少數民族媒介形象研究綜述

高瞻 向文容

摘 要：少數民族聚居地區也是國家西部大開發戰略下重點扶持的地區，各少數民族地區自我建構一個個鮮活的民族形象對本民族發展及國家戰略的實施都有推動作用。從已有學術研究總量來看，針對少數民族的學術研究無法從量上與主流漢文化相關的學術研究相比。雖然近年來，對于少數民族的研究呈上升的趨勢，但在龐大的基數面前，仍然處于弱勢。

關鍵詞：少數民族;媒介形象;研究綜述

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 20-00-02

一、引言

新媒體環境下，少數民族地區豐富多彩的文化、物產有了更多走向大眾的平臺和機會，利用媒體建構少數民族或與民族相關的文化、旅游等形象越來越成為共識。利用新媒體的整合功能建構一個多維民族文化交流互動的公共領域，對少數民族地區的發展及國家戰略的推進尤其重要。本文以“少數民族形象” “少數民族”和“媒體”等關鍵詞在CNKI中核心期刊論文以及CSSCI中的權威文獻索引中搜集關于“少數民族媒介形象”權威文獻，從研究文本、研究方法、形象建構主體等方面總結少數民族媒介形象國內外研究現狀和趨勢，為下一步結合新媒體研究單個少數民族媒介形象打下基礎。

二、國內研究現狀和趨勢

為保障參考文獻的學術性及權威性，文獻均來自CNKI中核心期刊論文以及CSSCI中的權威文獻索引。國內學術界對少數民族形象的權威研究成果不多。以“少數民族形象”為主題詞，在CSSCI數據庫中僅檢索到15篇文獻索引，對這些文獻深入研究，發現國內對少數民族形象的研究呈現以下幾個特征：

（一）從研究文本來看

主要涉及新聞傳播、電影、繪畫、文學、音樂、舞蹈等6個領域，其中研究最多的是新聞傳播領域（5篇），其次是文學（3篇）和電影（2篇）。雖然文獻數量有限，但仍呈現出一定的趨勢：學界已經意識到媒介對少數民族形象的建構具有重要的意義。在不同的媒介載體（新聞傳播媒體、文學作品、繪畫作品、音樂舞蹈作品）中，新聞傳播媒體具有絕對的優勢，其中傳統報紙新聞報道成為分析最多的文本。比如2013年張媛使用內容分析、文本分析法對《人民日報》近三十年來的少數民族報道進行分析，考察官方媒體塑造的少數民族形象，最后得出整體呈現中立立場、開發發展的形象。類似的研究還有羅坤瑾發表于《當代傳播》上的文章《框架理論下“少數民族”議題的媒介呈現》，同樣關注報紙這一傳統媒體，深度解讀172篇新聞報道，驗證20世紀90年代以來傳統媒介對少數民族的報道框架是否形成刻板框架模式，同時分析了框架設置的局限，通過比較不同的報紙，研究結果發現主要呈現出豐富多樣、單薄呆板、豐滿活潑三種少數民族形象。

（二）從研究方法來看

大多采用了案例分析、內容分析和文本分析。上述兩篇文獻都采用了內容分析法和文本分析。2010年王華發表《從戰事“拾零”到民族大團結想象——建國初期少數民族題材紀錄片（1949-1952）》，以新中國成立初期少數民族題材紀錄片為文本，分析當時的少數民族形象與民族政策，整體呈現出解放、團結、發展的主題，帶有強烈自上而下的他者形象建構。

（三）從少數民族建構主體來看

大多屬于外部他者建構，上述已介紹的三篇文章中無論是官方新聞媒體，還是建國初期的紀錄片制作者，都代表著主流文化價值取向，是以他者的視角塑造少數民族形象，這也是研究少數民族形象幾乎一致的偏好。2013年，謝波在《當代電影》上發表《民族電影中的云南少數民族形象嬗變》，歐宗啟同年也在該刊上發表《論少數民族題材電影形象建構功能的失衡及其避免》，兩篇文獻共同點都在論述少數民族形象在中國民族電影中始終呈現為他者的狀態。謝波通過比較三個不同時期的經濟體制變化與電影敘事方式，證明了電影中少數民族形象從來都不是建構的自我形象。歐宗啟研究指出少數民族題材電影形象建構功能存在著失衡現象，即國家形象和少數民族形象建構不夠均衡，倡導找到兩者之間的結合點。只有編輯及導演遵循平衡的形象建構理念，并在具體的實踐中嚴格執行均衡原則，才能避免失衡情況的出現。當然，也有從自我形象建構的角度出發，討論少數民族地區傳統報紙在形象建構中功能的研究。2012年，高衛華、楊蘭在《大眾傳媒傳播少數民族文化的符號化結構功能——以〈恩施日報〉報道“恩施女兒會”為例》一文中建議中利用全媒體塑造少數民族形象。雖然是個案研究，也預示了未來研究少數民族形象的熱門趨勢必然與新媒體相關。從現有文獻來看，這種趨勢已然到來。具體將從以下第二次檢索結果進行分析。

在CSSCI文獻索引數據庫以“少數民族” “媒體”聯合檢索，得到11篇文獻。從總體的研究內容分布來看，對少數民族與媒體的研究力度不大，特別是新媒體與少數民族的學術研究成果不多，近幾年才有零星相關的研究，2014年12月新媒體與民族文化傳播論壇在云南舉行，種種跡象表明少數民族形象在新媒體中的塑造問題將成為相關研究的熱點，結合本文選題，這里重點關注已有的新媒體中少數民族形象塑造相關的文獻。2008年，張名章、莊曉東發表《多元文化主義視角下的少數民族媒體呈現——基于我國主流網絡媒體的分析》，以多元文化主義視角，對國內主流網絡媒體新華網和人民網進行分析，發現其對少數民族的媒體呈現是一種數量上的低度呈現、程度上的淺度呈現和結構上的欠公平呈現。這篇文章仍然研究的是他者視角下的少數民族媒體呈現。2008年白潤生、寧良紅發表于《當代傳播》的《少數民族新聞媒體發展中存在的問題》，指出了少數民族新聞媒體自身缺乏活力、體制陳舊、人才缺乏的問題，同時指出官方新聞媒體對少數民族的報道具有片面性。策略性的建議對于少數民族地區新聞門戶網站同樣有效，這些建議具有借鑒意義。2012年，楊光宗、龍亞莉發表《建構傳播少數民族文化新媒體平臺的思考——以武陵民族地區為例》一文，同樣是一篇策略性文章，分析武陵民族地區新媒體使用情況的基礎上，提出建議。武陵地區正好是筆者研究對象土家族的集中聚居區。文中指出此地區少數民族文化傳播的平臺主要是網絡平臺，移動平臺沒有充分利用起來。2013年，孔鈺欽發表于《編輯之友》的《新媒體時代少數民族文化傳播渠道探索》，強調新媒體時代，少數民族文化傳播娛樂化而缺乏嚴肅性、文化產業化使其缺乏精神內涵，但同時也肯定新媒體傳播的可行性。2014年，冀芳的《新媒體時代下少數民族語言保護和傳承策略研究》同樣發表于《編輯之友》，與前一篇研究對象不同，寫作模式有些類似，同樣從傳播困境到策略建議的寫法。2008年以后，少數民族與新媒體的研究在數量上不斷上升。但從質量上來看，仍停留在發現宏觀上存在的問題、提出建議的階段，而沒有對新媒體上既定存在的少數民族傳播內容深入分析。

總結國內研究現狀，發現存在一個主要的研究基調“多元文化主義”，強調少數民族文化與主流漢文化的和諧共存;縱觀所有的文獻，絕大多數都是他者視角;已有文獻研究媒體依然以傳統報紙為主，但有向新媒體轉變的趨勢。同時，學界對少數民族的研究大多從具體某個少數民族某種文化入手，鮮少有對具體少數民族整體形象進行研究。以土家族為例，研究成果多從服飾、嫁娶、喪葬文化角度出發，僅找到3篇有關土家族媒介形象的權威文獻，分別以清人圖錄、湘西口述作品、湘西題材電視劇為文本，研究土家族形象。1992年李紹明發表《清人圖錄中土家族形象》一文，是有關土家族形象研究較早的文獻。2009年陳素娥發表《論土家族形象的審美建構——以湘西土家族口述作品為例》，將土家族形象概括為勇于探索、富于創造、開拓進取、自強不息、講究倫理道德、聰明機智的形象。2014年李燁鑫發表《想象的土家：湘西題材電視劇中的土家族形象建構》，文中指明建構土家族形象的主要策略是技術化呈現、模式化定型和奇觀化展演。也正是這樣的建構策略使土家族形象失去多樣性和厚重感，他將問題的根源歸結為“他者”視野，從而得出進行“自我”建構是擺脫這一困境的有效途徑的結論。

三、國外研究現狀和趨勢

國外研究本國少數民族的媒介形象，研究結果、角度及方法也很豐富：將少數民族和移民建構為消極形象;研究形象呈現影響因素，比如社會環境因素;同一少數民族在不同新聞媒體中被呈現的區別;少數民族人群通過新媒體參與生產及塑造自己形象，與傳統媒體壓制性建構策略相比，新媒體中內容更加真實且多元;方法上也主要采用內容分析與文本分析相結合。比如2012年，Baffoe、Michael研究加拿大社會中黑人民族媒體重建少數民族身份和形象的作用是使他們自己的形象更加突出。

同時國外的研究較早涉及了中國的少數民族媒介形象。1994年，Gladney研究發現官方媒體中出現了55個少數民族群體，其中53個使用了“女性”圖片，偏向于用“較弱”的性別等同少數民族。在一定程度上啟發了國內大量的對少數民族女性形象的研究。2001年，Blum的研究認為中國官方媒體在描述少數民族時，往往將“貧困” “文盲” “迷信”等形象與少數民族相連，用來體現漢民族形象的優越。這與國內對官方媒體中少數民族形象呈現的研究結果部分重合，但國內的研究結果中少數民族形象更加豐富，總體上體現的是開發發展的形象。當然，國外的這種研究差異跟研究者的立場、文化差異有很大關系，但也不排除是受筆者獲取國外有關少數民族的研究文獻不全的影響。

四、總結

通過研讀文獻發現，國內外對于少數民族或族群的媒介形象研究遵循類似的路徑。首先，都默認媒體在塑造少數民族媒介形象方面具有重大的作用。其次，在研究文本的選擇上，新聞報道都成為其研究的重要文本，在傳媒技術高度發達的背景下，從傳統媒體的新聞報道到新媒體中新聞報道的研究趨勢明顯。最后，在研究方法的選擇上，大多傾向于內容分析和文本分析相結合。

但國內外已有的研究在涉及少數民族媒介形象呈現結果上有很大的不同。國內都是在遵循文化多元主義的前提下，大多研究結果是中立及正面的形象，而國外在分析少數民族媒介形象時得出的結果多是負面形象，多與族群矛盾、歧視有關。另外國內外絕大部分以“他者”的視角研究少數民族或族群。

參考文獻：

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[2]羅坤瑾.框架理論下“少數民族”議題的媒介呈現[J].當代傳播， 2012（5）.

[3]王華.從戰事“拾零”到民族大團結想象——建國初期少數民族題材紀錄片（1949-1952）[J].載《新聞大學》，2010（1）.

[4]謝波.民族電影中的云南少數民族形象嬗變[J].當代電影，2013 （12）.

[5]歐宗啟.論少數民族題材電影形象建構功能的失衡及其避免[J].當代電影，2013（8）.

[6]高衛華，楊蘭.大眾傳媒傳播少數民族文化的符號化結構功能——以《恩施日報》報道“恩施女兒會”為例[J].當代傳播，2012（5）.

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[8]白潤生，寧良紅.少數民族新聞媒體發展中存在的問題[J].當代傳播，2008（2）.

[9]楊光宗，龍亞莉.建構傳播少數民族文化新媒體平臺的思考——以武陵民族地區為例[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2012（4）.

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[13]李燁鑫.想象的土家：湘西題材電視劇中的土家族形象建構[J].湖北社會科學，2014（7）.

[14]張媛.模糊的“他者”：非民族地區的少數民族媒介形象再現——基于《北京日報》少數民族報道的分析（1979-2010）[J].浙江傳媒學院學報，2013（1）：17.

[15]Baffoe， Michael， “Projecting their own images： The role of the Black ethnic media in reconstructing the identities and images of ethnic minorities in Canadian society”， Journal of Alternative Perspectives in the Social Sciences，2012，Vol. 5 Issue 1.

通訊作者簡介：

向文容，女，土家族，湖北恩施人。研究方向：媒介傳播、新媒體。