衡陽石刻書法的傳承與創(chuàng)新研究

丁黎俐

摘 要：五岳之一的衡山，積淀著深厚的歷史文化，其中，衡山刻石堪稱人世滄桑的最佳見證。衡山刻石書法內(nèi)容豐富、風格明顯、大膽多變，其風格特征及其審美意蘊對當下傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：南岳石刻;書法特色;傳承發(fā)展

基金課題：2018年度衡陽市社會科學(xué)基金項目“衡陽石刻書法的傳承與創(chuàng)新研究”;編號：2018C006。

一、衡陽石刻的歷史文化背景

衡陽，位于湖南中南部，是一座有著兩千多年歷史文化名城，南岳衡山是中國五大名山之一，位于衡陽市境內(nèi)，群峰巍峨，氣勢磅礴，自然景觀豐富多彩，名勝古跡遍布，歷代帝王如宋徽宗來此巡狩祭祀，名人學(xué)士如李白、杜甫等在此題詩吟詠、著書講學(xué)，留下了許多傳說和大批碑記石刻。晉代即有典籍著錄的禹刻摩崖，至今激發(fā)著人們探索它本來面目的熱情。歷史上的四次南渡，為南岳積累了許多壯麗詩篇。衡山刻石數(shù)量最多的當屬吟詠山川風物之作，集中于祝融峰、水簾洞和方廣寺一帶，為衡岳文化增色不少。

除此之外，石鼓書院位于衡陽市內(nèi)，無論是禪宗文化，書院文化，還有抗日的紅色文化，這些文化符號深深地滋養(yǎng)衡州大地，也在湖湘文化的重要一支。春秋戰(zhàn)國時期的楚文化，是湖湘文化的源頭，祝融文化也是湖湘文化的直接源頭，南岳也成為培養(yǎng)湖湘學(xué)派的搖籃，是發(fā)展和傳播湖湘文化的中心。流派學(xué)者們推崇理學(xué)，強調(diào)個人身心修養(yǎng)，注重經(jīng)世致用之學(xué)，宋代時南岳書院在此開班講學(xué)，文風鼎盛，這種傳統(tǒng)的學(xué)風在南岳寶地延綿流傳，對湖南的歷史文化產(chǎn)生了深刻的影響。

二、南岳石刻書法的藝術(shù)特色

石刻，俗稱碑刻，在《說文》卷九《石部》中關(guān)于“碑”的解釋為“豎石也，從石卑聲”。大約在西漢晚期，人們才開始在石頭上刻文字，稱為墓表。現(xiàn)在為我們所說的“碑刻”，其內(nèi)涵十分豐富，包括墓表墓志碑、功德記事碑、游記題詩碑、刻經(jīng)造像碑、摩崖石碣。

《清史稿》說：“洞庭以南，服嶺以北，磅礴清絕，屈原、賈誼傷心之地也。”[1]清中葉湘籍人士鄧顯鶴曾輯《資江蓍舊集》《沅江蓍舊集》，于魏晉以來題詠湖湘的詩句，作者數(shù)以千人，作品則計以萬首。這也從另一個角度折射出湖湘厚重的歷史積淀和久遠的文化記憶。他們?yōu)楣妍惖牡乩砣宋乃θ荆锌抵蛞髟仯蝾}刻，從而匯聚成湖湘波瀾壯闊的書法文化景觀。

據(jù)相關(guān)資料匯總，南岳石刻分有款與無款碑，存下來的石刻分別來自唐、宋、元、明、清朝，甚至到民國時期都有留下痕跡。其中最大的屬《禹王碑》，又稱《岣嶁碑》，與黃帝陵、炎帝陵被文化保護界譽為中華民族的三大瑰寶。碑寬140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，共77字，因字形像蝌蚪，有謂之蝌蚪文，也是眾說不一的千古奇碑。有記載稱碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績，而有學(xué)者認為“禹碑”并非禹碑，如曹曹錦炎認為岣嶁碑是戰(zhàn)國時期代越太子朱勾代表他的父親越王不壽上南岳衡山祭山的頌詞。而劉志一認為岣嶁碑為楚莊王所立，歌頌楚莊王滅衡湘國的歷史過程與功勛。

如下圖，《禹王碑》不像甲骨文，也不金文不同，線條扭動崎嶇，如蝌蚪，結(jié)構(gòu)造型奇特，整篇顯得蒼古奇趣。

另一處無款碑，巨“佛”字，楷書，位于半山亭，威嚴聳立，字用筆厚重，方圓并用，結(jié)構(gòu)端莊放正，與南岳禪宗氣息一脈相承，深深吸引來此朝拜的游客。還有無款碑“季子巖”，篆書，也屬于大字書法，線條均勻圓潤，“季”字結(jié)構(gòu)重心靠上，把“子”字豎畫拉長，猶如一位長者直立著，“巖”字，上部三個“口”字呈品字形排列，“山”字中間豎畫向上伸展，與第一個口字對齊，正對“季”字的長豎，整體用筆干凈利落，布局平穩(wěn)，屬大字篆書石刻中的上品。

南岳石刻集中最多在水簾洞，大小石刻約五十多處，有宋“南岳朱陵洞天”，篆書，六字分兩行，用筆流暢，字形重心居中，舒展自然，左邊兩行楷書落款“治平十四年二月丙申轉(zhuǎn)運判官身紳題”。有宋張孝祥“飛天法論”，碑文“鎮(zhèn)岳陽飛天法論，朱陵太虛洞天”為楷書，其余內(nèi)容為隸書。有宋“水簾洞”，楷書，落款“淳熙甲辰冬十二月金華潘時書”。有宋朱翁慶等題名，元“奉圣旨修繕岳廟”等等。四字題壁在南岳石刻也是十分常見，如明“蓑云釣月”“眠云漱月”“菘高玄覽”“獨枕清泉”、清彭玉麟“半壁煙云”、清李元度“夏雪晴雷”等等，字、詞、景三者合一，優(yōu)美詞匯與石刻書法發(fā)生碰撞，打破沉寂之景，為勝景增添趣味。南岳最吸引游客的石刻為宋徽宗題寫的“壽岳”二字，大氣磅礴，相傳為宋徽宗書，“壽岳”二字有可能 是在原宋徽宗的題刻上加深重刻的。正因這二字，每年都成千上萬游客來南岳求壽，也是南岳壽文化的重要部分。南岳最有氣勢的石刻是民國時期的“南天柱石”，位于天柱峰下，大字楷書，遠處清晰可見。現(xiàn)代“地沉星盡沒，天躍日初熔”，位于穿巖詩林，隸書，除此之外，有幾十位當代著名書法家題寫的詩詞，篆、隸、楷、行、草五種書體都有，不同風格，鋪毫揮墨，整個景區(qū)實屬文化圣地，讓游者流連忘返，陶醉其中。

三、衡陽石刻書法發(fā)展的思考

衡山南岳文化深受傳統(tǒng)湖湘文化的浸染，以石刻的傳播方法繼承傳統(tǒng)，以其特色的文化內(nèi)涵，最終形成本土的藝術(shù)風格。衡山刻石書法內(nèi)容豐富、風格明顯、大膽多變，其風格特征及其審美意蘊對當下傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。從藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)來看，溯本石刻書法的藝術(shù)價值，挖掘碑刻的時代背景。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是文化的核心，也是書法的核心。傳統(tǒng)是創(chuàng)新的源泉，這對衡岳文化的發(fā)展、對衡陽文化的繁榮具有重要的時代意義。

正因如此，我們應(yīng)充分利用南岳文化的影響力，抓好衡山刻石書法藝術(shù)與湖湘文化的內(nèi)涵的緊密聯(lián)系，適應(yīng)人們對文化的迫切需求，將其書法藝術(shù)特色與衡陽傳統(tǒng)文化相結(jié)合，大力推進文化強市、文化興市、文旅融合，構(gòu)筑湖湘文化第一方陣，提升城市品位，推動湖湘文化的繼承與發(fā)展。

參考文獻：

[1]何滿宗.湖南書法史[M].湖南美術(shù)出版社，2020.

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