大學生對大運河文化認同感的研究

胡劍冰　肖紫檜　牛佳蕊

摘 要：大運河是世界文化遺產，是我國文化自信的底氣所在，大學生應當認識到運河文化遺產所包容的歷史意義與文化意向，保護并傳承好這一生生不息寶貴遺產。然而，大運河文化在我國的傳承狀況不容樂觀。基于此，在調查南京高校大學生對于大運河文化認知現狀并分析其產生原因的同時，也對大運河文化在高校大學生間的傳播提出一些意見。

關鍵詞：大學生;大運河文化;傳播策略;實踐教學

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 17-0-02

一、引言

2014年于卡塔爾召開的第38屆世界遺產大會宣布，中國大運河項目入選世界文化遺產名錄，從此中國大運河開始廣泛受到全社會乃至全世界的關注。2017年，習近平總書記就建設好大運河文化帶做出重要指示，要求將運河遺產傳承好、保護好、利用好。本文以南京高校大學生為研究對象，通過發布問卷和調查訪談，調查大運河文化在南京高校大學生之間的傳承現狀，結果顯示他們對大運河文化的關注度極低，傳承意識急需加強。

二、大運河的價值意義

（一）大運河的歷史

中國天然河道以東西走向為主，這種橫向且封閉的水利環境制約著南北方的交通往來，于是人們設法開鑿南北方向的人工河，這便是運河產生的背景。自戰國時期吳國為溝通長江與淮河而開鑿的邗溝開始到隋朝之間，這一階時間段開鑿的運河被認為是早期運河。如今所說的中國大運河是隋唐運河、京杭大運河與浙東運河的總稱。

（二）大運河的文化意義

在技術層面上，大運河人工開挖的特點濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，讓世界看到了中國古代的工程技術。其次，大運河的產生與發展還體現了我國古代的制度文化。最后，社會文化方面，大運河打破了南北間的自然阻礙，交流了南北方的物質財富。與此同時，大運河一并促進了國內不同區域的文化融合，它使不同區域文化相互借鑒、取長補短、共同成長。

“運河文化具有開放、包容、創新等特征，而不是排他、封閉與僵化。”[1]在我國封建王朝不斷統一的進程中，大運河增強了南北兩岸的溝通，彌補了由戰爭所帶來的傷痛，促進了我國民族融合的進程。

三、南京大學生對大運河文化認知的現狀

經調查發現，僅有近三分之一（31.2%）的受訪者表示知道這一事實，超過三分之二（68.8%）的受訪者表示完全不知道此事。這無疑暴露出公眾對大運河的關注度極低的事實，造成這一情況的主要原因如下：

（一）認知渠道缺失

處于新媒體時代，網絡媒體成為公眾認知世界的主要渠道，多數信息都可在網絡上搜索獲取。新媒體的產生，讓公眾更傾向于獲取短小精悍，能快速吸收理解的網絡資源，而非冗長的實體信息資源。而有關與大運河的信息，卻大都發布于學術性較強的網站，信息較為復雜。普通公眾不會特意去翻閱這類網站。而在如微博、抖音、頭條新聞等公眾流行的信息獲取平臺上，關于大運河的消息十分之少，且內容單一。

（二）尚未清晰認知大運河文化價值的歷史再創造性

大學生對大運河的不了解，還在于他們并未意識到大運河文化價值的歷史再造性。除去歷史文化意義，大運河依舊可以通過傳承與創新，為當代中國創造價值。對于大運河當代價值的塑造，中央發布了指示：建設“大運河文化帶”。大運河申遺成功后，中央印發《綱要》，為大運河當代價值的開發提供了指導思想，政策支持，開發方向等。有學者指出，可以“同時從長遠角度分析大運河將重塑中國地理格局、加快沿岸經濟社會發展、影響城鎮體系變遷、促進南北文化交流，對沿岸地區經濟社會發展產生深刻的影響。”[2]

四、解決問題的對應思路

（一）改良傳播策略

要達到將大運河文化在其周邊流域的大學生群體中進行傳播的目的，新媒體的渠道是必不可少的。因此可以將這個目標細分成兩個主要實現的部分：一是在行為上，能將自己的專業知識運用到大運河文化的發展。二是在思想上，能夠主動地獲取關于大運河的相關信息。

大運河文化傳播的策略可以采用文化營銷。提到營銷就首先要確定其受眾的選擇——以地理區域進行細分，面向大運河周邊流域的高校大學生。既然是文化營銷傳播，已經確認了傳播目標的情況下，就要解決“宣傳什么”——傳播內容，“怎么宣傳”——傳播渠道與傳播形式。傳播內容要具有簡單且有內涵的特點。簡單，是為了能夠抓住大學生在巨大信息洪流中的目光。有內涵，則是要求內容不能流于表面，不能為了嘩眾取寵而曲解文化形象。傳播內容作為文化營銷中關鍵組成部分之一，應該要將目光轉向其創新的變化。

要想將精心制作的文化宣傳內容，必然要通過各種傳播渠道和別出心裁的方式。經過調查發現，大學生對于大運河的文化基本上有三類來源，一是社交網絡，二是商業宣傳，三是教育。社交網絡不論從線上還是線下，都是經過身邊的親朋了解。商業宣傳則是從一些旅游相關的產品或者是網絡中獲取。可以說網絡新媒體在其間擔當的無可替代的角色。但，不難發現信息在網絡新媒體中只是單向的輸出，這意味著網絡中的“熱度期” “流量期”一過宣傳的效果就會大打折扣。如果把單項輸出改為交互性宣傳，或許局面會有一些改觀。有參與度的獲取信息，則能提高主動性。

（二）高校實踐教學的參與

那么作為大學生和大運河沿域的高校，如何在建構教學設計中貫穿對大運河文化的學習呢？

沿岸高校可以適當地開展關于大運河文化實踐教育。這其中關鍵是高校要掙脫出學分制管理下對于實踐教學的目標——創新的桎梏，要讓學生們能從統一的教學要求中去尋找自己對于大運河文化認知，而不是為了應付教學要求。

學生是教學活動的主體，但是培養有能力，有經驗，富有民族文化責任感的教師，是大運河實踐教學能順利進行的保證。

為了在教學中營造良好的具有當地特色的傳統文化氛圍，可以尋求當地的旅游部門和相關企業幫助并合作設計相關的實踐教學內容，建立大運河實踐教學基地等。在實踐教學，應當與專業學課緊密結合，以專業的理論學課作為基礎，促進相關大運河實踐教學，相互聯系，相互影響。

實踐教學的要求不僅是親身體驗，還要求大學生們能運用自己的認知和創造力去發展當代的大運河文化。

四、結語

大運河作為一筆動態的文化遺產，豐富著綿延不絕的華夏文明，是中華文化的具體標識。大運河是文化自信的底氣之一，是我們民族寶貴的物質與精神財富，對當代青年有著精神引領作用。大學生要以繼承和發揚民族文化為己任，提高自己作為中國人的民族自信心。

參考文獻：

[1]鄭民德.大運河與中國歷史[J].檔案與建設，2019（12）：72-73.

[2]孫久文，易淑昶.大運河文化帶建設與中國區域空間格局重塑[J].南京社會科學，2019（01）：11-16+33.

作者簡介：胡劍冰，女，漢族，福建安溪人。研究方向：新聞傳播。

課題項目：本文系南京郵電大學大學生創新訓練計劃項目“關于大學生對大運河文化認同感和歷史傳承感的調研——以江蘇高校為研究中心”（項目編號：XZD2019177）的項目成果。