探析定格動畫的傳播現(xiàn)狀與發(fā)展前景

薛鈺涵

摘 要：定格動畫是一種特殊的藝術(shù)形式，早期“中國學(xué)派”結(jié)合中國民間藝術(shù)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的定格動畫，這些定格動畫極具民族氣息;新時代的到來，定格動畫將會有不一樣的發(fā)展前景，帶給人民群眾別具一格的視覺體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：定格動畫;藝術(shù)形式;制作材料;發(fā)展繼承

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 08-0-02

一、引言

本文討論了定格動畫傳播現(xiàn)狀及“中國學(xué)派”所面臨的傳播困境，主要研究了定格動畫的發(fā)展前景：“中國學(xué)派”結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)如何創(chuàng)造具有民族特色的定格動畫。加以中國特色的定格動畫，以及其創(chuàng)造的視覺體驗(yàn)將會是動漫市場別具一格的視覺盛宴。

二、定格之夢

有一種藝術(shù)形式所營造的夢幻不同于“好萊塢” “娛樂至死”般的夢幻。“Stop Motion Animation”，“定格動畫”，一直源遠(yuǎn)流長的意義，首先在于它強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，動畫師可以還原現(xiàn)實(shí)物質(zhì)所獨(dú)有的質(zhì)感，使人身臨其境;其次在于它可以兼顧現(xiàn)實(shí)的同時給人造夢，在“視錯覺”中人們往往更易于感同身受。定格動畫在《中國藝術(shù)電影詞典》定義為：“美術(shù)片，電影的四大片種之一，是動畫片、木偶片、剪紙片、折紙片的總稱。”基于實(shí)踐，筆者總結(jié)：在定格動畫前期，動畫師將不同材質(zhì)制作成“偶”;中期，再運(yùn)用“視覺暫留”原理，依靠“逐格拍攝”技術(shù)進(jìn)行拍攝;后期完善階段時，后期制作再將偶的運(yùn)動軌跡連貫起來;這樣的藝術(shù)形式，被稱為“定格動畫”。

拉迪斯洛夫·斯塔維奇運(yùn)用逐格拍攝的技法對昆蟲進(jìn)行拍攝，構(gòu)建了一個不同的夢幻王國，對早期定格動畫發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，尤其是對前期制作中“偶”的制作。起初，他將昆蟲置于鎂光燈下進(jìn)行拍攝，無奈在高溫的炙烤下昆蟲們無一幸存;而后，他將昆蟲制作成標(biāo)本，才有了嘆為觀止的影像，昆蟲在他的鏡頭下個個栩栩如生，后來，他發(fā)現(xiàn)制作成標(biāo)本的昆蟲面部表情無法生動呈現(xiàn)出來，于是在影片中他設(shè)計制作了可運(yùn)動的“偶”，這對定格動畫中的偶制作有了極大的推動作用。

1899年，亞瑟·墨爾本·庫伯，開天辟地使用火柴“擺拍”了一部短片《火柴人》，他所創(chuàng)建的動畫王國可謂是前無古人。更重要的是他發(fā)現(xiàn)了“逐格拍攝”技術(shù)可以在定格動畫中運(yùn)用，這對定格動畫的中期制作有著不可小覷的貢獻(xiàn)，在亞瑟·墨爾本·庫伯時代，各項(xiàng)技術(shù)都比較落后，影片中難免會有諸多不和諧的因素。然而對于定格動畫的諸多要素，亞瑟·墨爾本·庫伯卻有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，比如：布景設(shè)計、“逐格拍攝”技法、利用物品代替演員等。這些珍貴的影片為早期定格動畫的探索做出了極大的貢獻(xiàn)，由此，他被譽(yù)為“英國定格動畫之父”。

威利斯·奧布萊恩構(gòu)建的電影特效王國，使得定格動畫在銀幕上大放異彩，也讓大家認(rèn)識到了“逐格拍攝”技術(shù)。由此，他獲得了奧斯卡最終成就獎，此后名聲大噪。最為耳熟能詳?shù)碾娪笆?933年的《金剛》，影片中運(yùn)用“逐格拍攝”技法，加以后期技術(shù)的完善所營造出來夢幻卻有質(zhì)感的視覺效果完全征服了觀眾。

此后，年輕的一代開始了對定格動畫的探索，并使得定格動畫成為了一種風(fēng)格化的藝術(shù)永久的留存下去。

三、定格之美

（一）材料的廣泛性

生活中所見的凡物皆可用做是定格動畫的創(chuàng)作材料，動畫師會使其化腐朽為神奇。在實(shí)踐過程中，筆者做了以下幾種歸類。對于易發(fā)生形變的材料，例如線圈、紙張、布匹、皮制品等，易于延長、伸縮、彎曲的材料皆可使偶的運(yùn)動更加流暢，使動畫師易于二次創(chuàng)作。對于不易發(fā)生形變的材料，例如小石頭、玻璃等，不易于延長、伸縮、彎曲的材料皆可進(jìn)行組合加工，達(dá)到“一加一大于二”的效果，以此來豐富畫面。對于取材于自然界的材料，例如樹葉、小草、花朵等，易于得來且環(huán)保的材料，可以用作布景，使得畫面更加逼真形象。

什克羅夫斯基如是說：“藝術(shù)的目的是要使人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。”生活之豐富，取材之廣泛，定格動畫怎能不眼前一亮。

（二）真實(shí)的情感傳遞

強(qiáng)烈的真實(shí)感、現(xiàn)實(shí)感是定格動畫獨(dú)有的魅力。

首先，動畫師們利用現(xiàn)代技術(shù)將“視錯覺”的魅力發(fā)揮到了極致。2019年由Netflix出品的《愛，死亡與機(jī)器人》一經(jīng)上線便風(fēng)靡全球。在分集《祝有好收獲》中成年燕在現(xiàn)實(shí)生活中被人改造為機(jī)器，置于舞臺中心供男人們賞玩。這樣的女性形象在中國的藝術(shù)作品中并不難見，但成年燕借助成年梁的幫助走上自主復(fù)仇之路的價值導(dǎo)向是我們中國作品中女性角色的缺失。

在中國的影視作品中大部分的“狐貍精” “狐仙”都應(yīng)是欲望和罪惡的歸屬，但在《祝有好收獲》中導(dǎo)演給了“狐貍一族”洗白的機(jī)會，受眾反響反而很熱烈，這應(yīng)該引起我們對傳統(tǒng)IP改編的思考。影片中一幕：CG將一束頂光設(shè)定為主光源打在成年燕身上，“鋼筋鐵骨”在燈光的映照之下熠熠生輝。這樣的藝術(shù)形式略顯生硬，畢竟機(jī)器是無法將情感淋漓盡致得表現(xiàn)出來。聯(lián)系定格動畫，或許更有諷刺意味：對光源的強(qiáng)弱、方位、角度等進(jìn)行布置，會讓定格動畫的材料表達(dá)不同的意義，從而形成一場視覺上的盛宴。真實(shí)的“鋼筋鐵骨”會反射光源于男人們的臉上、身上，例如中國皮影戲的光影運(yùn)用一般。

其次，定格動畫的真實(shí)感使得它遠(yuǎn)遠(yuǎn)區(qū)別于二維手繪動畫和三維電腦動畫。2019年度，讓人們看到了國漫復(fù)興的可能，一部是二維制作、畫風(fēng)脫俗的《羅小黑戰(zhàn)記》，一部是打斗暢汗淋漓、場面玄幻的《哪吒之魔童降世》。在這兩部動畫的崛起后很多學(xué)者提出觀點(diǎn)：“定格動畫，甚至是我們兒時常聽到的‘木偶戲‘皮影戲已經(jīng)逐漸淡出國漫市場。”筆者則認(rèn)為不然，《羅小黑戰(zhàn)記》首日上映突破4500萬票房，不否認(rèn)其對國漫的貢獻(xiàn)但在真實(shí)感方面還有所欠缺，首當(dāng)其沖的是影片設(shè)定的背景，讓觀眾無法迅速理解影片的文化背景和所要表達(dá)的核心價值觀，那么主人公“和諧共生”的訴求就很難讓受眾第一時間理解。二維平面的藝術(shù)表現(xiàn)形式難以支撐這樣的背景闡釋，所以，會出現(xiàn)一種言論“如果做3D效果會好很多”，當(dāng)然這是一種方式，但定格動畫同樣可以后來者居上，經(jīng)動畫師之手我們可以深度感知動畫中的一草一木，正所謂來源于生活的最易讓我們找到歸屬感。

《哪吒之魔童降世》，CG技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展無疑將動畫制作向前推進(jìn)了一大步，但是冰冷的機(jī)器是永遠(yuǎn)無法將有溫度的、真實(shí)的情感直接傳遞給觀眾。“家、父母、師父、眾生、平天下”，這是《哪吒》所要傳遞給我們的核心價值觀，在這種超真實(shí)的狀態(tài)下我們的確可以感同身受，但這樣的價值觀可能在太乙真人騎著豬出現(xiàn)時笑一笑就會忘記，沒有深入思考就難以讓受眾推心置腹的推己及人。但定格動畫可以，第81屆奧斯卡最佳動畫短片《回憶積木小木屋》，影片傳遞家的溫暖，傳遞睹物思人的難耐。影片前半段講述家人在一起的幸福時光，酸甜苦辣都有滿滿的真實(shí)，真實(shí)到后半段妻女都遠(yuǎn)去后，一個碰酒杯的動作、一個對照片墻的回眸都會讓受眾淚如雨下。定格動畫可以建立二維無法建立的真實(shí)空間，可以表現(xiàn)3D超現(xiàn)實(shí)無法比擬的親切感，這就是定格動畫的魅力所在。

四、定格之傳承

定格動畫運(yùn)用“視覺暫留”原理創(chuàng)造錯覺，賦予了材料生命，如同普拉托“詭盤”的發(fā)明一樣，“視覺暫留”賦予電影以生命。然而，在動畫師手下，定格動畫由于不同的材料又有了更強(qiáng)大的生命力。二十世紀(jì)五六十年代，我國出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的定格動畫作品，最為典型的便是木偶片，隨著定格動畫的引入，“中國木偶片”強(qiáng)大的生命力才得以彰顯。例如，創(chuàng)作于1955年的第一部木偶片《神筆》。有學(xué)者認(rèn)為中國學(xué)派將中國民間藝術(shù)融入其中，是一種“邊緣定格”。筆者則認(rèn)為正是由于這種“非凡的欺騙機(jī)制”才活躍了定格動畫中對材質(zhì)運(yùn)用的思考。

習(xí)近平主席談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時提出：“善于繼承才能善于創(chuàng)新。”中華文化之博大精深，中華民間藝術(shù)又是源遠(yuǎn)流長。其一，善于繼承民間流傳千古的傳說、戲曲即現(xiàn)成的劇本，加以大膽的創(chuàng)新，讓其褪去鉛華。其二，善于繼承民間藝術(shù)形式即現(xiàn)成的創(chuàng)新方式，例如：剪紙、皮影、木偶戲，加以技術(shù)完善推陳出新。

五、結(jié)語

對于暢享“快文化”的“90” “00”后們，應(yīng)把握國漫崛起的契機(jī)，耐下心來，腳踏實(shí)地去試錯，去成長。這個時代我們不缺“票房電影”，但缺“不一樣的你”。風(fēng)格鮮明的“中國學(xué)派”能否賦予定格動畫新風(fēng)貌，有待來日，來日可期。

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