以哲學(xué)否定之否定規(guī)律看黨的自我革命

盛積賢

摘要：唯物辯證法中有一條最特別、最基本的規(guī)律——否定之否定規(guī)律，其蘊(yùn)含的哲理在現(xiàn)實(shí)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中有生動(dòng)體現(xiàn)。而黨的自我革命，是黨的歷史發(fā)展過程中所進(jìn)行的積極向上的運(yùn)動(dòng)，通過黨內(nèi)部的不斷總結(jié)與反思讓黨不斷發(fā)展壯大。通過歷史實(shí)踐來探索在黨的自我革命中所體現(xiàn)的否定之否定規(guī)律，可以幫助人們更好的感知此規(guī)律，把握此規(guī)律，還能夠從更加深層次的角度上來認(rèn)識(shí)黨的自我革命。

關(guān)鍵詞：否定之否定;新時(shí)代;黨的自我革命

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)黨的自我革命問題，這對推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。黨的自我革命是基于新時(shí)代黨的建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的創(chuàng)新性話語，是黨、國家和人民群眾極為關(guān)注的重大命題。唯物辯證法中的否定之否定規(guī)律揭示了事物在矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的發(fā)展趨勢和方向，反映事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)，其原理對人們正確認(rèn)識(shí)黨的自我革命，探索自我革命的曲折性和前進(jìn)性具有重要的指導(dǎo)意義。

一、否定之否定規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵

事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾，而肯定和否定則是事物內(nèi)部矛盾中兩個(gè)方面。在這一過程中，事物的基本矛盾或者廣義的根本矛盾，帶動(dòng)了事物的發(fā)展，并且始終在事物的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用。內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體形成了世界上的任何事物。與內(nèi)容相比，形式通常是處于內(nèi)容的更新變化之后再進(jìn)行發(fā)展的。這樣的內(nèi)容先于形式變化且程度不斷增大，會(huì)使得事物的形式與“新內(nèi)容”之間存在著不契合、不匹配的情形，甚至可能會(huì)出現(xiàn)事物的形式嚴(yán)重阻礙其內(nèi)容發(fā)展的情況。原本基本合適的事物內(nèi)容與形式在這種環(huán)境條件下開始發(fā)生沖突從而變得互相排斥。這種內(nèi)容與形式之間存在的不契合、不匹配的現(xiàn)象，可以通過其雙方對立面的斗爭、沖突解決。

綜合“事物內(nèi)部的內(nèi)容、形式以及其發(fā)展變化過程中的矛盾”來看，事物的自我否定可以從唯物辯證法的角度來進(jìn)行分析：事物的自我否定應(yīng)該摒棄的是事物本身，是對事物內(nèi)在的否定，而不是僅僅停留在事物表面。換言之，事物的自我否定不是他物對此物的否定，而是通過此物自身的內(nèi)在矛盾來達(dá)到自我否定。事物內(nèi)部運(yùn)動(dòng)、變化的過程具有絕對性，具體是通過事物內(nèi)容在運(yùn)動(dòng)變化中的永恒性表現(xiàn)出來的;與之相對的，造成的是某一事物在發(fā)展、變化的過程中既能表現(xiàn)出原本的特征又能呈現(xiàn)出原本自身所不具有的功能，從而幫助事物實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我否定。事物內(nèi)容的變化在發(fā)展到一定程度的時(shí)候，會(huì)形成新的形式，這種“新”、“舊”形式之間不斷的沖擊和碰撞，有利于促進(jìn)事物完成自我否定。那么也可以說，否定、揚(yáng)棄舊的形式和內(nèi)容，形成新的形式和內(nèi)容，就等同于自我否定的實(shí)質(zhì)。在不斷的斗爭中，“新內(nèi)容”揚(yáng)棄“舊形式”，產(chǎn)生“新形式”，形成新事物。這樣狀態(tài)下的新事物，可以達(dá)到內(nèi)容和形式的新的統(tǒng)一。事物就是在這種循環(huán)往復(fù)的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷更新和發(fā)展的。

二、否定之否定規(guī)律在黨的自我革命中的體現(xiàn)

黨的自我革命是基于新時(shí)代黨的建設(shè)實(shí)踐產(chǎn)生的創(chuàng)新性話語。黨的十八大以來，關(guān)于黨的自我革命，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述。早在2015年5月，習(xí)總書記首提“自我革命”時(shí)指出，黨的各級組織及全體黨員“都要自覺服從改革大局、服務(wù)改革大局，勇于自我革命，敢于直面問題”。此后，習(xí)總書記在多個(gè)重要場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)全黨要勇于自我革命。2019年6月，習(xí)總書記在中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“越是長期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”。黨的自我革命既是黨的建設(shè)當(dāng)中的一種實(shí)踐活動(dòng)，又是黨員干部應(yīng)有的一種精神狀態(tài)。當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)者探討黨的自我革命的內(nèi)涵時(shí)，往往把黨的自我革命僅僅理解為黨的一種實(shí)踐活動(dòng)，這是不準(zhǔn)確的和不全面的。黨的自我革命除了是實(shí)踐活動(dòng)，還應(yīng)理解為一種精神，這種精神有兩層含義，第一層是指“革”自己的“命”的過程中表現(xiàn)出來的刀刃向內(nèi)的大無畏的精神;第二層含義指自我批判、自我否定、自我革新、自我完善的過程中表現(xiàn)出的革故鼎新的精神。

廣大的黨員干部是黨的自我革命的主體，除此之外，各級黨組織也是其主體的一部分，黨的自我革命的主體既不應(yīng)該擴(kuò)大，也不應(yīng)該縮小，而是有特定的明確的對象。同時(shí)，并非黨員干部或黨組織開展的所有活動(dòng)都屬于自我革命，只有進(jìn)步性的變革才屬于黨的自我革命范疇。在泛指意義下，真正的“革命”都是具有進(jìn)步性的，具備進(jìn)步性的“革命”會(huì)對舊事物進(jìn)行否定、批判和揚(yáng)棄，所以，只有一切巨大的進(jìn)步性變化方能稱之為“革命”。

三、新時(shí)代黨的自我革命有效路徑探索

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命的進(jìn)程中，首先要做到的就是能夠發(fā)現(xiàn)自身存在問題，能夠做到正視自己的問題，進(jìn)而尋找措施解決問題。如果發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)不夠，即沒有對問題有充足的、深刻的認(rèn)識(shí)，是不能夠敏感的發(fā)現(xiàn)自身存在的不足與問題，那么也就不能有針對性的對此進(jìn)行自我革命。習(xí)總書記指出：“堅(jiān)持自我革命精神，關(guān)鍵要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣”。對于廣大黨員干部們來說，一切掩耳盜鈴、自欺欺人、視而不見的行為，都是需要積極的進(jìn)行自我革命來解決問題。

其次，要自覺接受人民群眾監(jiān)督。對于黨員和黨組織存在的突出問題，廣大黨員往往身在其中而不自知，反而是人民群眾比黨員干部看得更清楚。黨的自我革命是直奔黨內(nèi)存在的問題而去的，有時(shí)候黨員干部們“當(dāng)局者迷”，這時(shí)則需要人們?nèi)罕姲l(fā)揮其“旁觀者”的監(jiān)督作用，能更好的幫助廣大黨員干部及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的問題和不足。習(xí)總書記指出：“我們不能關(guān)起門來搞自我革命，而要多聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監(jiān)督?！比嗣袢罕妼h員干部們的工作態(tài)度感知力是非常強(qiáng)的，黨員干部的作風(fēng)正不正，能力強(qiáng)不強(qiáng)，工作是否到位，人民群眾感受最真切，人民群眾的判斷最準(zhǔn)確。

再次，堅(jiān)持批評和自我批評的辦法。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“中央政治局要在開展批評和自我批評方面為全黨作表率，做勇于自我革命的戰(zhàn)士”。廣大的黨員干部在日常工作中，敢于進(jìn)行批評和自我批評，就是幫助他們實(shí)現(xiàn)自我革命的基本途徑。這是一種可行性強(qiáng)、效果突出、推廣簡易且范圍廣的、具有一定科學(xué)性的自我革命方法。通過黨員之間的相互批評，更容易發(fā)現(xiàn)彼此身上存在的缺點(diǎn)和不足。這一方法操作簡單又行之有效，每一個(gè)黨員自身、黨員之間都能正確使用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]閆鵬. 否定之否定規(guī)律新探.北京：中共中央黨校，2010.

[3]習(xí)近平.在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會(huì)議上的講話.人民日報(bào)，2015-05-06.