家國情懷視域下鄉土歷史課程資源的開發與運用

林小燕

摘 要：在整合地方歷史資源中了解“鄉音”、在自主探究知識中體驗“鄉情”、在主題研學旅行中追尋“鄉魂”、在提升教師素養、開發校本課程中守候家國情懷。鄉土歷史文化教育，尋根傳承，立德樹人。

關鍵詞：鄉土歷史文化資源;整合;探究;守候;家國情懷

家國情懷是歷史學科核心素養中唯一指向情感、態度和價值觀的素養，也是歷史教育在以上方面的最終目標——形成基于理性認識的人文追求與社會責任感，培養學生對家與國的認同感。歷史學科的價值不僅僅是傳授歷史知識，更肩負重要的使命：教會學生尊重歷史、敬畏生命、引導學生樹立正確的價值觀以及對家國產生溫情與敬意。

家是最小國，國是千萬家，每個人的一生都與家、國緊密相連。鄉土歷史是對學生進行愛家鄉、愛祖國教育的親切又具象的資源，可以切實地加深學生對家與國的感情，激勵學生擔當建設美好家園與實現民族復興的歷史重任。

一、在整合地方歷史資源中了解“鄉音”

各具特色且數量眾多的鄉土歷史匯結成中華民族的歷史，兩者間是個體和整體的關系，聯系密切，不可分割。家鄉獨特的文化符號和教科書內容存在一定的共性和千絲萬縷的聯系，將兩者整合融入課堂，既可增強學生認識家鄉特色文化內涵，同時幫助學生深入理解國家文明在地方歷史文化中的反映。

例如，統編版教材《中外歷史綱要》第一課“中華文明的起源與早期國家”，要求通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存來認識中華文明起源的多元性特點。早在在石器時代，先民就已創造出多種不同的文化，各有特點，但它們對學生而言是抽象的概念，且年代過于久遠勢必影響學生對文明起源的理解。補充介紹曇石山文化有助于概念具體化。距今4000～5500年前，福建先民就在曇石山（原名“墰石山”，在福州話中，“墰”，即“海邊礁石”之意）瀕海而居。“作為中國東南地區最典型的新石器文化遺存之一，曇石山文化在福建史前文化的學術研究中獨占鰲頭。”曇石山文化是探究海洋文化奧秘不可多得的“無字地書”，考古發掘“驚現了不為人知的先秦閩族文化，將福建文明史由原來的3000年向遠古大大推進了一步。”此外，臺灣島發現的新石器時期文化遺存（鳳鼻山、圓山、芝山巖等文化）與曇石山文化有諸多共性，可以映證閩臺兩岸文化同源。

在知識整合中了解中華民族祖先篳路藍縷的歷程，感受先民的聰明才智和創造力，感受福建文明的起源就在我們身邊、遠古文明并不遙遠，既有助于認識中華文明多元一體的歷史發展趨勢，也有利于激發文化的歸屬感、家園的寄托感、血脈的延續感。

二、在自主探究知識中體驗“鄉情”

美籍匈牙利數學家G.波利亞曾說過：“學習任何知識的最佳途徑是由自己去發現，因為這種發現理解最深、也最容易掌握其中的規律、性質和聯系。”運用鄉土史資源為學生創設思考情境，鼓勵學生自主探究并發表自己的見解，深化認識。

例如，人民版必須三專題二第2課《中國的古代藝術》，其中的子目戲曲課標要求：了解京劇等劇種產生和發展的歷程并說明其藝術成就。為增加學生對戲曲的感性認識并升華情感，筆者在導學案中設計了如下問題：請查閱資料并概括家鄉代表性戲曲的發展歷程及藝術特點。學生通過課前整理、課堂討論、課后修正等方式，可以非常自豪地感受到閩劇的魅力：它是現存惟一用福州方言——平話（Bàng-ua）演唱、念白的地方戲曲劇種。閩劇在明末儒林戲與清初的平講戲、江湖戲基礎上，吸收昆腔、京戲等外來聲腔，于光緒至宣統年間正式形成。閩劇大都取材于民間傳說、歷史演義或古代傳奇、雜劇，積淀著深厚的歷史文化內涵。作為傳遞鄉音、鄉情的藝術媒介和重要的史料資源，閩劇對研究戲曲聲腔流變史和福州地方文化發展史具有獨特的價值。

借助鄉土史與統編教材的關聯，向學生傳播鄉土文化，有利于拓展和延伸教材內容，開闊歷史視野，加深對家鄉優秀的文化遺產的了解，同時激勵學生擔當弘揚本地區文化的重擔，在無形中滲透家國情懷。

三、在主題研學旅行中追尋“鄉魂”

以感悟家國情懷為主旨，組織學生開展新穎、有趣且具有內涵的歷史主題研學旅行活動，鼓勵學生“去觸摸腳下的土地”，親自去探尋鄉土歷史的榮光、體會先輩們的創造精神、傳承優秀的家鄉文化，由內而外形成對家鄉、民族、國家的親切感和認同感，根植家國情懷，堅定文化自信。

例如，人民版必修一專題一選官制度的歷史演變一目中講到“從隋朝創立科舉制開始，科舉制成為歷朝主要的選官制度”，但教材缺失可印證歷朝歷代沿用科舉制的史實。因此設計并開展“考證鄉土科舉歷史的研學旅行”主題實踐活動，組織學生探訪了閩侯縣南嶼鎮南旗村水西林氏古建筑群。水西林氏自宋開寶八年（975年）遷徙至南嶼。南宋九世祖林畊“父子八進士”，明代十九世祖林春澤更是“父子孫孫世進士”顯赫一時。學生收集到的實物資料包括：林春澤故居舊址黑漆大門，上方懸掛“六朝大老”橫匾，左、右門聯寫著：“三世瓊林第;六朝大老家。”以及文獻史料——《閩侯縣志》載：“林太守春澤......早歲喜稱詩，與鄭善夫、方豪、張詩等唱和，晚喜讀<易>超然默契......”《閩侯進士錄》載：清朝沿襲科舉制，共舉行112次進士科考試，共錄取進士三萬余名，福建有3名狀元，其中閩侯2名;6名榜眼，其中閩侯4名。還有學生找到高懸于閩侯南洋阮氏祠堂內的《捷報》匾和《亞魁》匾（據文物部門考證系真跡），其中《亞魁》匾中間正文題贊譽性頭銜“亞魁”兩大字，面對牌匾的右邊有小字“六部諭吉敕都察院右都御使，總督閩浙等處地方（另一起列）軍務，處理糧餉、騎錄，兼署福建巡撫印務葉教鐵為”，寫明題匾人取得的功名、所任職務等。面對牌匾的左邊落款有“嘉慶已卯科中式舉人第十一名阮昌光立”一行小字，記載被題匾人的姓名、功名、獲得功名時間。

“過去只有和當前的視域相重合的時候，才為人所理解”。這些實物史料（匾額）和文獻史料是科舉時代鄉村家族難得的成功標志，是追索地方光榮史的重要線索，既可證見科舉制下將相本無種、茅屋出公卿的歷史事實，也可以感受先人情懷，并用祖輩成功案例激勵后來人奮發圖強勇于拼搏。

四、在開發校本課程中守候家國情懷

歷史校本課程的主要目的就是讓學生通過課程的學習，對自己家鄉的歷史文化有一個系統的了解，進而更好培養學生的家國情懷。基于地域特色文化開發歷史校本課程，要基于科學性、代表性、相融性、教育性、發展性原則，選取并整合與教材有關聯、可補充的內容，以及與學生生活更貼近的資源。

我們身邊有許多保存至今可參觀的名人故居遺址，它們穿越時空保留下來，無言卻真實地記載歷史，印證著它的主人昔日或顯赫、或清寒、或絢麗、或平淡的真實生活。它們裝點了歷史，也裝點著今天和未來。借助這類資源編寫校本課程《閩侯歷史名人故居遺存》，選取今閩侯縣域內60位歷史名人故居及其遺存，按人物生平年代編寫。通過介紹閩侯這些名人精神的物質載體，尋根傳承并深化對家鄉與祖國文化的認知，構建與時代精神契合的獨特的人文景觀，進一步提升千年古邑的文化品位，從而更好服務于當世，造福子孫。

在斗轉星移、歲月變遷中，歷史雖然成為現實與未來的背影，卻有永恒的價值。以校本為載體，順應教育課程改革要求與趨勢，開發鄉土歷史文化校本課程，增強歷史課程的活力，讓鄉土教育積極擔當起傳承地方特色文化、守護民族信仰的歷史使命。

五、提升教師素養用家國情懷滋養課堂

目前高中學習科目眾多，學生要應對合格性考試和選擇性考試的各種挑戰，有限且寶貴的教學課時既要確保完成學業任務，又要整合鄉土史資源、拓展歷史教學的深度與廣度，這對教師的素質提出了更高的要求。

教師需要不斷提高鄉土歷史資源利用與開發能力，不斷探究鄉土資源有效的發掘與運用途徑，探索新課中鄉土史的導入法、問題情境創設法、知識拓展法、思想情感升華法等等，厚積方能薄發，從而在課堂這一主陣地靈活自如地應用鄉土歷史課程資源，達成拓展基礎知識、傳播地域特色文化、滲透家國情懷的教學目標。同時，為人師表必先以身垂范，教師的國家觀、民族觀、文化觀和歷史觀要正確，而后通過言傳身教讓學生深刻地了解國家歷史、現狀以及今后的發展趨勢，增強學生對國家的認同感、民族的自豪感。

蘇聯著名的教育家加里寧說過：“一個人對于他出生的鄉土，對于他周圍的自然界，對于他出身的民族，對于他所使用的語言，對于本民族在物質文化和精神文化方面所形成的一切都有著戀慕的感情——這是一種最強烈的感情”。一方水土養育一方人，一方人創造一方文化。鄉土歷史文化教育，在尋根問祖中追尋歷史生命的精彩，在傳承守護中體會古人智慧的精華，在立德樹人中培養學生對家國的溫情與敬意。讓鄉土文化教育與歷史的傳承帶給學生伴隨終生的人文素養和家國情懷。

參考文獻

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