jī)?！案艨杖∥铩钡姆绞綄τ诨ヂ?lián)網(wǎng)用戶來說并不是難題，用戶只需要一部帶有無線網(wǎng)功能的智能手機(jī)，便能在互聯(lián)網(wǎng)上獲取相關(guān)影像資源，甚至在外旅游時(shí)能夠控制家里的智能家電。

我們是否可以搭建這樣的互聯(lián)網(wǎng)平臺，構(gòu)建江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺影像的智能手機(jī)APP系統(tǒng)，筆者提出了一些探索性的思路：第一，要基于WEB2.0網(wǎng)站的構(gòu)建思維，把即時(shí)性和互動(dòng)性作為APP原型設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則，延續(xù)標(biāo)簽、訂閱、收藏等私人定制功能，適當(dāng)拓展一些信息交互的視效運(yùn)用。第二，由于手機(jī)屏幕大小的局限，在以影像信息資源交互原型設(shè)計(jì)時(shí)，要注意構(gòu)建清晰的欄目框架層次，綜合考慮桌面式、菜單列表式、抽屜式、圖集式等導(dǎo)航方式的特點(diǎn)，可選用適合影像閱讀的集約型的布局方式。第三，用戶在影像資源瀏覽方面，可以綜合選用書架瀏覽式、動(dòng)態(tài)縮放式、卡片翻閱式等多種趣味性的閱讀體驗(yàn)。第四，當(dāng)下手機(jī)拍照像素越來越高，用戶隨時(shí)隨地都可以上傳分享影像資源，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡可能考慮到戶外和室內(nèi)，白天和夜晚等不同時(shí)段的閱讀光線，從屏幕亮度、字體大小等因素上做一些視覺功能性的設(shè)計(jì)。第五，需要嚴(yán)格美術(shù)類非遺影像圖文的審核過程，過濾、舉報(bào)那些詆毀非遺文化的不良信息。第六，給APP原型定制符合非遺文化理念的視覺形象，以樹立美術(shù)類非遺的品牌意識。傳統(tǒng)美術(shù)類非遺APP設(shè)計(jì)既要傳承非遺傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)，又要迎合現(xiàn)代人的審美品位，這種新銳的影像創(chuàng)新總能給人帶來豐富多彩的感知體驗(yàn)和精神愉悅。

四、廣電數(shù)字化媒體點(diǎn)播系統(tǒng)中的非遺影像傳承與創(chuàng)新

一直以來，電視媒體在四大傳統(tǒng)媒體中最具活力。隨著數(shù)字化新媒體技術(shù)的飛速進(jìn)步，高清數(shù)字電視代替了模擬信號的傳統(tǒng)電視，視頻畫質(zhì)大幅提升，并具有電視回放、互動(dòng)點(diǎn)播等拓展功能，在視覺維度和沉浸式體驗(yàn)方面也在不斷挑戰(zhàn)用戶的視覺極限。近年來，雖然網(wǎng)絡(luò)電視開始盛行，但由于其受帶寬的限制，尤其在清晰度和畫面流暢度方面還遠(yuǎn)不及數(shù)字電視，在未來短時(shí)間內(nèi)超越數(shù)字電視的可能性尚較小。針對當(dāng)?shù)乇就粱沁z項(xiàng)目，可以選擇各省廣電數(shù)字化點(diǎn)播系統(tǒng)作為承載媒體。比如江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類非遺影像的承載對象可以選擇江蘇廣電數(shù)字化媒體點(diǎn)播系統(tǒng)，在高清、維度、交互方面實(shí)踐突破創(chuàng)新。首先，應(yīng)確立系統(tǒng)所傳播非遺影像內(nèi)容的高清地位。例如在蘇州蘇繡影像內(nèi)容節(jié)目上，可以大膽運(yùn)用4K超高清影像以及未來8K超高精細(xì)影像技術(shù)，表現(xiàn)蘇繡針法的高清特寫、傳神的繡花等美術(shù)類非遺獨(dú)有的技藝手法和細(xì)節(jié)美感。在影像維度體驗(yàn)方面可嘗試使用VR影像技術(shù)，從多視角、多維度來學(xué)習(xí)蘇繡技藝，提升用戶跨時(shí)空、跨地域的沉浸式影像體驗(yàn)，以身臨其境的姿態(tài)追尋古老非遺的影像軌跡。在交互應(yīng)用方面，數(shù)字化媒體點(diǎn)播系統(tǒng)可以在非遺欄目中加入互動(dòng)游戲環(huán)節(jié)，例如選擇益智類、角色扮演類等游戲類型，開發(fā)非遺影像資源的互動(dòng)游戲，以“寓教于樂，寓學(xué)于趣”的一體化方式展現(xiàn)非遺的智尚美學(xué)，使更多民眾能夠通過游戲互動(dòng)逐漸認(rèn)識非遺，喜歡非遺，學(xué)習(xí)非遺，傳承非遺。

五、結(jié)語

順應(yīng)新媒體的發(fā)展，承載著非遺傳統(tǒng)美術(shù)的影像歷久彌新。作為炎黃子孫，我們應(yīng)把非遺影像資源整合并探索新媒體傳播途徑與方法，使珍貴的非遺文化記憶傳承于數(shù)字世界并代代相傳，生生不息。

參考文獻(xiàn)：

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[2]薛可，龍靖宜.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播的新挑戰(zhàn)和新對策[J].文化遺產(chǎn)，2020（01）：140-146.

作者簡介：陳推，男，漢族，江蘇無錫人，碩士，講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化研究。

課題項(xiàng)目：本論文為2019年無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科類科研課題“江蘇傳統(tǒng)美術(shù)類‘非遺影像創(chuàng)新策略研究” 階段性研究成果，項(xiàng)目編號：SK201905。