淺述馬克思主義實(shí)踐觀對思想政治教育過程的影響

摘 要：本課題主要通過對實(shí)踐觀的梳理和馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)涵演變，簡要介紹馬克思主義實(shí)踐觀形成和發(fā)展的過程，著重講述了馬克思主義實(shí)踐觀對思政教育的啟示。在指導(dǎo)思想政治教育過程中，馬克思主義實(shí)踐觀起著舉足輕重的作用，因此，在發(fā)展思政教育事業(yè)的過程中，要以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)，在充分發(fā)揮教育主體的主觀能動性的基礎(chǔ)上，正確把握主客體之間交往實(shí)踐的關(guān)系，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：馬克思主義實(shí)踐觀;思想政治教育;啟示

一、馬克思主義實(shí)踐觀的基本特征

1.實(shí)踐觀的歷史流變

蘇格拉底的實(shí)踐意識是以實(shí)踐主體的知識和道德行為為基礎(chǔ)的一種內(nèi)在的行為原則。亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)的美德活動，在本質(zhì)上他與蘇格拉底的實(shí)踐意識一脈相承?？档伦C明了實(shí)踐的合理性和合法性，有所超越但也暴露出理論的缺陷，依然繼承了西方傳統(tǒng)中實(shí)踐概念的基本屬性。費(fèi)希特突出了人類活動在創(chuàng)造活動中的作用，認(rèn)為自我是主體。黑格爾將自我意識理解為人類的本質(zhì)，并認(rèn)為實(shí)踐的目的是自由，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是一種有目的的有意識的中介活動。費(fèi)爾巴哈將人視為血肉之軀，是一種具有思維本質(zhì)的感性存在，同時將實(shí)踐視為一種明智的活動，但他沒有對自然存在給出合理的解釋。

2.馬克思實(shí)踐概念的內(nèi)涵演變

在 “1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿”中，馬克思找到了他的新哲學(xué)的起點(diǎn)--實(shí)踐。在“費(fèi)爾巴哈綱要”中，馬克思建立了自己的新哲學(xué)世界觀計劃，以實(shí)踐為解釋原則。在“德意志意識形態(tài)”中，馬克思建立了自己的歷史唯物主義世界觀，同時最終確立了自己的科學(xué)實(shí)踐觀。實(shí)踐一詞雖然在“形態(tài)”出現(xiàn)頻率不高，但是實(shí)踐作為一種思想、一條思路、一個核心貫穿全文并貫穿馬克思的整個哲學(xué)體系。

二、馬克思主義實(shí)踐觀對思想政治教育過程的影響

1.鼓勵受教育者充分發(fā)揮主體性，形成自身主體品質(zhì)。

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐是人所特有的對象性活動，人在實(shí)踐的過程中，不僅能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而且還能利用規(guī)律為人類創(chuàng)造價值，在整個實(shí)踐的過程中，人的主體性是由實(shí)踐的創(chuàng)造性和主體性共同呈現(xiàn)。這也恰好說明，人在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，重在改造世界。而在思想政治教育實(shí)踐過程中，思想政治教育者在做好本職工作的同時還要做好領(lǐng)路人，在引導(dǎo)受教育者認(rèn)識世界和改造世界的過程中，應(yīng)腳踏實(shí)地，給與受教育者更多的關(guān)注和精力投入，使受教育對象積極主動參加政治理論的學(xué)習(xí)，以豐富的理論知識武裝自己的頭腦，要有知其然知其所以然的意識，積極投身社會實(shí)踐，充分發(fā)揮自身能動性，主動挖掘受教育者的潛在優(yōu)勢，增強(qiáng)社會責(zé)任感，積極引導(dǎo)受教育者的正確人生方向，堅持主體性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一性，思想政治教育者積極發(fā)揮好主導(dǎo)性作用，引導(dǎo)受教育者發(fā)揮主體作用，提升自身信息素養(yǎng)，根據(jù)自己的需要和條件形成主體品質(zhì)，有計劃的在教育活動中發(fā)揮自身潛能。

2.在思想政治教育過程中正確把握主客體之間的交往實(shí)踐關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”，人的社會關(guān)系就是在社會實(shí)踐過程中與他人形成的聯(lián)系。主體與客體的社會關(guān)系是通過交往實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。在思想政治教育過程中，思想政治教育者與受教育對象是對立統(tǒng)一、相輔相成的，他們之間的活動是一個互動、交流的實(shí)踐活動關(guān)系，正是通過這種關(guān)系，教育主體才能對客體施加有一定目的的影響，達(dá)到符合一定社會所要求的教育目的。但是，在交往實(shí)踐這一動態(tài)過程中，人的主觀能動性不僅能通過實(shí)踐認(rèn)識改造周邊環(huán)境，而且還不可避免的在改造周邊環(huán)境的過程中被環(huán)境影響和改造，由此可見，人與環(huán)境是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主體與客體在溝通交流互動的過程中，都會不可避免受到外界影響。因此，在思想政治教育實(shí)踐過程中，要正確把握好主客體之間的交往實(shí)踐關(guān)系，在看到人的主觀能動性的同時，也要加強(qiáng)教育主體與教育客體的思想堅定性，增強(qiáng)自身的抗干擾能力，在周邊環(huán)境影響自己的同時，充分發(fā)揮自己的是非判斷力。

3.在思想政治教育過程中堅持實(shí)踐主體將理論與實(shí)踐相結(jié)合

在實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系中，任何理論都需要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)，理論一旦脫離實(shí)踐，就會陷入一定的局限性，走向形而上。因此，在思想政治教育過程中，我們要勇于突破守舊的教育教學(xué)方式，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，創(chuàng)新出實(shí)踐主客體所喜聞樂見且樂于接受的教育教學(xué)模式，提升教育主體與教育客體明辨是非能力，自覺排除外界干擾，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合，找到最適合教育對象的教學(xué)方式，形成一套行之有效的教學(xué)運(yùn)行機(jī)制，從而提高教育者的工作效率和工作質(zhì)量。理論學(xué)的再好，不去實(shí)踐，永遠(yuǎn)不知道自己掌握了多少，參加實(shí)踐活動，更需要正確的理論作為指導(dǎo)。因此，在實(shí)踐教育過程中，將理論與實(shí)踐有效結(jié)合，以新的理論和認(rèn)識去理解實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，避免“形而上”和千里“郵差”，要在不斷實(shí)踐中進(jìn)一步深化對新理論的理解，從而讓受教育對象真正掌握理論，實(shí)現(xiàn)其自身價值。

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作者簡介：榮珍珍（1992—）女，漢族，籍貫：安徽樅陽，碩士在讀，研究方向：思想政治教育理論與方法，單位：安慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。