初中語(yǔ)文課堂中文言文教學(xué)的有效策略

摘要：文言文是傳統(tǒng)文化的載體，其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言蘊(yùn)含著我國(guó)古代人民的智慧，學(xué)好文言文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化基礎(chǔ)有一定的幫助。因此，初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文教學(xué)提出了一定的要求。教師在教學(xué)過(guò)程中要注重基礎(chǔ)知識(shí)的講授，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美興趣，使其把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。那么，如何提高文言文的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生喜歡文言文，自主學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容呢？本文從以下三個(gè)方面進(jìn)行探討，為教師提供一定的教學(xué)參考。這有利于為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)課堂知識(shí)。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);初中語(yǔ)文;有效策略

初中語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅能提高學(xué)生的理解能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，因此語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量影響著學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。對(duì)此，教師要改變教學(xué)方法和教學(xué)模式，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，最終提高學(xué)生整體水平。文言文作為初中課堂教學(xué)的重要組成部分，在學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展中起著重要作用。因此，教師要為學(xué)生設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動(dòng)，使其積極探索文言文知識(shí)，豐富自己的知識(shí)框架，最終傳承中華傳統(tǒng)文化，為中華文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，許多學(xué)生抱怨文言文很難理解。因?yàn)槲难晕氖枪盼模艿綍r(shí)間的影響，不僅其中詞語(yǔ)的語(yǔ)義發(fā)生了變化，而且學(xué)生本來(lái)就缺乏一定的理解力，學(xué)習(xí)起來(lái)很困難，長(zhǎng)此以往，失去了學(xué)習(xí)的熱情。為了解決這個(gè)問(wèn)題，教師在教學(xué)過(guò)程中要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教育情境，讓學(xué)生在特定情境中閱讀句子、理解句子，最后對(duì)這個(gè)體裁的文章感興趣，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

例如，《桃花源記》講述了晉朝太元年間，武陵的一個(gè)漁夫在一次偶然的機(jī)會(huì)獨(dú)自穿過(guò)桃林的盡頭，來(lái)到了一座山的山洞，走出去之后，發(fā)現(xiàn)了世外桃源，里面無(wú)論男女老幼，都怡然自樂(lè)，沒(méi)有世間的紛擾與戰(zhàn)亂，他們自稱祖先是為躲避秦朝的戰(zhàn)亂而來(lái)此地，就再也沒(méi)出去過(guò)了。漁夫在桃源住了幾天就離開了，并沿途做了記號(hào)，告知當(dāng)?shù)靥亍５珶o(wú)論是太守派的人，還是后來(lái)像南陽(yáng)劉子驥那樣的名士，想再次尋求這個(gè)世外桃源，卻再也找不到了，再后來(lái)，就再也沒(méi)人去尋找這個(gè)世外桃源了。在教學(xué)中，我先播放緩慢的音樂(lè)，讓學(xué)生沉浸在課堂教學(xué)中。通過(guò)播放音樂(lè)，學(xué)生對(duì)這篇文言文充滿興趣。之后，我又提出了相關(guān)問(wèn)題。通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。

二、加強(qiáng)觸類旁通，深化學(xué)生理解

許多學(xué)生之所以覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文很難，是因?yàn)槲难晕闹薪?jīng)常出現(xiàn)一詞多義的現(xiàn)象，除此之外，還有詞語(yǔ)活用的情況。為了幫助學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題，教師在教學(xué)過(guò)程中要提醒學(xué)生相對(duì)學(xué)習(xí)，使他們能夠理解不同語(yǔ)言在不同場(chǎng)合所表達(dá)的意義，然后對(duì)一個(gè)語(yǔ)言進(jìn)行探討，不斷練習(xí)，找出其規(guī)律，最后牢牢把握，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的理解，以便今后的應(yīng)用。

例如，在教學(xué)《北冥有魚》這篇文言文時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生分析了其中的詞語(yǔ)。首先進(jìn)行了假字的分析，如“冥”通“溟”，指海色深黑;“邪”同“耶”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。接著分析了詞性活用，如志怪者也，通過(guò)筆者的指導(dǎo)，學(xué)生明確其中的“怪”是奇怪的事情。只有理解文言文中詞語(yǔ)的用法，才能深化自己的認(rèn)知，加強(qiáng)對(duì)文章的理解。

三、豐富想象力，拓展思維

語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容很豐富，教師在教學(xué)過(guò)程中要利用這一特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力。沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新，教師在教學(xué)文章時(shí)，要讓學(xué)生分析人物描寫、文章背景、事件經(jīng)過(guò)，然后通過(guò)想象改寫文章，最后在學(xué)習(xí)文章寫作方法的同時(shí)，提高自己的認(rèn)知，拓展學(xué)習(xí)思維，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

例如，在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，筆者首先讀了整篇文章，解釋了其中的詞語(yǔ)，還翻譯了整篇文章。之后，筆者讓學(xué)生創(chuàng)新這篇文章的內(nèi)容，想象愚公和智巴對(duì)話時(shí)的堅(jiān)定語(yǔ)氣和態(tài)度，同時(shí)根據(jù)愚公這個(gè)人物的形象，將這篇文章改寫成物語(yǔ)。這樣有利于鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生整體素養(yǎng)的發(fā)展。

四、總結(jié)交流，理解要旨

學(xué)習(xí)文言文不僅是探索其中的詞語(yǔ)，還要理解中心思想和作者觀點(diǎn)。教師在教學(xué)過(guò)程中要經(jīng)常提醒學(xué)生注意文言文的學(xué)習(xí)和探索，讓學(xué)生以積極的心態(tài)思考文章的創(chuàng)作意圖，與作者產(chǎn)生共鳴，從而理解文章整體的主旨。

例如，在教學(xué)《富貴不能淫》時(shí)，筆者首先向?qū)W生提出了一些問(wèn)題：這篇文章的論點(diǎn)是什么？在這篇文章中，“魚”和“熊掌”比喻什么呢？然后讓學(xué)生閱讀這篇文章，并進(jìn)行翻譯。思考之后，學(xué)生提出“生”和“義”兩個(gè)論題。最終，學(xué)生總結(jié)了本節(jié)課的中心思想，了解了作者的創(chuàng)作目的。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文來(lái)培養(yǎng)自己的感情和文化素養(yǎng)，為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和保障。

綜上所述，文言文是中華傳統(tǒng)文化遺留下來(lái)的寶物，也是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的主要文體。對(duì)此，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意該教學(xué)內(nèi)容的研究，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動(dòng)，使其總結(jié)整理文言文中的詞語(yǔ)和用法，并應(yīng)用于今后的文章中，最終使學(xué)生在掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高自己的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。

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江蘇省徐州市沛縣河口中學(xué) 張樂(lè)峰