旅游背景下廣西壯族傳統村落發展模式思考

陳馨 韋自力

摘要：近十年來，鄉村旅游業發展十分迅猛。民族村寨發揮特有的民族文化優勢爭奇斗艷，民族村寨旅游經濟蓬勃發展。但是一些急于求成的旅游開發可能會導致民族村落文化特質的變異和生態環境的破壞。龍脊平安寨于1990年開通至龍勝的第一條公路，使得平安寨成為龍脊鎮第一批旅游開發景區。然而隨著旅游業的發展，“混凝土方盒子”建筑在平安寨層出不窮，嚴重影響了當地壯族村落的干欄文化，這些不合適宜的旅游開發不僅無法保障傳統村落的可持續發展，反而加速村落傳統風貌的異化和嚴重的亂象問題。針對這種發展中的破壞現象應予以足夠的重視，建立和完善相應的機制，使村落的發展與民族文化的傳承發展有機的統一起來。

關鍵詞：傳統村落;發展模式;生態環境

一、地理位置、氣候特點

平安寨位于桂林市龍勝各族自治縣龍脊鎮，約有100戶居民，人口約1000人，全村98%的人口是壯族，當地保留著相對淳樸的民風民俗。平安村梯田是龍脊梯田的主要景區，整個平安寨位于海拔700米以上的山腰間，梯田主要分布在海拔300-1100米范圍之內，屬桂北高寒地帶。龍脊鎮地處亞熱帶季風氣候區，氣候溫和，雨水充沛，光照充足，夏長冬短，四季分明且雨熱大致同季，擁有十分優越的氣候條件，由于海拔位置較高，高山深谷的大落差使得龍脊梯田長年處于云霧繚繞之中，河水湍急，構成了絕頂的自然生態環境。

二、旅游開發的基本狀況

隨著經濟的發展和時代的變遷，平安寨的傳統民居建筑也發生了潛移默化的改變。很多村民把衛生間移至二樓、三樓，一樓設置現代的廚房代替了傳統的火塘，室內的平面格局逐漸漢化。

平安寨由于地形地貌的限制，不適宜建造大型酒店，而民宿這類具有當地壯族特色的住宿方式更能得到游客的青睞。為了追求更高的經濟效益，擴大接待量，民宿一般建造樓層為4-5層，有些甚至到達6層，每層的開間擴大，因此民宿的建筑體量遠遠大于民居，導致平安寨的整體建筑體量超標，傳統建筑外觀風貌不統一。

如今，放眼望去平安寨幾乎遍地是餐館和民宿，村民為拉客四處奔走，為了滿足游客在村寨中游、玩和飲食等需求，村民們紛紛開起了農家樂餐館，推出KTV、麻將、浴足等娛樂和服務項目，他們沒有考慮到游客真正的需求和目的，相反用都市的娛樂活動取代了壯族文化風情和歌舞表演的民俗活動，使傳統村落中文化亂象比比皆是。

三、旅游業開發與村落環境改造中的問題

（一）建筑外觀異化

平安寨一些干欄式民居建筑改變了原有的居住功能，變為以經營為主的民宿。為了向游客提供服務和盈取益利，村民興辦起民宿與餐廳。但是原始的干欄式建筑內部格局小太，滿足不了當前的商業需求。為了利益最大化，村民不斷的擴大開間，增加建筑樓層，造成對原有建筑風貌的損害。木頭是干欄建筑采用的原材料，為了安全起見，平安寨許多超體量建筑改用鋼筋混凝土作為建筑材料，房屋由純木結構變為磚混結構，榫卯結構完全消失了，只剩一個“帶有傳統符號的外殼”。在傳統建筑群中新修的這些“混凝土方盒子”，無論是建筑風格還是建造方式都與平安寨歷史風貌存在著巨大的差異。

由于民宿餐廳的增多，經營者為了爭搶客源，用一些夸張的招牌懸掛在建筑的外立面奪人眼球。如今壯寨的吊腳樓被招牌和宣傳標語所占領，遮蓋住了傳統干欄式建筑的美感，濃重的商業氣息對平安寨造成負面影響。

（二）村寨生態環境遭到破壞

當大量的觀光游客進入平安寨時，必然會在噪聲，空氣污染，水污染和垃圾污染等方面給當地的自然環境帶來負面影響。雖然平安寨的生態環境具有一定的自我修復能力，但是一旦超出自然負荷，生態環境必將遭到破壞。平日里平安寨來往的游客車輛多，人流量大，交通工具排放大量的廢氣，大量游客的到來和娛樂服務設施設備的運行造成了噪音和空氣污染;餐飲場所和娛樂場所的固體垃圾及污水排放量也隨之增加，帶來環境衛生問題;為了追求經濟效益，擴大接待量，村民不得不建造房屋和開設旅館，因此不可避免地要砍伐樹木并挖石頭做土，這將減少植被覆蓋率、破壞生物多樣性并造成環境退化;現在很多村民建造民居和民宿時，大多數不再選擇純木結構的營建方式，而是選擇現代化的磚混結構。磚混結構建造的民宿建筑樓層高，要到達安全的標準要求，需要深地基的構造方式，這會破壞水循環。

（三）壯族文化特征的流失

平安寨旅游發展，當然是以壯族村寨的自然風光和人文特色作為主要熱點和賣點，在飽嘗壯鄉美麗景色之余，體驗原生態的壯族文化實在愜意至極。原生態的壯族文化本身就是現實存在的活標本，倘若不加以保護很快就會失去原有的吸引力，村寨中這類文化景觀有傳統干欄民居建筑、龍脊梯田、“三月三”歌節、特色飲食文化等。

由于崇尚現代主流文化和缺乏相應的民族文化保護意識，新建的房屋建筑越來越偏離當地的干欄式風格，變得“泯然眾人矣”。更令人為之惋惜的是，由于受現代物質文化的影響和外來文化的沖擊，使得獨具魅力的壯族傳統文化、壯鄉民俗風情在村中少有展現。全村的男女老少，幾乎都身著漢裝，沒有壯族傳統的技藝和歌舞表演，少有精美的壯族工藝品的出售，民俗活動也越發不受重視。位于三江侗族自治縣的程陽八寨景區，民俗文化展示較為成功，景區內可以看到村民們穿著侗族的服飾參加當地傳統的百家宴、篝火晚會，游客們與村民一同吃飯，手拉手跳舞，親身感受侗族的民風民俗和節慶禮儀，能夠體驗一段難忘的侗鄉之旅。

在民俗文化的展示上平安寨明顯地表現出變質或隱退狀況，干欄建筑外觀異化，民俗活動得不到重視，恰恰民族文化正是開發旅游的寶貴資源，一旦變質或同化，村寨將失去特色，吸引力也將隨之喪失。

（四）村寨人居環境質量不高

平安寨缺少科學的村寨規劃，村寨發展目前具有一定的盲目性。存在的主要問題有：村寨交通、防火、通信等基礎設施不完善;部分居民住房環境差，陰暗潮濕，導致村民生活質量難以提升;游客量大，制造垃圾處理不及時，村民環保意識不到位，村寨垃圾四處散落;村寨建筑分布密集，沒有達到防火安全距離，存在嚴重的安全隱患，村民的人身和財產安全得不到保障等等。

四、對平安寨旅游開發與環境改造的建議

（一）規范傳統建筑整體風貌

管理部門應制定好傳統干欄建筑新建與改造的相關規定，規范村落寨內傳統建筑外觀風貌。景區內禁止修建不符合當地壯寨面貌的混凝土建筑。新建筑采用新舊結合的方式，營建傳統外觀的新民居模式，對已有的方盒子建筑要融入傳統干欄的真實結構，結合干欄建筑特征采取傳統材料、傳統技術和傳統外觀的還原模式，重現壯族民居原始風貌。控制建筑體量和外觀特點，保存壯族傳統干欄民居的特色，杜絕用混凝土建筑代替傳統干欄建筑現象的出現。

（二）提高村民對資源和環境保護意識

大部分村民受教育程度較低，只注重眼前短淺的利益，對資源和環境的保護意識較差。因此對一些為了自身利益而采取的破壞性行為要予以制止并進行相關的處罰措施。對村民進行自然生態和文化生態保護宣傳與普及教育，提高對民族村寨資源的認知，使他們成為平安寨真正的保護者、建設者和受益者。

（三）發揚民族特色，促成發展與傳承的良性循環

壯族特色是平安寨能夠源源不斷吸引游客的原因，在壯寨里開設KTV、咖啡廳等現代娛樂場所并不能為其增色。壯族傳統文化的保護與傳承可以從身邊入手，如村民們的日常生活以及農耕生產本身就是鮮活的壯族特色文化，向游客展示自身文化特色和賴以生存的真實環境才是最具吸引力的。以平安寨深厚的文化底蘊為基礎，開發壯寨特色型旅游商品。深入挖掘壯族傳統文化，開發能體現壯族風情的旅游商品，如繡球、壯族服飾、木刻藝術品，壯族銀飾等，村寨內特有的自產自銷的綠色食品，如五色飯、茶、羅漢果、農家自釀酒等特產。

（四）提高村寨的人居環境

平安寨要進行科學的村寨規劃，村寨發展要具有一定的秩序性，村寨的新建筑務必根據相關防火條例的指出的安全距離進行修建，杜絕火災發生。同時完善村寨交通、防火、通訊等基礎設施，提倡村民在保持傳統干欄建筑外觀風貌統一的同時自發進行室內基礎設施和功能升級，提高村民的日常生活質量。

五、總結

旅游背景下的民族特色村寨開發與改造應該把經濟建設、文化傳承、生態保護有機結合起來。如果忽視文化傳承和生態保護的情況下，盲目的追求經濟建設，只會換來得不償失的結果。“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”才是民族特色村寨開發與改造的最終目標，僅僅追求眼前某一方面單向發展是不合理的。可持續發展要求民族村寨經濟、環境、文化發展的應該相互協調，這樣才能不僅滿足當代人的經濟需求，更是造福后代人。

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作者簡介：

陳馨（1995-），女，廣西桂林人，廣西藝術學院建筑藝術學院，碩士，研究方向為室內設計;

韋自力：通訊作者 （1968-），男，廣西柳州人，廣西藝術學院建筑藝術學院教授，研究方向為西南民族傳統建筑與現代環境設計研究。

基金項目注：文章系2019年廣西自治區級學位與研究生教育改革課題《中國東盟建筑設計類研究生聯合實踐工作營實驗性教學研究》的成果（課題編號：JGY2019131）。