新媒體對大學(xué)生核心價值觀日常化的影響

朱夢媛

摘要：日常生活是大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要場域，推動社會主義核心價值觀融入大學(xué)生的日常生活有其內(nèi)在邏輯，是合目的性和合規(guī)律性的有機統(tǒng)一。信息技術(shù)的高速發(fā)展背景下，新媒體作為信息傳播與交流的主要手段滲透到大學(xué)生日常生活的各個方面，對大學(xué)生的價值判斷與價值選擇產(chǎn)生了巨大的影響。因此要利用并發(fā)揮好新媒體的重要作用、探索相關(guān)的路徑，以便在新媒體背景下更好地推進(jìn)社會主義核心價值觀融入大學(xué)生日常生活。

關(guān)鍵詞：新媒體 社會主義核心價值觀 日常生活化 途徑

中圖分類號：G206? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）15-0145-03

互聯(lián)網(wǎng)的運用和發(fā)展不僅改變了人們的思維及生活方式，同時也改變了社會主義核心價值觀大眾化的環(huán)境和路徑，改變了當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀日常教育的內(nèi)容與方式。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著新媒體的運用及發(fā)展而成長的一代，開放、豐富的網(wǎng)絡(luò)平臺對大學(xué)生具有強烈的吸引力，對他們的價值觀養(yǎng)成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，當(dāng)前如何利用好新媒體，揚長避短，有效增強大學(xué)生在日常生活中對核心價值觀的認(rèn)同及實踐還需要進(jìn)一步的努力。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀日常生活化的內(nèi)在邏輯

核心價值觀自日常生活中孕育而生，其來源和落腳點都在日常生活。同時，日常生活需要核心價值觀的規(guī)范和指引，以此達(dá)到批判性重建的目的，實現(xiàn)“應(yīng)然與實然”的統(tǒng)一。

1.社會主義核心價值觀自日常生活孕育而生

唯物主義認(rèn)為“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[1]152。人們實踐活動的開展和社會關(guān)系的形成皆以日常生活為“母體”，在實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)而形成社會意識。社會主義核心價值觀作為社會的主流意識形態(tài)要想發(fā)揮其價值引領(lǐng)作用，必須回到日常生活中去，追隨日常生活的變化和發(fā)展，結(jié)合日常生活的不同情境和場景進(jìn)行形式，以及內(nèi)容的變化和創(chuàng)新。“生活化的過程契合青少年價值觀塑造的一般規(guī)律”[2]，因而大學(xué)生的核心價值觀教育必須遵循規(guī)律，回到日常生活中尋求最佳的教育方式。推動核心價值觀與大學(xué)生的日常生活相融合，其目的在于打破傳統(tǒng)的理論說教模式，促使核心價值觀在形式上實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，這既符合大學(xué)生價值觀塑造的要求及規(guī)律，又可以有效地提高大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感和踐行力。

2.社會主義核心價值觀為日常生活的批判和重構(gòu)提供指引

“理論的批判只有轉(zhuǎn)化、回歸到物質(zhì)批判層面，才能最終發(fā)揮其改造世界的功能。”[3]核心價值觀教育要對大學(xué)生發(fā)揮作用，首先就是要回歸大學(xué)生的日常生活，促使他們能動地改造自己的主、客觀世界。日常生活的自發(fā)性和經(jīng)驗性使得人們的價值判斷往往帶有主觀性和盲目性，因此必須通過核心價值觀來加以規(guī)范和指引。當(dāng)前不同的社會思潮和價值觀念借助新媒體廣泛傳播，大學(xué)生身處其中，由于認(rèn)知水平和實踐能力的欠缺，很難做出有效的價值抉擇和判斷。因而要抓好大學(xué)生的價值觀養(yǎng)成，必須推動社會主義核心價值觀融入大學(xué)生的日常生活，以便引導(dǎo)大學(xué)生充分地認(rèn)識和改造自己的價值觀世界，潛移默化中改變對事物原有的認(rèn)知，進(jìn)而審視自己的日常行為，在此過程中對自己的舊生活進(jìn)行反思和批判，厘清自己的價值追求和選擇，實現(xiàn)正確價值觀的塑造和精神境界的提升，重建新生活。

3.社會主義核心價值觀日常生活化是合目的性和合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

核心價值觀培育與日常生活的有機融合有其目的性和規(guī)律性，二者的結(jié)合極大地消解了大學(xué)生在學(xué)習(xí)和踐行核心價值觀時所面臨的“應(yīng)然與實然”相背離的矛盾，真正實現(xiàn)了大學(xué)生價值觀教育由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。首先，馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[1]61這不僅是強調(diào)實踐的作用，更為深層地包含著對實踐主體人的終極關(guān)懷。高校思政教育的目的在于立德樹人，大學(xué)生核心價值觀教育其終極目的在人，在于引導(dǎo)大學(xué)生走向真、善、美，實現(xiàn)真正的自由發(fā)展。在這個過程中，必須依靠日常生活實踐。借助于實踐的批判和創(chuàng)造功能，促使大學(xué)生真正深入探析核心價值觀的本質(zhì)，進(jìn)而改造自身的主觀價值世界，完成理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變，達(dá)到內(nèi)心里的認(rèn)同和行為上的自發(fā)自覺。其次，價值觀自生活中孕育而生，核心價值觀回歸日常生活，在實踐中不斷地被認(rèn)識、發(fā)展，這符合其自身發(fā)展變化的規(guī)律。因而在日常生活中推動大學(xué)生核心價值觀教育，既有利于大學(xué)生塑造正確的價值觀，實現(xiàn)全面發(fā)展，同時也是核心價值觀在實踐中不斷被掌握、被發(fā)展的過程，是目的性與規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

二、新媒體對大學(xué)生社會主義核心價值觀日常生活化的雙重影響

新媒體突破了時間和空間的限制，能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳播者和接收者的雙向互動，為社會生活提供了極大的便利。當(dāng)前新媒體已經(jīng)廣泛地融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活之中，并在其中扮演著重要的角色。在大學(xué)生的價值觀教育中，新媒體的發(fā)展及運用既是機遇也是挑戰(zhàn)。

1.新媒體發(fā)展與大學(xué)生價值觀的塑造

新媒體的不斷發(fā)展衍生了相應(yīng)的社會產(chǎn)物，人們的生產(chǎn)、交往等社會活動和精神世界也都隨著社會存在的不同發(fā)生了新的變化。一方面，新媒體借助視頻、圖像等以生動的形式向大學(xué)生傳遞最新信息，同時也將其背后的多元價值觀念傳達(dá)給了大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放、包容在極大程度上增強了大學(xué)生的主體意識，大學(xué)生更樂于、更敢于針對某些事情表達(dá)自己的看法。多元的價值觀念給大學(xué)生判斷事物提供了不同的標(biāo)準(zhǔn)，有利于大學(xué)生審視自己，緊跟主流價值觀念，廣泛吸收正能量，進(jìn)而塑造正確的價值觀。同時新媒體的發(fā)展使得信息跨領(lǐng)域、跨民族、跨國度、跨階層進(jìn)行傳播，大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)可以實現(xiàn)與不同人群的平等交流，這既有利于大學(xué)生包容性、創(chuàng)新性的增強，同時更有利于平等意識的樹立。但另一方面，大學(xué)生在面對不同的價值選擇時，由于受自身判斷能力的限制，在盲目從眾心理的影響下，極易受到低俗信息的不良影響，做出錯誤的價值選擇。新媒體背景下，大學(xué)生更多地借助于網(wǎng)絡(luò)同外界進(jìn)行溝通，使得大學(xué)生的參與感大大降低，在面對公共道德問題時，總認(rèn)為事不關(guān)己，責(zé)任意識薄弱。同時由于網(wǎng)絡(luò)世界約束力低下，部分大學(xué)生在虛實世界的轉(zhuǎn)換中充當(dāng)起了“兩面人”。在現(xiàn)實生活中能嚴(yán)格要求自己，在網(wǎng)絡(luò)中卻因為缺乏約束，傳播不實言論、誤人誤己。

2.新媒體運用與社會主義核心價值觀傳播

新媒體的發(fā)展和運用，在一定程度上使人們真正做到了“不出天下門，盡知天下事”。首先，信息傳播方式的多樣化為創(chuàng)新社會主義核心價值觀教育方式提供了新啟示，高校的價值觀教育方式伴隨著新媒體的運用實現(xiàn)了創(chuàng)新。借助于新媒體將文字、聲音、圖片結(jié)合在一起，極大地增強了思政課堂的感染力。教育者可以通過影像資料、圖片等，對核心價值觀進(jìn)行多維度的展示和講解，以便學(xué)生更好地融入課堂之中，加深對核心價值觀的理解。其次，豐富的網(wǎng)絡(luò)信息極大地擴充了價值觀教育資源。相較于傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料，新媒體提供了更加立體、更具趣味性的素材。龐大的數(shù)據(jù)庫使得教育者可以隨時從中提取價值觀教育所需的最新、最全面的素材，以便對以往的資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和優(yōu)化。最后，新媒體將社會各方面的力量凝聚在一起，多方面發(fā)力，有利于形成教育合力，拓展了核心價值觀傳播的覆蓋面，增強了核心價值觀教育的效果。但新媒體的發(fā)展也給核心價值觀的傳播帶了眾多的挑戰(zhàn)，最顯著的體現(xiàn)為核心價值觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位弱化。海量信息的發(fā)布、多元價值觀念的傳播，這其中往往夾雜著一些刻意歪曲核心價值觀的不良信息，同時西方資產(chǎn)階級的腐朽思想等也借此侵蝕了大學(xué)生的思想，扭曲了他們的心靈。這在很大程度上消解了大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同，也增加了核心價值觀教育的難度。

3.新媒體與大學(xué)生社會主義核心價值觀日常生活化的推進(jìn)

核心價值觀教育要真正發(fā)揮作用，就必須回歸生活，讓大學(xué)生在生活中去領(lǐng)會、踐行。習(xí)近平總書記在講話中指出：“要注意把我們所倡導(dǎo)的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫。”[4]新媒體的發(fā)展延伸了大學(xué)生日常生活的領(lǐng)域，大學(xué)生的活動范圍不再局限于現(xiàn)實世界，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間也成了大學(xué)生開展實踐的場域。智能手機的廣泛使用，微博、微信等各種App將在大學(xué)生日常生活中的應(yīng)用，尤其是“學(xué)習(xí)強國”的推廣，給大學(xué)生學(xué)習(xí)核心價值觀提供了優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)平臺，極大地拓展了日常學(xué)習(xí)和踐行核心價值觀的途徑與范圍，有效地實現(xiàn)了理論同日常生活的緊密結(jié)合。但同時要引起高度重視的是核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里的傳播，往往呈現(xiàn)出碎片化、娛樂化的狀態(tài)，學(xué)生接收到的往往是零散的甚至是歪曲的信息，很多時候這些信息的娛樂性蓋過了教育性。在去中心化和泛娛樂化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生的價值觀學(xué)習(xí)流于表面，不利于系統(tǒng)化、整體性的學(xué)習(xí)，使得教育效果大打折扣，核心價值觀不能真正的入腦、入心。

三、新媒體背景下大學(xué)生社會主義核心價值觀日常生活化途徑探析

新媒體的發(fā)展和廣泛運用，對于大學(xué)生核心價值觀的日常培育而言猶如一把雙刃劍，因此必須采取措施趨利避害，發(fā)揚優(yōu)點，防范風(fēng)險。要在立足于當(dāng)今大學(xué)生的發(fā)展特點和時代發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，借助新媒體引導(dǎo)主流價值觀念，提升教育效果，讓核心價值觀走進(jìn)日常生活。

1.強化認(rèn)知：立足主渠道，打造新媒體教育陣地

高校思想政治教育課堂是開展核心價值觀學(xué)習(xí)的主渠道，但由于傳統(tǒng)的思政課堂以教師的單向灌輸為主，加之課堂形式單一，趣味性、創(chuàng)新性、互動性弱，很難滿足當(dāng)今大學(xué)生對核心價值觀學(xué)習(xí)的要求，因而要立足主渠道，打造新媒體教育陣地。首先，融合傳統(tǒng)媒體和新媒體，創(chuàng)新思政課堂。借助于新媒體技術(shù)將嚴(yán)謹(jǐn)、抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，通過網(wǎng)上搜索案例進(jìn)行討論分析，用視頻等進(jìn)行展示，從而增強理論的說服力。同時建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)課堂，邀請專家學(xué)者在線為大學(xué)生開設(shè)核心價值觀教育課程，加深大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)知。其次，打造微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)核心價值觀學(xué)習(xí)平臺。根據(jù)大學(xué)生更樂于接受碎片化信息這一學(xué)習(xí)特點和傾向，打造核心價值觀專題學(xué)習(xí)和宣傳板塊。整合課內(nèi)課外、線上線下的各種資源，從“供給側(cè)”方面豐富核心價值觀教育的內(nèi)容，以此引導(dǎo)主流輿論，幫助大學(xué)生鞏固思想陣地，增強政治意識，在日常生活中自覺維護(hù)、踐行核心價值觀。最后，通過網(wǎng)絡(luò)話語體系的構(gòu)建，改變傳統(tǒng)的核心價值觀宣傳方式，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝R用簡單的方式表達(dá)出來，使核心價值觀以更加平易近人的姿態(tài)走進(jìn)大學(xué)生的日常生活，既增加了教育效果，也加大了核心價值觀的話語力度，拓展了其深度。

2.增強認(rèn)同：以文化人，借助新媒體營造良好的線上線下文化環(huán)境

“精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想、價值判斷、道德情操，對培育和弘揚社會主義核心價值觀具有不可替代的作用。”[5]不同的文化往往傳達(dá)不同的價值觀念，借助新媒體，將核心價值觀教育融入文化建設(shè)，營造良好的線上線下文化環(huán)境，以文化人，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。首先，借助新媒體打造優(yōu)質(zhì)的同輩群體榜樣文化。借用榜樣的力量影響大學(xué)生的行為傾向及價值選擇。從大學(xué)生的同輩群體挖掘榜樣，拉近大學(xué)生和榜樣的距離，便于增強他們的情感認(rèn)同，進(jìn)而效仿、學(xué)習(xí)。其次，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀教育功能。核心價值觀的精神內(nèi)涵蘊含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化之中，高校可以借助新媒體進(jìn)行優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化、革命文化教育，通過不同形式的文化活動傳導(dǎo)價值理念，增強大學(xué)生的認(rèn)同感。最后，依托核心價值觀打造主流網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得一些低俗文化、惡搞文化和西方資本主義的腐朽文化也侵入了大學(xué)生的日常生活，因此必須引導(dǎo)主流輿論，加強核心價值觀的主導(dǎo)地位，營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生的價值判斷。

3.加強實踐：知行合一，化理論為日常生活實踐

沒有實踐就沒有人的生命存在，更談不上人的生命生成與發(fā)展[6]。當(dāng)前大學(xué)生的核心價值觀教育存在嚴(yán)重的理論與實踐相脫離的情況，大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)禁不起實踐的檢驗，很多人只知而不用，核心價值觀教育難以真正發(fā)揮效用。因此必須在實踐中提升大學(xué)生的核心價值觀素養(yǎng)。一方面，借由新媒體平臺深化互動機制，通過各種網(wǎng)上交流軟件和互動平臺開展線上實踐活動。通過網(wǎng)絡(luò)同教師、朋友甚至是陌生人針對自己的價值困惑或是社會上的熱點問題進(jìn)行討論分析，交換彼此的心得感悟，以此提高自己的價值領(lǐng)悟。另一方面，培養(yǎng)大學(xué)生的實踐思維，提升網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的仿真性，使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界也能與現(xiàn)實保持密切聯(lián)系，以便在虛擬世界也能提高踐行核心價值觀的行動力。通過設(shè)置網(wǎng)上體驗館模擬現(xiàn)實操作，借用新媒體技術(shù)實現(xiàn)情境重現(xiàn)，大學(xué)生可以在網(wǎng)上完成志愿服務(wù)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)等各種活動體驗，這種虛擬實踐不占用大學(xué)生過多的時間，但能夠有效地提升大學(xué)生的現(xiàn)實體驗。通過進(jìn)行網(wǎng)上動態(tài)體驗，借由虛擬微實踐，大學(xué)生能夠從中加深對核心價值觀的理解，提升認(rèn)同感，促進(jìn)實踐養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊楹.馬克思生活哲學(xué)引論[M].北京：人民出版社，2008：16.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：165.

[5]習(xí)近平.關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：108.

[6]劉濟良.生命教育論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：244.

責(zé)任編輯：劉健